漳州的活佛宮已經被毀了，沒有留下什麽有價值的資料。65438年至0997年，漳州文史學者黃大德先生開始研究活佛宮，發現了活佛宮遺址譚旋宮村。這個石香爐的發現成為譚旋宮村存在活佛宮的鐵證。
在漳州龍文區步文鎮譚旋宮村，不久前發現了壹個刻有“活佛宮”字樣的香爐，再次在漳州文史界和佛教界引起軒然大波。這件文物為百年前的“體僧”案帶來了明確的結論，證明了日本橫濱的體僧來自漳州龍文區的“活佛宮”。這件文物也引發了壹些歷史謎題，包括日本出現的肉身和尚是不是唐朝的無量大師，為什麽肉身和尚千年不朽。
譚旋宮村距漳州立交橋僅2公裏。石香爐是村民石文山在村口挖地基時發現的。香爐長70厘米，寬40厘米，由花崗巖雕刻而成，正面呈梯形，中間有蓮花圖案。上面刻著“活佛宮”四個字，右邊是歷年“光緒年間，日立”，左邊的題字是“粵東淩錦添、鄭、劉景雲”。
肉體在空氣中幾千年也不會腐爛。
滕穎從上世紀90年代初開始往返於中日之間，主要負責“肉身和尚”的祖籍和鑒定工作。根據她提供的資料，1911期間，日本牙醫山崎彪害怕辛亥革命會滅了肉身和尚，於是將肉身和尚從漳州活佛宮送回日本“保護”。這篇文章是山崎彪為日本“石僧無量大師贊會”的成立而寫的，題目是《無量大師的起源》。
當時山崎認為這個肉身和尚是無量大師。他說，他帶著它的時候，看到坐龕下面寫著“石望移”幾個字。滕鷹認為，日本專家在肉身和尚的手臂上發現了漢唐時期流行的苧麻，推斷肉身和尚的年代相當久遠，應該是與“搬石”大致同時代的另壹個和尚。
在日本，壹個肉身千年的仙人和尚引起了佛教界和社會各界的廣泛關註。1960年9月起，日本遺跡研究專家松本彰成立了研究小組。當時有壹篇文章說，這個世界上獨壹無二的肉身和尚超越了埃及木乃伊，因為它不需要特殊處理，在日常環境中經過幾千年的熏制依然不朽。另壹篇描述無量大師的身體暴露在外界空氣中千年不腐，仍保持完整的坐姿，皮膚潤澤有彈性，宛如陌路，世所罕見，堪稱奇跡。美國學者喬治·亨特在《告別祖先》中寫道:“我看到禪師盤腿而坐，雙目有神，就像壹個活生生的人。壹般保存木乃伊的都是人工藥物制成的‘屍體’，並不太稀奇。但暴露在空氣中的肉體千年不朽，這是世界上唯壹的奇跡。經檢查，禪師腹部無汙垢，體內充滿防腐藥物，口、肛被封死，可能是肉身不朽的基本原因。至於他生前喝了很多湯的草藥，就無從考證了。”時至今日，從1997中滕穎拍攝的實物僧身上仍能看到那張生動的臉。
從20世紀70年代到90年代，“人肉和尚”事件也引起了香港和中國大陸專家和媒體的關註。至於為什麽把肉身和尚和無量師尊混為壹談，還需要專家學者進壹步探討。
將按相關程序歡迎回國。
龍文區區委常委、宣傳部長葉表示，該區正著手收集材料，將活佛宮和肉身和尚事件匯編成書，區政府將按相關程序要求日方領回肉身和尚。黃大德說，活佛宮在譚旋村終於有了物證，有了字據，證明拿回和尚有了物證和字據。龍文區村民將集體聯名要求歡迎仍在日本的“和尚幹部”回國。
因為日本的物理和尚壹直被認為是無量大師，湖南省從上世紀90年代就開始組織“歡迎回來”。1995年，時任日本寺廟負責人的齋藤信壹表示有意歸還肉身和尚。同年，日中友好協會會長平山郁夫致信原中國人民政治協商會議副主席趙樸初，表示歸還肉身和尚的條件已經成熟。但日方要求拿出確鑿證據來確定肉身和尚的歸屬，並委托滕英負責肉身和尚的祖籍和鑒定。為了求證此事，滕英在中日之間來回奔波，尋找佛教寺院，打探相關信息。6時438分至9時95分，滕穎和吳黎敏專程到漳州調研。
得知日本橫濱的體僧原本屬於漳州活佛宮，漳州各界也紛紛呼籲收回。2001，漳州南山寺給日本宗赤寺寫信，希望把肉身和尚請回來。2003年2月10，漳州CPPCC提出漳州要成立相關機構，邀請僧人回肉身。漳州CPPCC常委莊宗培表示，歸還的目的是這是國寶，對提升漳州知名度有很大價值，也是很多信眾的心願。當時，漳州CPPCC、龍文區有關部門和漳州南山寺都積極參與，並開會討論從日本帶回肉身和尚的可行性。
人肉和尚的破案
辛亥革命期間，日本牙醫山崎父子將肉身和尚從漳州活佛宮經廈門運往日本，並自稱是衡山南臺寺禪宗七祖無量壽法師。上世紀90年代，日本媒體曾報道肉身和尚在早稻田大學等地制造靈異事件。日本人在定居前將其供奉在更高級別的將軍廟中。該報道在國內引起軒然大波，有關方面已準備好迎接回國。日方也願意歸還，但找不到活佛歸屬的確切證據。幸運的是，山崎父子留下的日記清楚地表明，肉身和尚是從活佛宮被帶走的。然而，活佛宮已被摧毀，沒有留下任何信息。1997年，漳州文史學者黃大德發現了譚旋宮村，即活佛宮遺址。如今，石香爐的發現已經成為譚旋宮村存在活佛宮的鐵證。