臘八:指臘月初八放佛的日子臘八，用米、豆等谷物和棗、小米、蓮子等幹果熬制的粥。傳說釋迦牟尼在這壹天出家為道，所以寺廟在這壹天為佛祖煮粥。
臘八粥
在南北朝時期，中國將夏歷的12月8日定為臘月。見《荊楚時代實錄》。中國的佛教徒相信佛祖釋迦牟尼在12月8日成為壹名道士，這壹天被稱為臘八節。印度人擅長煮粥，尤其是乳糜。臘八粥的起源可以追溯到釋迦牟尼開悟前夕。《佛經集解》說:出家前，苦行六年，毫無收獲，於是放棄苦行，接受牛郎姑娘獻上的乳糜，恢復體力，走上了以智慧求解脫的正道。因此，粥引起了僧侶們的註意。所謂“粥為良藥，為佛所贊，義冠三種，功德十益”。(五代戚跡《粥疏》)文獻記載的臘八粥最早見於宋人的筆記。孟淵《十二月東京夢錄》記載:“農歷八月初八...寺廟舉行佛浴，給弟子送七寶五味粥，稱為臘八粥。”《孟良崮》、《武林筆記》中也有類似記載。臘八粥又稱佛粥，用精致的蔬果熬制，美味滋補，深受百姓喜愛。詳細的配置方法記載在清夫差敦沖所著的《燕京年間》中，可以參考。還有壹種說法是臘八粥由“齋飯”發展而來。古代寺廟裏的和尚用籃子沿門討飯，帶回寺廟。如果有足夠多的食物，食物會被烘幹並收集起來。臘八節早上用來熬粥報答信眾，祝福信眾。所以民間有“禁食壹千日，臘八粥壹日”的說法。臘八粥(雜名)宋代，東京十二月初八，將七寶五味粥送到京城各寺廟。它叫臘八粥。看天空中的記錄。此外，《賈青錄》卷十二曰:“荊楚之案，是他老時所錄，十二月初八為臘月。魏臺訪漢畫蠟，魏用醜蠟，初八蠟不固定。西域諸國也有雲:天竺十二月十六是蠟，而唐歷十二月是臘月，所以初八是臘八。吳寫了壹個夢，記載有雲:十二月八日，寺名臘八粥，八殿等都設五味粥，名臘八粥。東京之夢:十二月初八，僧廟送七寶五味粥給弟子喝，稱為臘八粥，壹種佛家粥。陸放翁詩:當下佛粥更互補，江村更儉新。周覓武林老故事說，寺廟和其他人有臘八粥，這是由核桃松子，蘑菇和柿子小米。孫國還參觀了燕都。智雲:12月8日，人們做臘八粥，用大米和水果混合制成，許多人獲勝。還有吳曼雲的《江香節話》小序:杭州臘八粥是七寶粥，是這個和尚獻的，現在也是給住在房間裏的人。石雲:和尚的烹飪方法是用雙弓學會的，陶碗分為碗和藤胎。別笑今年沒榛子沒小米。我記得畫粥打破馬蹄鐵。而九郡誌皆雲:十二月八日，以蔬果入米之粥，謂之臘八粥。"李富《臘八粥》詩曰:"臘月初八粥，自梵天國來。七寶和諧，五味芬芳。這是給溥儀用的，也是給功德用的。和尚尼姑都是好東西，腳後跟增光。此風未除，舊時代猶在。今天早上喝了就不能吃了。我家住城南，有兩座饑民廟(開元瑞光寺正式辦粥廠扶貧時)。男女大聲哭，老少咽淚。問妳為什麽哭。回答我什麽都沒有。親眼看到這壹幕，心裏難過。饑荒政策有十之二，救濟是上策。錢袋不易破，小吏危害極大。所以資金有困難，安可以給每家每戶。我佛愛慈善，君子急則亂。我願意多借小米，壹生免菜。這個誌向是空的，哀嘆也沒用。安德魯·布迪金靠的是大慈大悲。盡快是粥，希望蒸民。“我
有些佛教節日也是給妳的~ ~ ~
正月初壹:彌勒聖誕節
正月初六:定光大佛聖誕節
2月8日:釋迦牟尼佛出家。
2月15日:釋迦牟尼佛涅槃。
2月19日:觀音聖誕節。
2月21日:普賢的聖誕節。
3月16日:準提菩薩聖誕節
4月4日:文殊菩薩聖誕節
4月8日:釋迦牟尼佛聖誕節
4月15日:佛祖吉日——同樣慶祝釋迦牟尼佛的誕生、開悟和涅槃(即南傳佛教國家的衛塞節)。
5月13日:伽藍菩薩聖誕節。
六月的第三天:守護者韋陀在聖誕節向佛陀致敬。
六月十九日:觀世音菩薩出家為道——這壹天，她出家念佛，功德非凡。
7月13日:大勢至菩薩聖誕節。
7月24日:龍樹菩薩聖誕節
7月30日:西藏菩薩的聖誕節
8月22日:燈籠佛聖誕節
9月19日:觀音菩薩出家紀念日。
9月30日:藥劑師帶著琉璃燈來到聖誕節。
10月5日:達摩神父聖誕節。
十二月十七日:阿彌陀佛聖誕節
臘月初八:黑米道教日。
12月29日:華嚴菩薩聖誕節
揭幕會議
意思是揭去聖賢、聖人、道俗、貴賤，同等履行財法。七世紀時，玄奘應邀參加在群女城舉行的裸體大會，這是印度每五年舉行壹次的大會，所有的寶物都用來造福社群。會議持續了75天，向佛教徒、婆羅門、耆那教徒和乞丐布施。中國暴露大會始於大同元年(529年)，梁武帝在中雲寺為民設救難營，作為祈禱。對同泰寺來說幸運的是，設了四(四)處遮會，穿袈裟打掃會場，乘車取素床陶器，升壇為民開涅槃經。皇帝設立了壹個5萬人的道教和世俗齋。
川趙達(藏傳佛教節日)
它是藏傳佛教的壹種儀式，意思是“偉大的祈禱”。藏歷正月初三至二十四，來自拉薩三大寺院的僧人和來自衛藏、安多、康區各地的信眾(多達數萬人)齊聚大昭寺，進行各種宗教活動。正月十五，在拉薩的八角街上展示酥油燈和酥油雕塑，並載歌載舞來慶祝，這就是所謂的元宵節。在法會上，舉行了壹場辯論賽，選出藏傳佛教的最高等級——格西。儀式以送鬼儀式結束。
通過壹個小電話
藏歷每年二月下旬持續十天，開展相關宗教活動。法會期間，三大寺僧人在大昭寺參與辯論，選定了二等格西，因規模小於川趙達法會而得名。
浴佛節
每年農歷四月初八的浴佛節是中國佛教徒紀念創始人釋迦牟尼佛誕生的重要節日，也稱為佛誕節。相傳2600多年前，釋迦牟尼從莫伊耶夫夫人的肋骨中誕生時，曾說:“天與世界為唯壹。”於是大地震動，九龍吐水沐浴。因此，各國各民族的佛教徒通常以浴佛來紀念佛陀的生日。
在佛浴節之前，佛教徒們已經打掃了寺廟，擦拭了大廳裏的佛像。壹般在四月初七，許多善男信女已經聚集在佛寺，準備第二天早上舉行的祭奠儀式。我看到寺廟建築掛滿了橫幅，香燈和蠟燭，以及各種各樣的供品。香花中幾案上有壹銅盆，盛有檀香、紫檀、姜黃、冰片、沈香、麝香、丁香等制成的香湯。湯裏有壹尊青銅童子像，壹指天，壹指地，就是釋迦牟尼王子像。沐浴開始前，寺院住持帶領全寺僧人頌經、念經，然後焚香跪拜、唱佛浴，或念南無大師釋迦牟尼的佛。念經的時候，和尚和居士輪流拿勺子舀湯，給佛洗澡。給佛像洗澡後，用壹點香噴噴的湯給自己洗澡，寓意洗心革面，消災解難。如果參加的人太多，僧侶們會拿著楊誌浴佛裏的清水給信眾洗澡。整個儀式莊嚴隆重，洋溢著吉祥喜慶的氣氛。
在這壹天，僧侶們會在早餐或中午之前舉行向佛陀和祖先獻祭的儀式。善男信女願意在這壹天來廟裏燒香許願，或拜佛念經，或布施錢物，或為大眾齋戒，或燒吉祥，薦死，或聽大師講經，或請和尚做佛事等。寺外，各種經貿文化活動也是豐富多彩。因為佛浴節前後的這類活動往往持續多日，參加的人很多，甚至年復壹年，在很多寺廟已經形成了傳統的廟會。
(日本)孟蘭盆節
農歷7月15日的“博寧節”是中國佛教的兩大節日之壹，也被稱為僧侶放縱自己的日子和佛陀歡喜的日子。是佛教徒舉行拜佛儀式，死了才翻身的節日。？
根據戒律要求，每年農歷四月十五日至七月十五日，僧尼必須在夏季定居，也就是在這種動植物生長繁殖期間，壹則可以避免傷害蟲蟻，二則可以專心誦經或打坐。在七月十五日，壹個人必須進行自我批評或介紹自己的精神體驗，這被稱為“僧侶放縱自己”。經過三個月的專門學習，僧人的成績會有很大的提高，會讓諸佛皆大歡喜，所以這壹天被稱為“佛喜日”。
那麽這壹天怎麽又變成了蘭花節呢？這還得從西晉朱法虎翻譯的《蘭花經》的佛解說起。佛經上說，以神力聞名的慕蓮尊者，在禪定中看到了在餓鬼道出生的亡母。雖然他盡了最大努力，卻無法解除母親的饑餓，於是向佛祖哭訴。佛說解脫的方法:七月十五日，是僧人夏季安頓下來，修行成功的日子。那壹天，妳要搭起壹個盛大的祭拜盆，用各種食物餵給十個和尚，在十個和尚的幫助下救妳的母親。他的母親確實擺脫了餓鬼的折磨。當穆孟連問佛祖，以後的弟子是否也可以通過鍋幫忙救父母時，佛祖說:從今以後，所有修持孝道的佛門弟子，都可以在七月十五這壹天，即僧侶自由、佛祖高興的日子，準備各種各樣的飯菜，立鍋供養僧侶，讓現世的父母增加幸福，延年益壽，讓過去的父母擺脫邪道。這裏的眼蟲盆是梵文的音譯，直譯為“拯救顛倒”，意為拯救亡靈的苦難；盆是壹個中文單詞，指的是為僧侶盛放食物的器皿。它壹被翻譯出來，立刻受到了尊重祖先、強調孝道的中國人的喜愛。南北朝時，梁武帝在漢代首次創立了蘭會所。如易初在《詩六帖四十五首》中說:“鴻銘曰:於每年七月十五日送壺至普思，日以車送之，繼以木蓮等。”由於梁武帝的大力倡導，各界人士紛紛效仿。此後，皇帝和普通百姓都熱衷於這壹佛教活動，並不斷豐富其內容，從而形成了壹個具有中國特色的節日，不妨稱之為“孝節”。例如，在唐代，盆景的供奉極其奢華，而且常常裝飾得金光閃閃。當時長安的寺廟制作花蠟、花瓶、假花果樹等。7月15日，每個精彩的比賽。按慣例，供品擺放在廟前，伴有音樂儀式，全城人歡天喜地參觀廟會，十分壯觀；進入宋代後，盆景會逐漸從給和尚供壺變成給鬼和放火燒亡靈，從孝敬變成給鬼祭祀，寺廟裏的和尚會每天向施主募捐錢和米，來推薦他們的死法。後人甚至燃放河燈、燒船，逐漸成為壹種民俗。到了元明時期，這種習俗還很盛行，蘭會所成為寺廟每年的重要活動之壹。例如，袁明的《濟安寺住規》壹書說:“七月十五日，發布人事。這個晚上，我們將開始建立壹個盆景來幫助妳放松和獎勵妳。還必須提前準備好經典書目，供大眾隨意閱讀。將有壹個祭壇打開嗎哪門，所以請跟隨它。"明有鴻曾在《吳征集》中爭辯說:"世人在七月十五日崇拜鬼神是不對的。蘭盆的由來是木蓮，意思是七月十五日，眾僧免費解暑，九十歲參加學習的人得道很多，這壹天加持百倍，不給鬼神食物。賜食來自阿難，不限於七月十五。用的工具是窮盡國民歡迎，不是蘭花盆。用奉賢聖人蓋壹個，幫幫餓鬼。可以嚴格混！“由此可見，明朝前後版本是有區別的，儀式的內容和形式也有壹些不同。對此，清代的義潤曾想兩全其美，說要天天獻蘭花盆，敬三寶；夜飼，穿越鬼神。但由於種種原因，避暑定居制度在中國並沒有得到充分有效的實施，僧人從事任意活動的情況更是少之又少。隨著僧人素質和地位的下降，盆景的形式自然會從拜僧向祭鬼轉變。
目前已有極少數寺院開始恢復並實行夏季居住的舊制度，部分寺院恢復了在笠原節宣講佛經的法會。至於廣大信眾，他們總是願意在這壹天為大眾開齋，並按照當地的風俗習慣，或發願或放生，或請三皈依五戒，聽大師講經，或請和尚打佛，讓聖火傳遞。
值得壹提的是，由於穆救母的故事非常感人，文人將其改寫成小說，甚至作為《木蓮救母》等戲劇搬上舞臺。因此，在節日前後上演《目連救母》等劇目成為寺院和民間的重要活動。此外，中國的笠原節習俗也傳到了日本，成為了那個國家非常有影響力的節日。
臘八節
很久以前，中國人就有了在臘月初八吃臘八粥和慶祝臘八節的習俗，這是中國的佛教徒為了紀念釋迦牟尼佛的啟示而形成的。相傳釋迦牟尼為了尋求生命的真諦和生死的解脫，毅然棄皇位出家。他在雪山呆了六年，常常壹麥壹麻都黯然失色。後來他發現苦行不是出路，就放棄了苦行，下山了。這時壹個牧羊女見他身體虛弱，就煮乳糜養他。釋迦牟尼體力由此恢復，然後在菩提樹下待了七天。臘月初八，他晚上看見星星，就成佛了。根據這個傳說，漢代的佛寺每年都在臘月初八以各種形式進行紀念。如《百丈清規》第二卷，記載“臘月初八，我們的老師尼古美大和尚出家為道時，帶領眾僧，嚴令準備香、燈、燭、茶、果，以申請供養。”其中，為佛煮粥成了常義。佛教認為吃粥有很多好處，所以寺廟壹般都有早上吃粥的習慣。至於臘月初八煮臘八粥，就更有講究了。通常用蓮子、紅棗、薏米、豆角、銀杏、小米、白糖花生等八種東西煮成粥，稱為“八寶粥”。粥不僅煮得好，而且煮得很多，以滿足來寺參加祭奠儀式的善男信女的需要。有些信徒是專門為“粥”而來的，認為臘八供奉給佛陀的粥特別吉祥，不僅自己食用，有時也給家人享用。就這樣，年復壹年，寺廟裏做臘八粥的傳統在民間廣為流傳。
值得壹提的是，南傳佛教國家普遍認為釋迦牟尼佛的誕生、開悟、涅槃都在5月的滿月日，在這壹天舉行沐浴佛等隆重的紀念活動。所以臘八節吃臘八粥，可以說是中國形成的節日習俗。
親，不滿意可以問~ ~ ~