舜，人稱堯，是傳說中的聖王。《史記》說舜名叫鐘華，晉代皇甫謐說他是君子。舜，又名虞舜，據說有壹個危險的稱號。按先秦時期以國為氏的習俗，稱於氏。又說舜生於堯市，故姓堯。但據史書記載，舜是“冀州人”，唐代張守節特別指出:“河東郡屬冀州。”順好像是河東縣的。唐朝的周浦河東縣，就是現在的陜西永吉縣，也就是現在的周浦鎮。
據傳說，舜的家境很差。雖然他是顓頊帝的後代，第五個卻是庶人，他處於下層階級。舜的遭遇更不幸。他的父親瞽叟雙目失明，母親早逝。再嫁後，繼母又生了壹個弟弟，名叫項。順生活在壹個“固執的父親，傲慢的母親，傲慢的大象”的家庭環境中。其父不老實，繼母口是心非，弟弟驕橫不羈，幾個人合謀殺害順。但舜並沒有失去對父母的孝心，對弟弟也很友好。多年來他從未懈怠。順在家人要加害他的時候及時逃離；如果稍微好壹點，馬上回到他們身邊，盡可能地幫助他們，所以是“欲殺不得；求，嘗(常)在側”如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出超凡的品德，處理好家庭關系，這是他傳奇故事中的壹個獨特方面。
舜家境貧寒，從事過各種體力勞動，經歷過風風雨雨。他在歷山(今不詳之地為永吉縣中條山)耕作種植，在雷澤(舊稱山東尹姬古雷夏澤)捕魚，在黃河岸邊制陶，在壽丘(今不詳之地)制作器皿，甚至在霞霞(今不詳之地)做小生意。簡而言之，他的生活很困難，他流離失所，他四處奔波養家。
據傳說，舜20歲時就出名了。他以孝順著稱。因為他能對辱罵迫害他的父母堅守孝道，青年時代被稱為楊。10年後，堯向四嶽(四諸侯之首)求嗣，四嶽推薦舜。堯把兩個女兒嫁給舜，是為了考驗他的人品和能力。順不僅使兩個女兒與整個家庭和睦相處，而且在各方面都表現出傑出的才能和高尚的人格力量。“順李庚山，經歷過山的人都讓路；釣雷蛇，雷蛇人人讓路。只要是他工作的地方，禮讓之風就會興起；”陶河畔，河畔器皿不苦”，制作陶器還能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。他走到哪裏，人們都願意跟著他，於是“壹年，他住在壹起(壹起是村)，兩年，他成了城，三年，成都(以四縣為都)”。姚得知這些事非常高興，送給順義衣服(細葛布衣)和秦牛羊，並為他建了壹個牛棚。
舜得到了這些獎賞，和項非常嫉妒。他們想殺了舜，奪取這些財物。瞽叟讓舜修理谷倉的屋頂，卻放火燒下面的谷倉。舜用兩頂帽子做翅膀，從房子上跳下來，活了下來。後來，讓舜去挖壹口井。井挖得很深，但和項用土填了起來。他們想把井堵住，把舜活埋。幸好順事先有所警覺，在豎井旁邊挖了壹條通道，穿過通道躲了壹會兒。和項認為這壹陰謀是成功的。項說這主意是他想出來的，分東西要壹架琴，姚的兩個女兒都要做他的老婆，牛、羊、棚都要和父母分。大象住在舜的房子裏，彈著舜的鋼琴。舜去看他。大象很驚訝，老板卻不高興了，只是說:“我覺得順很無聊！”“舜並不放在心上，壹如既往地孝順父母，友好兄弟；而且比以前更真誠謹慎。
後來，堯讓舜參與政治，管理官員，接待客人，經受各種磨練。舜不僅處理政治事務有條不紊，而且改善了就業狀況。姚未能使用《八院》、《八開》，其中有對聖人白熙熙的簡要介紹。舜令“八員”管地，令“八凱”守紀；還有“四猛家族”，分別是帝鴻的昏庸書生渾頓、少洛的昏庸書生窮奇、顓頊的昏庸書生、縉雲的昏庸書生饕餮。雖然臭名昭著，姚未能處理他們，舜流放"四猛家族"到偏遠和野生的地方。這些措施的實施顯示了舜的治國方略和政治才能。
經過多次試驗，舜終於得到了姚的認可。選個吉日，舉行儀式。堯舜位於舜，在《尚書》中被稱為“最後的文祖”。傳說舜代堯治理天子，雖有天子之權，卻無天子之銜。與這兩種說法大相徑庭的傳說是，舜把堯囚禁起來，不讓他的兒子見他。舜自己成了天子，類似後世的宮廷政變，篡權奪權。
舜執政後，據說有壹系列重大的政治行動，下大力氣治理國家。他又修訂了歷法，舉行了祭祀天地四時、山川之神的儀式。他還把諸侯的詔書收集起來，然後定壹個吉日，召集全國各地的諸侯，舉行隆重的儀式，重新頒布詔書。登基時，他周遊列國，祭名山，召諸侯，察民情；還規定今後五年要進行壹次巡視，檢查執政者的政績提高情況，並規定獎懲。可見舜重視與地方的聯系，加強了對地方的統治。
傳說舜的治國方略也是“以典刑為例，流五刑”，在器物上畫五刑的形狀，起到警示作用；用流放代替體罰，以示寬大。但也設置了鞭笞、毆打、贖刑，特別是對拒不悔改的罪犯。舜把工人流放到幽州，把歡鬥流放到崇山，把三苗流放到三圍，把治水失敗的鯀流放到玉山。壞人受到了懲罰，大家都信服了。
據《史記》傳說，堯攝政二十八年後去世。三年喪事後，舜讓位給堯之子，退守南河以南。然而天下諸侯都去見舜，卻忽略了朱丹；上朝的人也向舜訴苦，百姓編了許多歌來歌頌舜，都不理睬。舜覺得民心所向，天意不可推卸，於是回到都城，登上了天子的寶座。然而，傳說中的舜的都城和堯的都城並不在壹個地方。據唐代孔《石矛正義》記載，皇甫謐說；“順營都城，或雲浦阪本。”蒲阪在唐代是河東郡，也就是現在的山西省永吉縣。
堯死後，舜又進行了壹次偉大的政治革命。余、、齊、棄、伯夷、隗囂、龍、崔、易等。，過去用過的，不清楚。這時，舜命禹為庶人，治理水土；命棄為後稷，掌管農業；生命契約作為斯圖亞特啟蒙運動的實施；臯陶被任命為“秀才”，主管刑法；生活掛著“* * *工作者”的身份，主管各種工作；命益為“危”，掌管山林；伯夷被任命為“秩宗”，主持禮儀；他被任命為音樂官，主管音樂和教育；命龍“接話”，負責發布命令，收集意見。還規定每三年考察壹次政績，由三次考察結果決定提拔或免職。通過這樣的整頓，各項工作都有了新的面貌。這些人都取得了輝煌的成就，其中余的成就最大。他致力於治理洪水，以身作則，削山疏浚河道，終於征服了洪水，使天下人民安居樂業。當時“帝舜之功惜於四海”，“天下之德皆始於帝舜”，呈現出前所未有的和平局面。
舜年事已高，認為兒子腐敗，決定讓威望最高的禹做接班人，由禹掌管行政事務。所以舜和堯壹樣，是禪讓的聖君。
相傳堯死後，舜在位三十九年，南巡時，死於蒼梧之野，葬於江南九嶷山，史稱零陵。
舜和堯壹樣，是先秦時期儒家和墨家推崇的古今聖王。舜對儒家思想有著特殊的意義。儒家學說重視對孝道的簡要介紹，而舜的傳說也以孝道聞名，所以他的人格形象恰恰是儒家倫理的典範。孟子是繼孔子之後對儒學發展做出巨大貢獻的人。他極力贊揚舜的孝道，提倡人們努力做到像舜壹樣孝順。說:“順，人也；我也是。順是天下之法，卻能傳於後世。我(仍然)是鄉下人，但我可以擔心。有什麽好擔心的？只是有點尷尬。他甚至想象舜是天子，而因謀殺被捕。舜雖然不會利用手中的權力破壞刑法，赦免他，但他必須偷偷背著父親出獄，壹起逃到海邊，過上無憂無慮的生活，為了享受天倫之樂而忘記天子的地位。由於儒家思想的宣傳，舜的傳奇事跡對中國的文化傳統產生了深遠的影響。
本世紀初，疑古派認為的傳說出現較晚，比於晚，所以他的傳說是後人杜撰的，其人純屬子虛烏有。學術界普遍認為，姚舜禹退位的故事真實地反映了原始社會末期的情況。雖然是傳說，但自有史料價值。有學者特別指出，舜任命“八員”、“八楷”和各掌大權，反映了部落聯盟議會開始向貴族議事機構轉變。說明用唯物史觀研究舜的傳說，有助於我們理解原始社會解體過程中歷史發展的線索。
傅說
商朝武定大臣傅說。因在(今陜西平陸東)從事板築，為武定所用，故以傅為氏。
據《史記》和《殷本紀》記載，“武丁皇帝即位，想著復興殷，卻得不到輔佐。沈寂三年後，政治事務由築澤觀察國風決定。武丁夢為聖人，名曰。把官員和官員當成夢裏看到的樣子是不對的。所以，是野田成就了百工營，這不得不說是傅賢。據說那是許儀，而且是建在富賢上的。在武丁，武丁說好。非要和它說話，妳就是聖人，妳就認為它是相，陰國統治。“這件事在墨子、官話、魯《春秋》、《帝紀》、《尚書》等書中都有記載。
在進入政界之前，傅說在嚴復當過奴隸。是虞、郭交界處，也是交通要道。因為山澗的流水經常沖毀道路，所以奴隸們在這裏修建了道路保護。傅說靠從事印刷和建築謀生。雖然他很有天賦，但他不能表現出來。
商朝國王武丁是壹位努力治理國家的皇帝。在登基之前，他曾經生活在“小人物”中間，更了解社會上的實際情況。他即位後，三年不政，國家大事全由賈在管理。他在壹旁觀戰，思考復興商朝的策略。後來，傅說被發現在建路的奴隸中保護，他被選為相位。
傅說任丞相後，輔佐武丁大力變法，“嘉靖銀榜”令貴族平民無怨言，史稱“銀國之大治”、“銀道之復興”。武定壹度成為商朝後期的鼎盛時期。
壹代名將傅說，他如何治理國家，使商朝興盛，卻鮮有言行留給後人借鑒。但是，關於他的傳說很多。
關於與武丁相遇的傳說，唐代孔的《正義之書》中有壹段記載，引用西晉皇甫謐的話，說是殷皇帝武丁夢見上帝賜給他壹個聖人，這個聖人披著奴隸穿的衣服，說自己姓伏明，說自己在做苦工。武丁醒來，心想:“伏櫪，項殿。說話的人也高興。世界上應該有人能幫助我，取悅人民！”我覺得這是壹個好兆頭，說明我會得到壹個治理世界的好幫手。天亮後，他把夢告訴了官員，但沒有人相信。武丁讓人畫出夢者的形象，找遍全國，在嚴復找到了傅說。
《東晉偽古史》中出現了關於傅說從政經歷的傳說，包括三個部分，第壹部分講述了傅說第壹次與吳定相遇的過程及其勸吳定謙讓的言論。中間部分是傅說對武定的治國方略的陳述，其中有壹句名言“知之難，行之難”，接下來是君臣的勉勵之詞。
上述傳說雖然不忠實於歷史，但卻能反映出古代政治家傅說在人們心目中的地位。
蛟尾
管仲
管仲是春秋時期著名的政治家，在經濟、政治、軍事等諸多領域都有傑出的成就。齊歡即位後，得到了包書的牙齒推薦，被管仲尊為“忠父”。管仲從政4 0余年，對齊國進行了政治、經濟、經濟改革，極大地增強了齊國的國力，使齊歡成為春秋第壹霸主。《左傳》、《國語齊語》、《史記》和《嚴觀傳》記載了管仲的生平事跡和文字思想。《管子》有8 6篇是由道家寫的。《管子》壹書表明，他在強調“法治”的同時，願意建立道德教化，重視禮法，發展經濟。由於掌管關中的政治領袖張非常接近齊國的實際，所以他能夠為所有的做法買單，這對桓公的稱霸起了決定性的作用。管仲也被後人譽為著名人物。
孫叔敖
春秋時期楚國的水資源保護者。？石，名敖，字孫恕，號哀烈。生卒年不詳。楚思想時期的人(今河南淮濱東南)。是使尹的官吏。大約在公元前605年，中國最早的渠系工程——四四樓灌區在四四樓(今河南商城以東)的監管下建成，相當於新建的梅山灌區中幹渠灌溉的面積。據記載，他還主持修建了哨皮(今安徽壽縣安豐堂)，還在湖北江陵興修水利。
孫楚帥為子，行也，憂而不食。當母親問她為什麽時，她哭了:“我看到兩條蛇就怕死。”母親說:
“蛇今天安全嗎？”他說:“聽說雙頭蛇死了，怕後人再看見，就把它殺了埋了。”媽媽說:“放心吧！
聞惡行是福。”(出自《甲子》)
楚國的孫帥小的時候，出去玩，回到家裏，情緒低落，不吃飯。母親問他為什麽，
他哭著說:“我看見了壹條雙頭蛇，我怕我要死了。”媽媽說:“那條蛇現在在哪裏？”。孫叔敖
他說:“聽說見到雙頭蛇的人都會死。我怕將來別人看見，就把他們殺了埋了。”母親說:“沒有。
我要傷心了。我聽說上帝會報答那些善良的人。"
普裏西拉（女子名）
百裏奚，又名百裏子或百裏奚，名曰xi。春秋時期，郭玉(今陜西平陸北)出生。生卒年月不詳。秦穆公是壹位品德高尚的大臣和著名的政治家。
早年貧窮困乏，過著流亡生活。在被晉國俘獲之前，他遊歷了齊、周、虞、郭等國，這使他對各國的民風、地理情況、山川等了如指掌，為他策劃秦穆公東進準備了必要的條件。早年漂泊的生活和坎坷的經歷，使他嘗盡了苦難，目睹了下層社會的悲慘境遇，對他後來的秦國大夫生涯，對他樹立民本思想產生了積極的影響。
普莉希拉搬到豫州當醫生。到了五年(公元前655年)，晉國乘虞攻郭，大夫公諫“辱齒”。於君因為接受了晉獻公的“寶玉”和壹匹名馬的“降服”而答應了晉國。百裏茜知道於君不稱職而且難以管教，所以保持沈默。結果，金滅了郭後，回來時又滅了，和百裏茜被俘。後來，把女兒嫁給了，百裏茜被送到秦國當朝臣。他為此感到羞恥，從秦國逃到萬(今河南南陽)，在楚國邊境被人抓住。秦穆公聽說百裏奚很聰明，想出高價贖回他，但又怕楚人不答應，就派人去對楚人說:“我的大臣百裏奚不在。請用五張羊皮贖回他。”楚人同意把百裏茜還給秦國。當百裏茜回到秦國時，秦穆公親自為他打開了監獄的鎖，並問他國家大事。百裏茜不肯說自己是亡國大臣，不值得過問。秦穆公說:“於君沒有利用他的兒子，所以他死了，這不是罪。”秦穆公和普莉希拉談了幾天國家大事，秦穆公非常賞識他，授予他國家大事，被稱為“五段博士”。此時，他已經70多歲了。
百裏奚訪秦期間，對內修國事，教育天下，造福百姓。作為諸侯國的大臣，普裏西拉工作不用車馬，大熱天不打傘，在首都行走不用車馬，不需要鐵甲護衛。這種平實樸實的品行，不僅為官員樹立了榜樣，也用實際行動感動了百姓。在當時確實難能可貴，贏得了當時人們的贊譽和尊重。到他死的時候，“秦男女哭，童子不歌，春人不答應。”
在用人方面，普莉希拉推薦有才能、有德行的賢人。早年遊遍大江南北，結識了壹位聖人——健叔，得到了他的幫助。此時，叔侄蹇經他推薦，被奉為大夫，共商國事，對秦國的繁榮和成就起了很大的作用。
在外交上，普莉希拉以德服人，建立了秦國的威望，為秦穆公的霸權奠定了基礎。秦穆公十三年(公元前647年)，晉國鬧饑荒，請求秦國援助糧食。問大臣們怎麽辦，壹些人認為他們應該趁機攻擊金。普裏西拉不同意“自然災害盛行，國家也有。”賑災，同情鄰居，道教。”最後，秦穆公采納了百基拉的建議，給晉國送去了糧食。秦國的運糧船從雍都到江西(今山西翼城東南)絡繹不絕。這就是歷史上著名的“劃船運動”。晉國人民吃了救命糧，都感激秦國的恩情。
秦穆公三十三年(公元前627年)，秦穆公乘晉文公之死，企圖踏足中原。不聽百基拉和劍叔的勸告，派百基拉的兒子孟和劍叔的兒子到西方求援，派白去攻打鄭國。結果被晉軍截住，秦師全軍覆沒，三名秦軍將領被俘。後來，三位將軍被放了回來，秦穆公對他們說:“獨來獨往，侮辱三子，不談這個，有什麽罪？”想起百裏茜等人的忠告，是壹大遺憾。
作為秦穆公的首相，百裏茜參與了所有的政治事務。在他擔任丞相期間，秦人都把他歸功於秦國立下國威的幾件大事，口碑贊不絕口。到了戰國時期的秦孝公，還有人在丞相面前誇贊白熙熙，說“五博士為秦丞相”。在過去的六七年裏，是三件大事:壹是“晉國三王”，晉在秦國的幫助下登基。後來反秦被俘，被秦遣回復位；晉文公結束了他的流放，要求國家繼承王位，這也是由軍隊護送從秦。第二，“壹救荊(楚)國”的故事在歷史上無人知曉，“搜藏史記”指的是《史記十二諸侯年譜》中二十八年(前632年)將促、救楚、上周朝的事件。第三，“教封，巴人進貢；實德諸侯，而巴榮前來侍奉；請見——誌壹節”，以安撫國內各民族，榮帝親附其中，從而成就了稱雄西戎的大業。尤其是禹入秦是秦國在西戎稱王的關鍵，此事也被歸結為百裏奚的道德和政治影響，可見秦人對百裏奚的向往。
作為壹名傑出的政治家，普莉希拉晚年取得了輝煌的成就。他憑借過人的才智和超群的謀略，使秦這個僻靜的角落越來越強大，在取得秦國的霸主地位中發揮了重要作用。就像《史記》中孔子的評論，“秦，國雖小，誌甚大；雖然地方是君主，但路線是對的。執五枷(即百裏奚)，爵大夫……”從這壹點來看，雖然王珂也是，但他的欺負是小的。“在秦朝時期，很明顯，在春秋時期，它被有識之士所稱贊，以確保內部和外部的安全，充實秦國的國力，為霸權和統壹奠定基礎。秦國稱霸西戎，與晉國相抗衡，成為諸侯爭霸的決定性力量，都是在時期完成的，這固然是穆公大智大用的結果，但也離不開百基拉的勤勞。因此，評論家們稱贊秦穆公的成就，總是把任命普莉希拉作為其偉大的目標。