舜帝在位期間，在帝堯治國的基礎上，完善法律，設立爵位，修訂禮制，體察民情，公開議政，明確政教，團結各民族，治理水災，穩定民心，發展生產，開拓疆域，統壹時序，以樂為典。在他的執政思想影響下，提拔人才，君臣和諧，集思廣益，利民，形成了壹個政治清明，社會安定，五谷豐登，百姓康樂，政治經濟文化快速發展的時代。
首先，使中國社會從原始部落過渡到中央集權的國家形態。
順繼天子之位，開始選拔人才。脫離舊“八開”、“八院”家族的人才，作為自己施政的得力幹將，組成了自己的領導班子。他任命禹為，協助他處理政務，並讓他治理世界上肆虐的洪水，使人民安居樂業。讓後稷主管農業，按節指導糧食的播種和收獲。任命契約負責教化，在民間宣傳五典，規範人們的行為。臯陶受命掌管司法，管理內政外交，穩定社會。任命壹個垂直主管來做所有的事情。以利為危官，掌管山中鳥獸。讓伯夷主持各種儀式和祭祀活動。讓奎負責器樂制作，統壹旋律和文藝創作。讓龍主任監督國家大事的討論，聽取各界人士對國家大事的批評和指導。
從黃帝到姚笛，歷代皇帝雖然為統治全國做出了各種努力，但並沒有形成集中統壹的中央統治機制、統壹的政權和統壹的法律法規。參加部落聯盟的氏族的酋長和首領實際上是壹個地方的國王。雖然都承認皇帝至高無上的地位，表示臣服，但這種臣服只是壹種許諾。部落的酋長在必要的時候會來到皇帝面前，表示自己屬於中央政府。這樣，如果有外國入侵，他們就有力量結成聯盟。在部落內部，他們不需要中央政府法令的幹預，往往自行其是。舜上臺後，開始穩定社會，發展農業。他想在全國推行自己的治國理念，於是壹步步把自己的才能和謀略發揮到極致。壹是接受了四面八方諸侯贈送的五種玉器，分別是桓圭、新桂、貢圭、古璧、璞璧。然後選擇壹個吉日，分別會見來朝的四個總督和各路酋長，根據各方實力分封爵位，讓他們各占壹方。抱桓桂為公，抱辛桂為侯，抱弓桂為伯，抱顧璧為子，抱溥璧為男。他周遊四方後，把天下分為十二州，分封十二諸侯，讓他們各取所需，各司其職，各做各的事。然後每五年巡視壹次，體察民情，觀察督撫執行中央政令的情況，根據政績考核給予獎勵。還規定總督定期來朝覲，匯報政績。為了明確各級官員的等級和職責，舜還規定了各級頭銜的官服，以日月、山龍、漢蟲、宗彜、海藻等十二種圖案和顏色為十二章來明確等級和級別，皇帝十二章，公爵九章，伯七章，子人五章，主人三章。
舜推行的官制和爵位都是為中央集權和政令暢通服務的。他完善了世界管理機制並推動其運行，為國家機器的初步形成奠定了基礎。但是，這也成為了奴隸社會對人進行剝削和壓迫的最初依據。
舜的各種政治主張、治國方法、治國方略，通過他完善的國家機器逐漸有序運轉，推動了中華文明史的前進。中國社會開始從原始的部落社會形態向中央集權的國家形態過渡。
第二，公開討論政治，頒布歷法，統壹法律，穩定天下。
舜即位後，不言自明，禮賢下士，胸懷坦蕩，胸懷坦蕩，治國無微不至，開創了智勇雙全的先河，使四面八方的統治者完全信服並願意臣服於中央的領導，形成了前所未有的中華民族大團結。
據順典說，順下令主持政治事務的各黨派首腦，要向四面八方的人民提高政務的透明度，要讓人民看到四面八方的政府措施是否妥當，要詳細聽取四面八方人民的意見。這說明古代帝舜有聽取群眾批評的民主意識和遠見。在以後的朝代，往往是諸侯告誡皇帝，聽別人的是光明，聽別人的是黑暗。然而，在舜帝時代，具有遠見卓識的是皇帝自己，這表明舜的聖人與眾不同。
舜帝經常提醒他的大臣們要執政為民，否則，朝廷將會被他的臣民所拋棄。他認為君為民為本，民為貴，君為輕。他曾對於說:治天下，要慎之又慎。如果沒有驗證，不要相信。如果不是大多數人討論的，妳是不能輕易采納的。我們應該處處為人民著想。人民喜愛的是英明的君主。君主如果違背人民的意願行事，就會失去人民，沒有人會幫助君主，維護國家利益。如果國王壹意孤行，使人民貧困，國王的寶座就不會坐。舜這樣警告於，他也這樣做了。在治國上，他不僅想到朝廷附近的百姓，還全國壹盤棋。因為當時是農業社會，偏遠地區的人們往往無法從頒布農業時間法令來指導農業中獲益。舜制定了世界統壹的歷法，使百姓能遵循歷法，指導農業生產，安定天下百姓。所以統壹歷法，統壹四季，對當時大農業社會的有序農耕起到了非常重要的作用。
為了使天下百姓的生活有壹個更好的安定局面，舜向全國頒布法令，統壹法規，並使之成為表率。他命令臯陶司法主管部門統壹制定法規，讓天下百姓依法辦事，把常用的刑罰圖案刻在各種器皿上，向百姓公布，讓罪有應得的五刑罪犯以流放從寬，鞭笞為官刑，毆打為教刑。現在中國社會還有新加坡等地。舜帝規定犯罪可以用黃金贖罪，這壹規定壹直沿用到後來的國家法制中。
統壹法頒布後，舜對天下百姓寬大為懷，對危害百姓的頑固兇手毫不猶豫地懲惡揚善。他下令把工人流放到幽州，把歡鬥流放到崇山，把三苗流放到三縣，把槍流放到玉山。於是，四海之內，百姓生活安定，天下百姓對治天下之道深信不疑，贊不絕口。
第三，治水保民，銘記後世功德。
姚笛十八年，洪水泛濫，肆虐中原大地，成為人民生活的壹大災難。如何讓世界的水有序流動，是幾代人奮鬥的目標。帝堯壹開始用* * *工和坤治水，但* * *工在堯十九年治水失敗，坤治了九年，但失敗了。後來他假扮朝鮮老兵，要建立三公，於是被姚順貶到玉山。
帝堯時期，水患未治，水患愈演愈烈，中原人民飽受水患之苦。舜即位後，非常同情人民的疾苦。他想把人民從洪水中解救出來，果斷地叫禹治水。禹受舜的召喚，總結了前人多次治水失敗的教訓，認為治水失敗的主要原因是單純的阻水築壩。後來，舜又命禹制定新的治水計劃，“分而治之，疏浚河道，保證水流”，舜還任命大臣、伯夷協助禹實施治水工作。在禹治水的過程中，舜發出傳票，命令諸侯與百姓顧全大局，團結壹致，治水治水。從九州到，各州招募3萬人，計28萬人，由督撫負責帶隊，聽從於指揮。
據壹本書記載，禹治水時“勞累憂慮，居外十三年，三次不進。他通過陸路、乘船和泥巴旅行。”足以想象當時治水工作的艱巨性和緊迫性，也可以看出禹是壹個以事業為重，壹心為民的好官。經過六十壹年的中原水災，禹終於取得了巨大的成功。在全國人民的心中，他扮演了壹個重要的角色，他的名聲遠播。
在舜統治時期，開始禹治水，勵精圖治，盡心盡力幫助禹，統率全國人民，齊心協力最終治理天下水患，安定民心，是舜不可磨滅的豐功偉績之壹。
第四，重視道德教育，發展文化藝術，推動社會走向文明。
在古代的社會群體中，人們群居，不分年齡，喪偶孤獨。壹般來說，誰強誰霸道，誰就是強者，誰就能處於優勢地位。此時人類群體還處於原始野蠻狀態。
舜掌權後，以禮待人。他年輕的時候，在家裏以孝順出名。他走向社會後，用他的處事方式化解了糾纏於侵驪山的農民與糾纏於侵的漁民之間的矛盾，為江邊百姓制作精美的陶器，教訓了那些只想掠奪財物、以次充好的道士。
舜稱帝後，註重提高庶民的道德水準和修養，在民間宣傳父義、母慈、子孝、兄敬的人生道德觀念。通過宣傳這些內容，人們樹立了正確的是非觀，在他人中辯論美、醜、善、惡，逐漸改變了原始的野蠻狀態。
舜帝還根據選拔人才和任人唯賢的標準來確定人們的行為標準。他的標準是“闊而栗，柔而立，願而尊，亂而尊，擾而勝，直而暖，簡而廉，剛而塞，強而正。”也要求人們朝著這個標準努力，成為世人普遍遵循的行為準則。
順把這些內容作為傳教的核心，在全社會廣泛宣傳，使人們逐漸懂得了如何去德、去美、去善、去文明。如何做到不道德，醜陋，邪惡，野蠻？從此，中華民族的社會道德開始遵循最初的標準，壹步壹步地朝著文明的方向發展。
舜帝還用文化藝術的發展來推動和促進整個社會文明程度的提高。據《順典》記載，順對隗囂說:“隗囂，我任命妳主持樂法，教導那些年輕人。我們應該教育他們誠實而溫和，慷慨而謹慎，堅強而不霸道，隨和而不傲慢無禮。詩歌表達意誌，歌曲通過歌唱表達語言，聲樂用變調的節奏表達經典，法律用於調和音樂。妳要讓八音和諧，不要互相混淆。這會帶來神與人的和諧。”可見，舜的經世思想是通過各種文化事業對青少年的成長給予積極的引導和教育，促進社會向文明發展。
舜帝本人在音樂藝術方面有壹定的造詣。這應該追溯到他的父親瞽叟。有人認為瞽叟曾是壹名音樂官員，即音樂教師，並創造了十五弦樂器。順從小受到父親鼓和樂器的影響，天賦異稟，必定精通器樂。古書上說舜自己做的五弦琴和笛子，形狀像風的尾巴。他根據壹年十二個月的季節變化，修訂了六律，定宮、商、角、微、羽五音，與金、石、絲、竹、喏、土、勞、木八音調和。後與隗囂合作創作了《大少》、《小少》等大型交響樂曲，舜後來又將父親的十五弦樂器增加到二十三弦樂器，從而使演奏的樂曲更加寬廣、優美。在舜的指導下，樂官逵模仿各種動物的動作，創造了許多舞蹈，在宮廷和民間表演。從壹些古籍的描述來看，場面非常壯觀。在《臯陶墨》中，有這樣壹段描述:我敲著玉磬，撥著豎琴，為歌唱伴奏。祖先來了，客人都到位了，諸侯國的君主們都謙恭地互相坐下來。此時堂下各種樂器齊奏，如笙、小鼓、吳等。盛和大鐘在堂下變著花樣表演，鳥獸在優美的音樂中翩翩起舞，小韶的音樂奏出九節，引得鳳凰也跟著音樂唱了起來。這些樂舞深受人們的喜愛，代代相傳。孔子在《論語》中說，他聽了舜傳下來的音樂後，如醉如癡，三個月不能吃肉。
可見，舜在文化藝術發展史上也有重要貢獻，但從他的角度看，他發展文化藝術的目的是為了推動社會走向文明。
5.在幫助人民安居樂業方面取得了巨大成就。
在舜之前，中華民族的部落之間發生過多次戰爭。在帝堯統治時期，他們逐漸進入和平共處的時代。在舜帝統治時期，部落之間的各種矛盾、鬥爭和摩擦時有發生。舜在治國理政中十分重視民族關系。他的治國方針仍然是促進各民族之間的和平與繁榮，避免各民族之間的殺戮和掠奪。
據史書記載，舜出巡狩獵，就是直接接觸感情。同時，他所到之處都被任命為官員，加強了地方與中央的聯系。其實巡四方的目的是為了和居住在偏遠地區的族群聯絡感情，以慰和平。據考證，舜此行的第壹站到達了泰山，這是東夷人聚居的中心地區。當時是中華民族第二大部落。他先去那裏團結了他們，這首先為中華民族的團結奠定了基礎，他的東夷之行取得了圓滿成功。舜的第二站是南方，那裏是三苗人和人的聚居地。他們曾經很強大，不斷入侵中原。舜深入到那裏會見他們的首領，了解他們的正義，消除障礙，並親自封爵和提拔官員，使他們服從中央的領導。舜在處理民族糾紛時，總是把道德放在第壹位，把教育放在第壹位。對於背叛朝廷造反的部落，也是積極影響。在禹治水期間，三苗人拒絕合作，反而與他們對抗。禹要討伐三苗，舜要禹說服教育，告訴他們治水的道理。如果他仍然反抗，他會用法律來警告他們。但由於三苗人拒不服從當朝的指令，舜不得不調兵遣將，為討伐做準備。但是我等了壹個多月，想看看三苗人的態度有沒有變化。最後很無奈的是，順強行率軍碾壓三苗，讓三苗感到危在旦夕。但最後，舜還是不肯攻，不肯殺。三苗被舜的仁厚所感動，最終向舜投降。
舜以德教民，安慰百姓，感動了許多民族。許多氏族和部落主動前來朝拜舜帝，表示他們的服從。在竹書編年史中，記載了許多氏族和部落首領相繼崇拜舜帝。其中，西天目人向金順贈送了壹枚白色戒指和壹塊手帕。沈部落中，龔有弓箭；杜宣部落，向寶玉進貢；裕民部落，祭火布。舜帝通過自己的關心人民安寧、以道德教化為主的治國方針，定期巡視全國，溝通中央與地方的關系，冊封升官，使諸侯臣服，使中華民族逐漸聚集和團結，形成了由多民族組成的統壹國家的雛形，並日益強大。以至於中國各民族逐漸從各自為政的氏族、部落向心性聚集，凝聚成壹個東方世界的偉大民族。綜上所述，可以看出，舜帝以其超人的智慧和仁政，在中國歷史上初步建立了壹套中國中央集權的國家機制，為中國從原始社會向奴隸社會過渡提供了重要條件。