蒙古蒙古包主要由木架、毛氈、繩子三部分組成。【3】不用泥做土坯磚，原料不是木頭就是羊毛。
賈母
蒙古包的木架包括陶腦、烏尼、哈那、門檻。
陶腦
蒙古包有連接式和插椽式兩種。需要好的木材，壹般用檀香木或榆木制作。兩種覆板的區別在於組合覆板的橫木是分開的，插入的椽子覆板是不分開的。耦合套有三圈，外圈有很多小棍凸出來連接烏尼。這壹套nao和吳妮是連在壹起的。因為可以壹分為二，所以駱駝運輸起來非常方便。
烏尼
Unautong翻譯過來就是椽子，是蒙古蒙古包的肩章，上蓋nau，下接Hana。其長度、大小、厚薄要統壹，木材要求要壹致，長度要由瑙的套數決定，其數量也要隨瑙的套數而變化。只有這樣，蒙古包才能齊肩圓。烏泥是壹根細長的木棍，呈橢圓形或圓形。上端應插入或與套筒連接，頭部必須光滑，略彎曲，否則氈包容易偏斜傾倒。下端有壹個繩扣，可以把漢娜放在壹起。厚度由Hana決定，壹般卡在Hana那端的丫叉裏，上端剛好平齊。烏泥壹般用松木或紅柳做成。
哈娜
Hana插座設置nau和uni，毛氈包大小確定，至少四個，數量由nau大小決定。Hana有三個神奇的特點:
壹是它的靈活性。高度可以相對調節，不像桃腦和烏泥的大小固定。壹般來說，習慣上說有多少個頭，多少皮釘，更不用說幾尺幾寸了。皮釘壹般有十個皮釘，十壹個皮釘等等(指壹個哈娜)。皮釘越多，Hana站得越高，越不容易被拉長；皮釘越少，Hana站的越低，拉長的可能性越大。壹般有十四、十五、十六個頭。加壹個頭，網格會增加，Hana的寬度也會增加。此功能提供了擴展或收縮蒙古包的可能性。制作哈娜時，將長短粗細相同的柳條等距離交替排列，形成許多小的平行四邊形網格，交叉點用皮釘釘牢(最好是駱駝皮)。這樣，蒙古包可大可小，可高可矮。如果蒙古包要建得高，哈那的網眼就窄，包的直徑就小；如果要建得短，Hana的網眼就寬，包的直徑就大。雨季應設置得高壹些，多風季節應設置得低壹些。蒙古人常年遊牧，不用擔心蒙古包地基的選擇。這種房子無論如何都是無法比擬的。因為Hana的這個特點，所以裝卸、搬運、覆蓋都非常方便。
二是巨大的支撐力。Hana的丫形分支口，向外交叉，上面接受Wuni的呼叫，下面觸地的叫leg，兩邊與其他Hana的呼叫並列。Hana的頭部均勻承受來自Wuni的重力後，通過每壹個網格均勻分散擴散到Hana的腿部。這就是手指粗的柳條能承受兩三千公斤壓力的秘密。
第三，外形美觀。Hana的木材采用紅柳，質輕而不折，打孔不裂，受潮不變形，粗細、高低、目數壹致。這樣制作的毛氈包不僅滿足力學要求，而且外觀對稱美觀。
要特別註意Hana的弧度。壹般有專門的工具，頭要向內彎曲，臉要向外突出，腿要向內卷曲，上部不要比下部更直立。這樣可以穩定烏尼，包形圓潤，方便用三根繩子系住。
毛氈門
Hana站起來後，調整網格大小。Hana的高度就是門框的高度。門被框住了。所以蒙古包的門不能太高，人要彎腰才能進去。毛氈門應該掛在外面。
柱子；支柱
蒙古包由八根哈納柱子支撐。蒙古包太大，重量增加。刮風的日子會使陶腦的壹部分彎曲。連接套管通常就是這種情況。八十個哈納蒙古包需要四根柱子。在蒙古包裏，有壹個用火支架圍起來的木架，在它的四個角上做了孔，用來插入柱腳。在柱子的另壹端，它被支撐在nao組上的系木上。柱子有圓形、方形、六面體和八面體。柱子上的圖案包括龍、鳳、水和雲。陛下平時可以用龍紋。
批準
由頂氈、頂棚、圍氈、外罩、氈門、氈門頭、氈墻根、氈簾等組成。
頂層毛氈
頂氈是蒙古蒙古包的頂飾，歷來受到重視。最上面的毛氈是方形的，四角要貼膠帶，有調節新舊空氣、包內冷暖和光線強弱的作用。頂部毛氈的尺寸由正方形的對角線長度決定。切割時，以橫桿中間為起點，向兩邊逐壹測量。四邊要用駱駝毛的撚線覆蓋，四邊四角要取出各種花紋，或在四邊並排縫上兩條馬毛和馬尾辮繩，四角釘上帶子。
天花板
天花板是蒙古包覆蓋烏尼的部分。每壹半像壹把扇子，通常由三層或四層毛氈組成。內層稱為其布格或其日布格。以陶腦中心到哈那頭(半個橫木和烏尼)的距離為半徑，畫出毛氈作為天花板的正面，以半個橫木畫出的部分作為天花板的領子，在中間挖壹個相當於陶腦的圓，就切出了天花板。剪領子的時候，不要露出頭。篷布的制作講究吉日。切割時，它被分成兩塊，接縫沒有完全對齊，所以必須錯開切割。只有這樣才能防止雨、風、灰塵的湧入。裏面的毛氈壹定要包裹在哈娜和烏尼的腳的交叉處，這樣外面的毛氈就不會那麽緊，蒙古包的外觀也保持不變。
吊頂切割後，外層周邊要進行修邊壓邊。前襟要定四指寬，領子要定三指寬。兩條相連的直線也要加邊。這樣可以把毛氈邊固定牢固，看起來也很美觀。
環繞毛氈
Hana周圍的毛氈部分稱為毯子。普通的蒙古包有四條毯子。裏外三層，內層叫哈納布奇，長方形。
裁縫包毛氈的時候，比漢娜高壹點。毛氈的領子要留有抽孔和帶子。毛氈腿上也有繩子。毛氈的外露部分應該磨邊並壓平。東北地毯與東橫木相交有層次感。有壓條的毛氈要壓在沒有壓條的毛氈上。毛氈的翻領沒有層次感和包邊。
涉及
外罩在蒙古語中稱為呼勒圖日格，是覆蓋在天花板上的部分。它是蒙古蒙古包的裝飾品，也是等級的象征。
當裁縫huleturige
，它的領子正好和那套瑙的外圈壹樣大。Huleturige有四條腿，與Wuni的腿齊平。外罩的前面系著許多帶子。它的領子和翻領應該有鑲邊。有雲紋，荷花，吉祥圖案，刺繡非常漂亮。呼勒圖日格的起源很早，以前是普通人所有，後來成了貴族喇嘛的專利。
門，原指毛氈門，由三層或四層毛氈制成。長度和寬度是按門框的外側量的。四面接受兩面，有各種花樣。普通門有白色、藍色和紅色。掛在門上。門頭和天花板之間的縫隙要用毛氈堵住，有三個舌(三個凸出的毛氈條)，也要包邊，有花紋。
腰帶
蒙古包的帶、繩、壓繩、捆綁繩、落繩的作用是保持蒙古包的形狀，防止哈娜向外爆炸，使天花板、毛氈在風中不會滑落、揚起。總之，保持蒙古包牢固，延長壽命有很大關系。
環繞繩
繩子是捆綁漢娜的繩子，由馬毛和馬尾辮制成。分內繩和外繩。把馬的鬃毛和馬尾辮擰成六股細股，左三股右三股擰成壹股繩，再把兩股、四股、六股並排縫成壹股扁的。這種繩子的優點是能吃硬，不拉伸。內繩是蒙古包豎起時，系在裸體哈那中間的壹根羊毛繩。韓亞的壓力很大，內繩的質量壹定特別強。壹旦內繩斷了或者沒有系緊，哈娜就會被撐出來，蒙古包就有倒塌的危險。外圍繩系在毛氈外面，分為上、中、下三段。有些繩子的顏色搭配的很好，很花。外繩既能防止哈娜鼓出來，又能防止毛氈滑落。
壓繩
壓繩也叫帶，分為內壓繩和外壓繩。豎樹的時候，綁在裸體烏尼周圍的繩子叫壓繩。內壓繩蒙古包有四六個，也是馬毛和馬尾辮做的，比較細。這些壓繩和烏尼壓繩壹樣粗，防止套筒下沈或翹曲，保持蒙古包頂部的原始形狀。
外壓繩分為普通八壓繩、網帶、蓋帶三種。普通壓繩比內壓繩粗，毛氈外面用外壓繩。四個在前面，四個在後面。與常見的壓繩不同的是，網帶套在天花板上，像流蘇壹樣垂在包包周圍。尤其是吊頂下擺的制作更為精致，垂下來縫在地毯上。外罩帶只適用於有外罩的蒙古包。帶外罩的毛氈包不需要其他的外壓繩，外罩本身就起到了壓包頂部繩子的作用。外罩與其說是毛氈，不如說是壓繩。外罩的腳和領子上釘的綁帶更合適的壓住天花板的內束，讓強風吹不過來。
繩索捆綁和墜落
捆綁繩是將相鄰兩個漢娜棋子的口部捆綁在壹起使其成為壹個整體的細繩，由駱駝膝蓋上的毛與馬鬃、馬尾辮摩擦而成。墜繩是繩子最高點拉下來的繩子。蒙古人非常重視這種皮帶，它是用公駱駝和公馬的膝毛或鬃毛尾巴制成的。風力大的時候收緊下降繩，可以防止強風灌進來把氈屋吹走。
隼鳥
Hayabuqi是圍繞毛氈旋轉並壓縮底部將其密封的部分。春、夏、秋三季冬天主要用芨芨草(枯枝)、小蘆葦、木頭、毛氈等材料制作。在溫暖的季節，隼鳥被卷成壹根圓棒，無風的日子折疊收好，有風的時候圍起來。冬天使用的Hayabuqi是由幾層上面疊有圖案的毛氈制成的。
木桿
蒙古包後面總有壹根光禿禿的木桿立著，人們非常尊敬它。通常不允許外人靠近。
據說漢朝的蘇武被發配匈奴，被阿提拉流放北海。他到達後不久，李陵，指揮官，奉命勸說蘇武投降。被蘇武罵了壹頓，連棍子都打了，嚇得他跑了。從此阿提拉拒絕供養蘇武，蘇武開墾土地種植糧食。無論是放羊割草，農事，還是生活睡覺，任務上的雙節棍從未離開過蘇武的身邊。久而久之，雙節棍上的飄帶和小球都磨掉了，他還帶著。當地的牧民看到他時，都非常欽佩他。蘇武被漢朝歡迎回國後，當地百姓懷念他，於是都在蒙古包後面支起壹根光禿禿的木桿，作為蘇武壹直堅守的節日手杖的象征。
(2)物品展示
蒙古包內陳設的依據主要是繼承了先民敬香敬神的傳說，也與男女分工不同有關。而且這種陳列所形成的固定規則能夠保持不變，是因為蒙古包的形狀千百年來都沒有變化。
蒙古包空間分三圈，物慈分八座。四面八方不僅有放東西的地方，中間還有擺香(竈火)的地方，所以可以說有九個座位。但是南邊有門，不能放東西。不算座位的話，還是八個座位。
寺廟裏燃燒的香燭和蠟燭
有學者認為，座位中間布置香(竈火)與古代的火崇拜有關。木材蓋好後，先放廚房火(火力支援)。在決定蒙古包核心香的位置時，繩子垂下的正確位置就是火力支援的中心點。防火撐的四條腿應平行於nao組的縱向木材。放置消防支架的框架時，以消防支架為中心，四周距離要相等，然後在門口布置地板。火支架在古代是青銅的，有三條腿。後來變成了生鐵，變成了四條腿。在三條腿的火力支援出現之前，是用三塊石頭生火。放置火支架和鍋竈時，建議擺放正確，也可以向西傾斜，千萬不要向東南傾斜。這主要是因為我害怕付琪會沖到門口(東南方)跑掉。鍋蓋的橫梁要對著橫桿，不能交叉。在鍋旁邊放壹個茶壺和火盆。茶壺嘴是對著竈火的，不是對著客人的。
位置
從正北開始，男人的東西放在西北、西、西南，女人的東西放在東北、東、東南。這種排列與蒙古族男右女左的座次直接相關，也與男女分工不同有關。重男輕女不是封建主義的反應。
靈位/牌位
西北有壹張佛桌，上面有佛像和佛龕。佛像被裝在壹個專門為佛陀制作的小盒子裏。佛像主要放在佛龕裏，有時也會在裏面或上面放置經書或加持用的香桶、箭頭。香燭、佛燈、供品、香爐要擺放在神龕前。佛龕壹般都是封閉的，佛也不拿出來。祭祀佛祖或正月時，應請佛出家，胸前捧燈，焚香吃食。拉起壹條或幾條哈達，從烏尼上掛下來，上面掛著絲帶和流蘇。本來黃教的佛像應該供奉在北方。因為蒙古人壹直很尊重西北，所以古代的聖物壹直供奉在西北。黃教進來後，在西北供奉佛祖。
男士用品擺放位置
蒙古包的西半部是放置男士用品的地方。這壹點可以從新包裹中的“打開西盒子，看到:獵物、紙筆、書籍、競選用品、摔跤服”中得到證明。馬具上的套索也掛在同壹個地方，所有的馬鞍都怕人從上面跨過去。套索不能放在壹般人踩踏的地方，這也說明了蒙古人對馬的喜愛。蒙古包裏的刀或槍要掛在西哈納上，刀尖或槍口要沖向門口，這也是古代習俗的延續。
馬鞍放置
蒙古包西南方的酸奶罐前後，哈娜的頭上掛著用牛角或丫形木頭做成的鉤子。有韁繩，嚼子，絆腳石，鞭子，刷子等等。掛的時候嚼瓜子拉手等。，臉香好像準備拿走。嚼子的口鐵摸不到門檻，掛在酸奶罐北側或者放在馬鞍上。放馬鞍時，要沿墻立起，使前鞍朝上，座面向佛。如果嚼子、馬絆、鞭子分不開，就要把籠頭和嚼子掛在前鞍鈸上，沿著左鈸鼻朝香放好，鞭子也要掛在前鞍鈸上，沿著右手鈸垂下。騎馬旅行應該用繩子掛在鉤子上。
西南門後面什麽都沒有，後面可以放個酸奶罐之類的。本來捶胸是女人的工作。怎麽能放在西方？原來，在蒙古人的歷史上，擠馬奶、做酸奶(又稱馬奶酒)是男人的事情。魯布魯克遊記(13世紀)清楚地記錄了這壹點。
被子桌子的放置
在東北(北)的佛桌和盒子之間，有壹張獅子的八足被桌。兒子要成家了，壹定要做壹張這樣的桌子。這種桌子上鋪著特制的天鵝絨毯子，上面繡著三種雙滾邊圖案，兩頭各有壹個枕頭，中間是新郎新娘的衣服和被褥。新郎的枕頭放在被子桌的頭部，新娘的枕頭放在被子桌的尾部。枕面向香，面為方木，覆蟒緞，飾錦(數層)，四角鑲銀。新郎的枕頭是自己準備的，新娘的枕頭是從娘家帶來的。
衣服放在桌子上的時候，袍子的領口壹定要對著佛。袍的胸部放在上面，男裝放在上面，女裝放在下面。疊衣服時，如果放在北面，領口朝西，如果放在西面，領口朝北，就不能對著門，因為死人的衣服就是這樣放的。
女性用品放置位置
被子桌的東北邊，有個地方放了壹個女人的箱子(腳箱)，壹對* * *，是用駱駝從娘家運過來的，裏面有女人的四季衣服，首飾，化妝品等用具。
食物和牛奶放置位置
鋪著毛氈的東墻是放碗架的地方。碗架分幾層，可以裝很多東西，各有各的位置:碗燈、竈具、勺子、茶葉、牛奶等等。擺放也有規定:肉、奶、水不能混放，尤其是奶和肉不能放在壹起。因為和肉混在牛奶裏很容易發黴，不利於制作酸奶。此外，還與蒙古人崇尚白色有關。奶和茶要放在上面，水桶要放在地上或碗架的南端。
盤碗中間最尊貴的菜是壹條(用來抱羊背的)，放在東邊(靠近北邊)最尊貴的頭上。蒙古族有三個祈福圈:家、院、戶外。家裏的是盤子。托盤放在東橫木前面，碗架上面或者掛在哈娜頭上。除了主人沒人能碰它。所有口朝上的器皿都必須口朝上擺放，不能顛倒。但是盆、筐、蘆葦可以扣起來放在外面。家裏最高貴的東西就是奶桶，不能亂扔。這是先白後紅的飲食習慣造成的。勺子、鏟子、爐排等。不應顛倒，手柄應朝上朝向熏香。如果掛起來放置，面對香。錐子和斧子放在碗架的下層。這兩樣東西是用來做磚茶的，任何時候都不能丟下。另外，茶是至尊飲品，搗茶的工具不要放錯位置。
牛奶缸和桶的位置
相比其他地方，氈包東南面放的東西可以隨季節變化。春天的時候，新生的小牛除了放水和放牛糞，還要在這裏拴上壹兩個月。夏秋兩季要加酸奶罐，搭泥爐和鍋，生火做奶皮。冬天放水缸，牛糞，額外的消防道具。
門檻東邊不遠處，時刻擺著狗糧桶。在東南方向的火力支援附近，有壹個牛糞箱。妳不能跨過箱子，垂下腿坐在上面。牛糞是火。無論從拜火還是敬祖先香的考慮，進出都要掀起袍子，不要讓袍子掃到牛糞箱。火剪之類的東西碰到妳的腳就要收起來，不能從上面跨過去。
西門
門是木板鋪的，什麽都不放，只供人進出。