長安鼓樂分為僧、道、俗三派，各派風格各異。和尚和道士
和尚派是由壹個叫毛的和尚傳下來的，表演者多是市民，也有道士和和尚。僧派悠揚明快，道派平和典雅，俗派溫馨濃郁。根據傳說，道教是由城隍廟的道士傳播的。像僧侶壹樣，表演者大多是市民，但也有道士和僧侶。和尚和道士做很多生意。通常，日落時商店關門後，藝術家們聚集在四合院裏自娛自樂。廟會期間，他們都是出盡全力，沒日沒夜地玩，壹分錢也不拿。如遇其他鼓樂社廟會，也會熱情地播放歌曲烘托氣氛。壹路上，他們又吹又打，在市民面前壹展身手。
最熱鬧的是農歷六月初壹在鐘南山的南五臺古會和六月中旬在該市的西五臺古會。期間各鼓社陸續前往演出，觀眾摩肩接踵。每年的這兩次可以說是鼓樂表演。往往有相同的音樂，就是戰鬥音樂和演奏音樂。兩個鼓樂隊互相玩壹個遊戲，看誰彈的歌多，彈的好。
習俗
壹部分長期在農民手中，不斷吸收民間音樂的僧派，逐漸與僧派不同，形成俗派。民間學校在農村，活動受農業生產季節影響。壹般來說，他們會在農閑時參加壹些民俗活動，比如祭祀新年、歡迎神靈、進山朝聖、慶祝豐收等。尋求娛樂
及時行樂，顧名思義就是邊玩邊走，混著彩旗、指揮旗、社交旗、全民傘、高照鬥等。和打擊樂器，如高柄鼓、單面鼓、小掛鑼、合頁、鑼、手梆子和方盒，以及笛子、管子和笙。高柄鼓者，亦稱高柄，格調高雅莊重；單面鼓又稱亂八仙，風格活潑悠揚。及時行樂有時有歌曲，與祈雨有關。
及時行樂比坐樂簡單，表演以曲調為主。節奏樂器只起伴奏和打擊的作用，多用於街頭遊行、廟會等群眾場合。
及時行樂可分為兩種形式:樂瞳鼓(又名高壩子)和混沌八仙(又名單面鼓)。
打擊樂器除笛、笙等管樂器外，還配以高音鼓、合頁、小鑼(磕)、鑼鑼、手梆子等，形成自己獨特的風格。音樂節奏平穩，速度緩慢，意境優雅。流行於和尚道士的音樂社，世俗派不玩。
八仙是用笛子、笙、管子、雲鑼(方箱)、單面鼓、鑼、合頁、傳單等八種樂器命名的。隨機八仙的曲目範圍很廣，坐樂中所有奇怪的抒情音樂，比如鼓、戲法、套話、北詞等曲調都可以演奏。特別是坐樂中的招數，如搖門栓、抱金杯、勝利令、石榴花、香山射鼓、十拍、十六拍、五十目和沙松(即銅鼓)，多出自民歌或器樂，音樂短小。
Xi安鼓樂各流派留下的曲目和曲牌數以千計，是壹份非常珍貴而豐富的遺產。其中大型套曲的體裁類別有桃詞、、南詞、外南詞、外分詞、、大嶽、段、別子、夫子、大雜子等，約400套。小型音樂的體裁類別有鼓樂、戲樂、小曲、張戈、京曲、舞曲、器、底鼓、花拍、弦紮子、引子、線拍、勝序、曲。可獨立演奏的鼓樂有波頭、三鞭、法典、女鼓退、花鼓退、蠢鼓退、大福、帽頭、幹鼓等100多首。
Xi安鼓樂的調式是七音，他使用的音調是基於五度律。常用的四聲稱為:六聲、尺聲、上調、五聲。常用的樂器主要有三種:宮調笛、平調笛和美冠調笛。
就20世紀50年代而言，Xi安鼓樂有70多本，其中16本是明代抄的。除《何家英》壹冊成書於唐開元五年六月十五日外，其余各冊最早的抄本均為清康熙二十八年(1659)西倫樂社所存《鼓片、收益、小曲全集》註六。
演奏Xi安鼓樂的民間音樂家有城隍廟鼓樂社的安來旭、何偉新；東倫鼓社的梁振源、趙昱暢；西侖鼓社程；仙米寺鼓社程天祥；大吉場鼓社楊家楨、裴仁功；何家營鼓樂社何永珍、何；市薊縣祥輝音樂社文明(東村)、張友明(西村)等。
坐下來開心點
坐式音樂，顧名思義，是在室內桌案周圍播放的。曲調是有固定結構的組曲，即花鼓段全套坐曲和八拍鼓段全套坐曲。坐曲往往是藝人比拼技藝的場合，稱之為鬥曲，對打，撐桌，散開，所以坐曲更加精致多變。
坐樂大致可以分為城市和農村。城市的坐樂叫八拍坐樂或打鼓坐樂，農村的坐樂叫打紮子坐樂。前者用笙、笛、管、雙雲鑼，也用箏、琵琶。打擊樂器有坐鼓、戰鼓、樂鼓、獨鼓、大鈸、大鑼、合頁、扇子、大鑼、馬鑼、鑼、木梆子，人員約十二、十三人。根據條件，農村可能會有壹些樂器調整。在壹些農村地區，十幾個人演奏樂器，更多的是打擊樂器。四川佬(鼓樂的傳統打擊樂器)和蘇聯佬(秦腔傳入的打擊樂器)使用數十人，氣勢恢宏，聲震山河，風格迥異於都市坐樂。
雖然古城長安鼓樂社成員多為商人，但傳統上，鼓樂社非常清高，自娛自樂，不受他人雇傭，只為鼓樂社及其家屬演奏音樂。當然也有例外。當楊虎城的墓從重慶遷回Xi時，許多鼓樂社的人都去車站迎接他。
明清時期，鼓樂社非常活躍。當時Xi安有數百座寺廟，幾乎每座寺廟周圍都有鼓社活動。廟會此起彼伏，長安古城內鼓樂之聲不絕於耳。
目前，長安鼓樂譜現存100余冊，曲目3000余首，曲牌1200余首，套曲40余首，包含了極其豐富的民歌、戲曲、說唱及宮廷、宗教音樂。
室內表演的鼓樂藝術形式，坐樂是壹種大型民間組曲，有著嚴格固定的音樂結構。整首歌由頭(帽)、身(身)、尾(靴)三部分組成。民間藝人稱這種結構形式為穿靴戴帽。
使用的樂器以笛子為主，配以笙、管樂器，有時還有雙韻鑼(雙扇鑼20面10音，專門用來演奏有音階的音樂，特別是用清吹演奏時，演奏者左右手拉弓，技法復雜)。
鼓有四種:坐鼓、戰鼓、樂鼓、獨鼓。其他打擊樂器還有鈸、鈸、鈸、鑼、馬鑼、鑼(也叫開器)、合頁、大梆子、手梆子等。
坐樂分八拍坐樂和俗坐樂兩種。
全套八拍坐曲由佛教和世俗音樂社演出，主要因坐曲頭(帽)第壹部分所用鼓段均為“八拍鼓段”而得名。城隍廟音樂社全套八拍坐曲，用雙雲鑼，用尺子演奏音樂。其結構特征(坐在音樂前面):
帽子:開鑼鼓，起來。體:箱頭箱(八拍鼓段)；放壹首歌；兩個盒子(八個拍子鼓段)；放壹首歌；三盒(八鼓)；吹。尾:底鼓，退鼓。
在音樂結構上，流行的坐樂的特點是使用大型打擊樂器，如戰鼓、鐃鈸、勾鑼等。，此外還使用了兩種體裁的音樂，這是蓬勃和激情。“彈調綁弦”(也叫“預綁弦”)部分是流行坐曲中特有的體裁。它很好地利用了幾首調性不同的樂曲，樂曲之間穿插鑼鼓，曲調生動活潑，充滿活力。Xi安鼓樂以竹笛演奏為主，分為坐樂和奏樂兩種形式。坐樂是室內樂，演奏樂器有笛、笙、管，打擊樂器有坐鼓、戰鼓、樂鼓、獨鼓、鈸、小鈸、大鈸、馬工。
為慶祝豐收，每年夏秋(農歷五月底至七月底)各地舉行的鄉會、廟會上，常演奏Xi安鼓。表演者有鄉鎮組織的鼓樂社，也有大廟大廟的鼓樂樂隊。