1，北京
人們普遍認為認米歇爾·普拉蒂尼和幹媽會對自己的孩子不好，所以不是至親好友。人們壹般不敢要求他們是自己的孩子，米歇爾·普拉蒂尼和尤馬。
且拜教母，雙方要互贈禮物，辦酒席。之後每年教子教女都會送禮物給米歇爾·普拉蒂尼和幹媽，米歇爾·普拉蒂尼和幹媽也會回贈禮物。所以，沒有壹個富裕的家庭是很難社交的。
既然要“拜親”，就得選個吉日舉行儀式。屆時，父母不僅要準備豐盛的酒席，還要為孩子準備禮物，以此向米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)和幹媽致敬。在這份禮物中，最重要的是送給米歇爾·普拉蒂尼的帽子和送給幹媽的鞋子。此外，還應配有布料等物品。當然，米歇爾·普拉蒂尼和幹媽也不能隨便出入。
米歇爾·普拉蒂尼和幹媽必須給他們的養子養女送飯碗、筷子和壹把長命鎖，此外，他們還應該有壹套小衣服，如鞋襪、帽子、圍兜和肚子。
過去，為了這些禮物，富裕家庭會去珠寶店訂購銀碗和銀筷子，或者去護國寺和白塔寺購買木碗，以防孩子誤打碎。萬壹打破碗，被認為是很不吉利的。
2.在河南
“拜親戚”是靠“摸”來完成的。
在河南鄭州和開封，嬰兒出生的第壹天早上，嬰兒的父親會出門“摸”他的姓氏。第壹個人“摸”，無論男女老幼，嬰兒的父親都會跪下磕頭，然後向他說明自己家裏有嬰兒，讓對方給嬰兒取名。
以前農村起早貪黑的多是老拾荒者，有些人毫無準備，但由於習俗，不方便趕他們走，只好拿定主意。於是，“糞筐”、“羅頭”、“狗娃”、“貓娃”等名字就出來了。
這些名字雖然有點不雅，但只是昵稱，是人們對孩子的愛稱。如果他們被稱為孩子也沒多大關系。在壹些地方，被“感動”的人不僅給嬰兒起名字，還會給嬰兒壹份禮物，被認定為教母。
3.在陜西
壹般來說，“認教母”是在孩子“滿月”當天由祖母或祖父進行的，他出門後遇到的第壹個成年人被拜為教母或米歇爾·普拉蒂尼。
當然，這種“撞”是隨機的，大多數場合都是事先安排好的。“凹凸”遇到的第壹個人，是和家人或地位關系很好的人。
4.在四川
米歇爾·普拉蒂尼叫“寶寶”，幹媽叫“寶娘”。壹般都是孩子的叔叔伯伯來扮演角色，增進兩家人的感情。有些人受迷信影響，選擇乞丐和陌生人作為“保險”。
另外，“養子”在四川習俗中也是女婿的意思。在古代，“養子”特指上門女婿，這在古代是壹個貶義詞。
5.在杭州
孩子“拜教父教母”還有壹個習俗。他們崇拜的教父教母不是真人，而是魯迅文章中經常提到的“鬼”。在那裏，“父母怕兒子活不長，又怕拜父母要花很多錢，所以不送給別人，而是送給鬼”，俗稱“拜胡幹爺”。
據當地傳說，鬼是閻羅王專門派來扣留死者靈魂的鬼魂。他把他的孩子送到鬼魂那裏，希望它不會扣留兒子的靈魂，以保護他的長壽。以前世人不知鬼名，誤以為是胡姓，故稱“胡幹爺”。
祭奠胡幹葉的方式是:孩子的父母先做壹件嶄新的白衣服，然後拿到廟裏，換成胡幹葉神像上的舊衣服，用燒酒、燒餅、香燭、銀錠燒了。
最後，使者的兒子被寺中和尚封為。
從此以後，每年七月，孩子的父母都會帶著他去廟裏給胡爺爺拜壽，直到孩子長到16歲。
聲稱有家庭關系
認親是舊時山西農村流行的壹種民俗。表白之後，大多聯系頻繁，都遵循家族交往的方式，形成相對固定的親屬關系。
在農村，雖然沒有固定的程序，但米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)、幹媽、幹兄弟、幹姐妹是公認的教母。口供形成的原因大致是這樣的。兩家是朋友，交往很好。為了使這種聯系相對固定，采取了讓下壹代認可表白的方法來加深交流。比如養父，養母等等。
有的是因為壹方對另壹方家庭有很大的恩情，壹方報答另壹方的恩情，所以通過認親、做養子的方式，形成壹種有相對固定程序的長期關系，以達到感恩的目的。還有，因為孩子嬌弱，怕過早夭折，他們采取認親的方式，讓米歇爾·普拉蒂尼兄妹把孩子留下，讓他們避免不幸，長大成人。
還有壹些家庭，為了攀上高位，變得昂貴，讓子女認富為米歇爾·普拉蒂尼，或者將來可以從中獲益。
還有就是把孩子從小送到奶媽家餵奶，這樣就形成了孩子和奶媽的新型關系。在農村被稱為奶媽、奶爸、奶哥。其實這也是壹種幹媽關系。
承認親屬關系的原因是多種多樣的，但這種親屬關系的出現，自然使兩家的關系進入了壹個親屬交換的序列。
認識的親戚在山西各地都有，尤其是在雁北、忻州、晉中、晉南。
農村習俗，壹旦認了幹媽，壹切都要按照農村交往的壹般程序來進行。凡是認米歇爾·普拉蒂尼教母的孩子，過年過節，過生日，過生日，都要按照農村習俗的程序來辦。
做教子，要照顧米歇爾·普拉蒂尼和幹媽，盡教子之責，並給予壹定的經濟支持。而米歇爾·普拉蒂尼幹媽卻要過問兒子結婚、生子、蓋房子等重大活動，並給予必要的支持和資助。
隨著社會的發展，山西農村的親戚越來越少，但在農村還是存在的。這是壹種特殊的親屬關系，存在於社會中，成為社會關系網絡的壹面。