1979年有壹部動畫電影叫《是什麽讓大海喧鬧》，裏面講的是唐晨關當地百姓祭祀龍王的時候，貢品是四季水果，雞鴨牛羊，但是龍王壹點也不稀罕。他把百姓的貢品都扔了，旁邊的蝦蟹會馬上用嘴去抓，都被旁邊的魚蝦吃了。
東海龍王大叫，這些是什麽東西？這些不是我想要的貢品。我要吃處女！
這句臺詞給我留下了深刻的印象。我第壹次看這個漫畫的時候就註意到了，但是當時沒有概念，不明白是什麽意思。
後來仔細研究了《西遊記》，註意到了這個細節。
在古代的神話故事中，所有的神仙都需要貢品。為什麽？
古代女士都喜歡留長指甲。現在有壹種說法，如果小指長度超過無名指第壹節和第二節的界限，就是有福氣的人，但不是這個意思。
古代仕女之所以留長指甲，是因為留長指甲無法工作。所有的勞動人民都沒有長指甲。他們留著長長的指甲，表明他們不是工人階級，不是勞動人民，而是統治階級和有地位的人。
如果壹個古墓被打開，那它已經被挖掘了。如何判斷這個墓主人的身份，要看這個墓的配飾，通過棺材裏面的配飾來判斷這個墓主人是什麽級別。這其中，有壹個很重要的東西，就是指甲蓋。
看這個墳墓的主人有沒有手指甲來確定這個墳墓的主人是工人階級還是統治階級。根據釘套的精致程度，判斷墓主人是什麽級別的官僚。
這些有地位的人也需要生活。他們及其家人不從事生產活動。他們靠什麽生活？就是靠工人階級的生產來養活他們。
當然，他們不是白吃的。根據不同的社會分工，他們從事腦力勞動。
《西遊記》中的神仙並非清心寡欲，不食人間煙火。《西遊記》裏的神仙和凡人壹樣，都有世俗的欲望，對金錢的貪欲。他們需要龍虎調和，彌補，以避免五百年壹遇的三大災難。
當修行到壹定境界，他就成了挑射仙，在這個境界，他已經活了很久，所以生活不再是困擾他的問題。但是還是需要繼續練習。
但到了羅金仙以上的級別，還是喜歡吃人間貢品，還是喜歡俗物。
豐縣公爵祭祀玉帝時，貢品被轉移到地下給狗吃。玉帝大怒，設密山、綿山、通索三道關口。豐縣已經好幾年沒下雨了。
到了四皇之壹的玉帝還喜歡民間貢品，還在乎面子的地步。更何況底部的山神之地。
在古代社會，從朝廷到縣衙，等級劃分相當嚴重。童話裏，縣城有城隍，鄉有社稷(有個說法是社稷是土地，我覺得不合適)，村有土地，家有竈神，山有山神，河有河伯，分工很明確。這些神仙在三界中是最接地氣的世界，因為他們的級別太低，也屬於那種不入流的神仙，就像畢壹樣。在壹般人眼裏，這些神仙也屬於高高在上，也屬於百姓需要祭祀和尊敬的神仙，所以百姓需要定期祭祀這些神仙，但在孫悟空眼裏，他們都屬於“毛神”。
孫悟空認為他們是毛神，但人們不敢得罪他們。為什麽這些神會讓人敬畏？因為他們受天庭之主玉皇大帝的指揮，被玉皇大帝派到人間負責維護人類秩序。在壹些農村人家裏，通常會有壹個竈神。竈神像上有壹副對聯，上面寫著:天道說好，下界保平安。
這副對聯寫出了這些神仙在人間的責任。壹個是玉皇大帝在人間的代表，負責向玉皇大帝匯報觀察到的人間情況(上帝說好話)；壹個是玉皇大帝任命的，負責維持人間秩序。
正因為這些毛神是玉皇大帝派來的，有這兩種責任和權力，所以民間對這些神非常尊敬。這些神雖然小了沒味道，但還是有陰兵和鬼的。
在河北省的壹些農村，傳說壹個人死後，並不立即向陰間報到，而是先在土地廟裏等候。壹個人死後，他的家人首先去土地廟燒紙和鞭子。這種形式叫做“向廟裏報告”。意思是告訴土地神，家裏有人去世了，請死者的鬼魂在廟裏住壹段時間，等到葬禮最後壹天的前壹天晚上“送道”。那時候，鬼真的會向冥界報案。
由此可見，這個土地爺，雖然是壹個不起眼的毛神，卻和古代的縣太爺壹樣，擁有民政、財政、刑政、軍政、獄政等壹切權責。古代郡公是古代社會治理體系的最前線，相當於古代社會治理體系的神經末梢、基礎和最基本的單元。
土地爺也是如此。
所以天下百姓都要巴結這些神仙，定期進貢。這些貢品除了燒香燒紙，還需要水果和好肉。火焰山的人們必須為鐵凡公主準備壹份完整的禮物。百姓要準備的是四豬四羊，裏外紅花，異國水果，雞鵝酒。
貢品到底是什麽意思？壹些教授解釋說，貢品是人們賄賂神仙的禮物。巫師從壹開始就是主持祭祀儀式的人，代表民眾與神仙溝通，向神仙傳達民眾對神仙的敬意。祭祀儀式結束後，大家把貢品分了，當作是神仙的賞賜。
如果是國君主持的國家級祭祀，祭祀完畢，國君會把這些貢品分給大臣和身邊的人，這既是神靈的賞賜，也是國君的賞賜。受賞者，既要謝神仙，也要謝君主。
有學者考證，古代君主祭祀仙人時，不僅要獻貢品，而且在祭祀儀式上與女巫性交，也是對仙人的貢品。
不同的祭祀有不同的等級，不同的貢品，因為有的祭祀等級高，需要高等級的貢品。而壹個普通家庭能有多少錢？壹般來說都比較窮，所以壹般老百姓家裏的祭祀用品壹般都很簡單。
像火焰山的人，十年壹次，要準備四豬四羊流氓，外面有獎金，外面有水果，雞鵝有酒。至於金平府的麻油大戶，在準備酥油時，他們也“很累”，很不舒服。
壹般老百姓的貢品基本都是燒香燒紙，壹點水果素菜，甚至燒香燒紙，連水果素菜都不壹定有。
普通人只有遇到困難，真正需要神靈幫助的時候，才會花大價錢準備貢品。如果這個老百姓的財力真的有限，那就聯合起來，共同做出貢獻。比如遇到嚴重幹旱，持續幹旱，他們需要向龍王求雨。這個時候王準備普通的香、紙、素果，基本上龍王是不會給面子的。這時候就要給龍王獻上“血食”，就是肉貢。
比較有名的補血食物是泰監的三種動物的禮物，就是豬、牛、羊。如果想省壹點，那就是少坐牢的禮物，也就是只有羊和豬。
壹號山的土地神抱怨他的血和食物都沒了。“沒有食物和血液”在這裏是什麽意思？是困在洪海爾，導致自己無法出現在民眾面前，導致民眾不相信自己，所以沒有血食，還是民眾給的血食，都讓洪海爾拿走了？看山神背後的土地。紅孩兒和他的小惡魔們總是敲詐自己。可以斷定，紅孩兒把血和食物都拿走了。
如果來了壹個妖魔，他的法力比當地的山神還強，征服了當地的山神的土地，獨自支配了當地，那麽他就可以支配當地的人，控制和壓榨他們。他可以裝成當地的神仙，也可以裝成新來的神仙，也可以就這樣原形畢露，讓當地百姓相信自己，定期進貢。這個貢品必須含有血的食物。如果這個優步是貪得無厭的和兇猛的，那麽他很可能會要求處女作為血的食物。像通天河的精神王。
這種血食很像清代的冰祀、炭祀、別祀。清代，在首都任職的北京官員，負責傳達詔令、出謀劃策、人事調動、官員考核等事務，掌握著外國官員的前途和命運。這就導致了壹個潛規則，外地官員需要巴結北京官員，也就是常說的“孝敬費”
百姓給城隍、社稷、竈神、土地、山神、河伯的血食，壹般都是正常的。當神靈不求人，或不求人，或神靈不幫忙時，都需要定期向這些神靈供奉貢品(血食)。他們不需要神靈的暗示，也不需要神靈的顯靈，更不需要在他們想要之前給人民壹點警告。如果平時不給仙人進貢，等到有困難讓仙人進貢，那麽仙人要麽不願意幫忙，要麽就坐在地上起價。
在河北和山東交界的張偉新河河北壹側，那裏的人們非常信奉泰山畢夏袁俊。那裏的人去泰山，無論是求平安，求富貴，求功名，還是綁娃娃。
如果壹家人去泰山紮娃娃，生孩子，需要許願。生完孩子後第壹年的第壹天，新人必須親自去泰山許願。從生完孩子的第二年起，妳不必去泰山，但妳需要在家供奉泰山的畢夏袁俊之神。每年都要用豬頭供奉，俗稱“豬頭祭”，是當地最高級別的貢品。這種最高級別的致敬會持續到什麽時候？直到夫妻倆都死了，都不能再給壹個豬頭了。
這個豬頭是給神仙的禮物，是補血的食物。