東征府
漢朝:班昭
然而，有七個Xi在永恒之初，其余的都在十字軍東征。孟春之吉祥，就寫好日子，就會做。就是踮起腳尖升向天空，在傍晚時分停留。走了就新了，就難過了！
我醒著的時候是清醒的，但我的心晚了，反了。喝酒是為了放松自己的思想，壓抑自己的感情，而不是壓抑自己。不上板子，就追不上陳力。隨波逐流，傾聽命運。走大道，妳想跟誰走捷徑？
東征府
漢朝:班昭
然而，有七個Xi在永恒之初，其余的都在十字軍東征。孟春之吉祥，就寫好日子，就會做。就是踮起腳尖升向天空，在傍晚時分停留。走了就新了，就難過了！
我醒著的時候是清醒的，但我的心晚了，反了。喝酒是為了放松自己的思想，壓抑自己的感情，而不是壓抑自己。不上板子，就追不上陳力。隨波逐流，傾聽命運。走大道，妳想跟誰走捷徑？於是我就過世了，和眼睛聊天，和靈魂流浪！
宮賢很難穿過七個城市訪問Xi。看河洛與洛陽的交往，算是高的旋轉門。既免於威嚴，又通滎陽。吃剩下的原武俠，蘇陽武俠的桑室。涉封山頭，修練道路，我佩服資本，暗暗嘆息！小人性滿土，自報家門。
因此，我進入了道，少走了壹步，來到了秋蘋的北部。入曠國而遠追，思師之勤。他沒有辦法衰落和混亂，但他害怕聖人。在Xi呆久了，忘記了白天和黑夜，就會暈倒。到長垣邊界，查農野居民。在浦城看土堆廢墟，榛榛帶刺。如果妳感到尷尬，妳會成為壹名顧問，妳會想到魯茲的力量。守軍勇武義，今稱雲。米家在城東南，百姓還在墳前。唯有德不滅，身無德而存。
唯經典之美，貴德仁。武雜稱君子，言之有物，有跡可循。歷經衰敗與苦難，隋靈雖晚但不盛。知命在天，從行到仁。勉勵高處與風景共舞，忠恕處。我誠而不返，我誠而知神。平常的精神只是壹面鏡子，對妳好，對妳好。
混沌:君子之思，必有所寫。我有不同的看法，我很佩服古人。如果妳先停下來，妳就會有所行動。雖然麻木不仁，卻敢於觸犯法律。富也好，窮也好，都不能要。走正直的路，才能趕上時代。短期運氣，既愚蠢又明智。荊的人生只有好壞之分。謹小慎微不偷懶，好好想想。清靜少欲，老師大方。
翻譯
漢安帝雍七年，我帶著兒子從都城遷到東部的陳留。這是孟春的春天，我選擇了壹個美好的日子出發。早上上車，晚上住偃師。告別長壽之都，留在陌生的新土地。
心裏充滿了難過的感覺，天亮了還是睡不著。心知肚明的是，妳無法與命運抗爭。手裏拿著酒杯，想了很多！我無法擺脫沮喪的心情。我真的不是生在那個窩裏打蟑螂的古代！恐怕再也沒有機會貢獻自己的才華了。我們就順其自然，隨波逐流吧，等待命運的安排吧。走崎嶇的治國之道。想找捷徑能聽誰的？於是悄悄地從首都消失，讓傲慢的靈魂暫時四處遊蕩。
沿途經過七個城市，遇到了珙縣的路害。俯瞰黃河與洛水交匯的景象，我看到了高程縣壯觀的玄門。翻過陡峭的山丘，越過著名的滎陽城。我在武元縣午休，當晚睡在吳恙縣的桑樹中間。過了封丘河，我又匆匆趕路，暗暗感嘆想家的故鄉越來越遠了。地位低下的人難免懷念故土，這壹點在書中的敘述中有詳細記錄。
沿著這條路走不了多久，妳就會到達秋蘋縣的北邊。進入曠國之地，名勝之地，不禁遐想。當年孔子被圍攻的場景就在眼前。那是壹個多麽頹廢的世界啊！難怪會出現聖人被圍攻的事件。我在那裏站了很長時間，感到憂郁，直到黃昏降臨，我忘了回來。當我到達常歡縣的邊界時，我順道拜訪了住在郊區的農民。目睹了蒲城縣古跡的廢墟，已經長滿了荊棘和灌木叢。我難過地壹次又壹次問身邊的人，渴望魯茲當年的威望和神靈。魏國所有的人都稱贊他的勇敢和忠誠，直到現在他們還在稱贊他。浦城的東南部是天才蘧瑗的故鄉，那裏的人們也尊重他的墳墓。
世間唯有美德不朽！身體被埋葬，名聲永存。經典作品贊不絕口。人們尊重美德和仁慈。吳國的兒子季劄說:“有許多先生保衛國家而不受苦。”他的話不僅可信，而且有效。後來衰落導致苦難不斷，所以衰落了，再也沒有興盛起來。我知道上帝主宰著人的命運，從那以後我壹直在練習接近仁賢。鼓勵自己踐行高尚的言行，對他人忠誠孝順，善於寬恕。善意，正直，無怨無悔，讓諸神知道我的真心。願諸神審視和監督我的言行，保佑我真誠善良的心靈。
以下是廢話:君子認為的問題壹定是值得稱道的禮制；為什麽不說自己想要的，佩服古人？先父所到之處，必有佳作。雖然我不夠機智，但怎麽能不效仿寫作呢？世界上的貧窮和富裕是不能強求的！潔身自好，堅持正道，以待時來運轉。壽與*臥於天，愚與智同源。安心等待命運，無論是好是壞。敬業謹慎，不敢懈怠，記得謙虛，時時反省。有壹顆純潔的心，對和平沒有多少渴望，以孟珙為榜樣。
辨別和欣賞
這篇文章寫於漢武帝安永七年(公元113)。這壹年，班昭帶著兒子曹誠(字子姑)去劉晨赴任。這篇賦主要描寫了壹路上的所見所感，重點講了四個方面:
壹是寫離開北京的心酸；“舊的是新的”時，壹想到要被送到異地，我就難過，整夜睡不著。隨著行程的進行，離北京的距離越來越遠，“想家”的感覺越來越重，從而表達出自己控制不住的悲傷。
二是寫長途旅行的辛苦。班昭七城之後，難免人要風餐露宿，跋山涉水。文賦說的是實話，不僅在鞏縣難，在河洛也危險，睡在桑樹林裏。由此，我們不禁懷念古代安居樂業的時代生活。
三是寫先賢的記憶。同情孔子渡海時的厄運，贊美魯茲渡海時的勇武精神，追求懷伯虞渡海時的德行不朽。這些懷舊之情，既表現了其情感興趣的高尚，又以古人“衰微苦難”的命運自慰，以解其憂。
第四是寫人民的感情。這方面雖然只有四句話，但是對蒲城秋廢墟荊棘的荒涼景象的描寫，卻表現了東漢末年的混亂所帶來的災難。作者有意識地“考察耕田居民”，可見班昭對深陷災難的農民的同情。
時隔十六年，蔡邕由赴京，正巧與班肇之行反其道而行之，但也吐槽出“民露而眠濕”的* * *同情，不能否認這次外派的影響。
賦末的“亂言”直接抒發了自己的感情，強化了賦的抒情主題，將個人富貴難尋的命運與東漢末年難以預料的愚智社會命運聯系起來。其深刻性在於，它在懺悔自身不幸的同時，又流露出對社會的批判。
這首賦語言簡潔流暢，讀來感人至深。
另外還不分青紅皂白地說:“先主若止，必有所為。他雖然麻木不仁，卻敢於觸犯法律。”這說明班昭的《東賦》是在他父親班彪的《北賦》之後寫成的。《賦》描寫了從洛陽到陳留的經歷，對孔子、、遲等先賢贊不絕口。與班彪的《北伐賦》相比，《東伐賦》的情感描寫更為細膩，作者曲折真實地反映了自己內心的矛盾和苦悶，具有強烈的自釋性、無奈性、低微的猶豫性、古淡的風格。
討論
班昭之子曹誠，曾任長垣縣令。永初七年(公元113)，班昭帶著兒子在長垣上任。他們從都城洛陽出發，經過偃師、鞏義、滎陽等地，進入今天的新鄉地界。他們先到了鄄城縣(今原陽縣)，在武元(今原陽縣武元鎮)停了壹會兒，然後繼續前進，晚上就住在吳恙(今原陽縣)的桑房裏。第二天，秋蘋(今封丘縣黃陵鎮)進入匡城縣(今長垣縣西)。進入長垣後，她想起了這裏歷史先賢的故事:孔子路過匡迪時被圍困；魯茲是孔子的得意門生，後來卻因有功被冤死。池是壹位保家衛國的醫生。由於他的高尚品德，他被尊為保衛國土的形象代表。田園、農家樂、村夫、市井，讓班昭被眼前的景象和想象所觸動。她以父親班彪寫的北伐賦為藍本，把自己壹路上的經歷和感受，寫成了《東伐賦》。以上是關於作品的創作年代和寫作原因的陳述。
商丘師範學院文學院金璐璐在《學術論壇》2010第6期發表文章稱:“本文通過對相關文獻的梳理，對班昭《鄭東賦》的年代和題材進行考證，證明《鄭東賦》作於永元七年；《東征頌》的主旨，並不是記述班昭跟隨兒子東征的經歷，而是勸誡曹誠之子曹誠，作為壹個官員應該做什麽，應該怎樣做，才不辜負朝廷的重托。”《東方頌》在創作題材、風格和體例上都突破了漢代女性文學的陳範，具有重要的文學意義。以上給出了這部作品的創作年代和意圖的另壹種看法。
班昭的《東征頌》被昭明孝通太子編入《文選》，保存至今。李善引用《大家集》說:“子固是陳留長，大家到宮裏寫《東征》。引用劉別倫的話，他說:“從劉晨開始到結束，這段經歷也是描寫出來的。"