北辰揮劍是江戶時代後期非常流行的劍術流派。其創始人是千葉周作成鄭(1794-1855)。
周作之出生於陸謙栗原縣華山村，是三兄弟中的老二。他的祖父千葉基奇諾霍(Chiba Kichinojo)，原是盤城縣、馬凡、北辰的夢想擊劍老師，後遷居陸謙縣栗原縣華山村。周佐年輕時隨父親千葉科門練習過北辰夢劍術。後來，作為阿莎麗和氣浪的養子，他去了下關，與阿莎麗和氣浪以及中西宗譜學習劍術。後來，他結合所學劍術，創辦了北辰劉壹刀，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武堂，與智心的士堂、無心練功堂並稱“江戶三大道場”。玄武閣後來遷到神田禦池。
北辰劉壹刀認為劍道不僅是壹門技術，更是壹門藝術，在江戶末期，真劍盛行的時候，北辰劉壹刀改進了使用竹刀和護具的練習方法，對現代日本劍道產生了很大的影響。
北辰可謂是人才輩出的門派。千葉，周左的弟弟，決定義政路(？-1879)、周佐次男千葉英二郎、丁基首席男巨太郎，都為北辰的振興立下了汗馬功勞。其中，千葉丁基在江戶豐町開設了壹個擊劍道場，稱為“小千葉道場”，以區別於玄武閣。阪本土佐千尋是這個道場的弟子。馬龍曾經說過，“小千葉道場是我的第二個家”。除了阪本龍馬，許多著名的劍客都在幕末，如伊藤金太郎、山南圭介、清河八郎等。新寫的組，都來自北辰。
附幕末北辰劍士名單:
千葉家
劉祖:千葉周作成
千葉，周佐的弟弟，決定義政路。
周作基男千葉英二郎，三男千葉道三郎。
丁基的長子是男千葉久太郎，次子是男千葉東壹郎，長女千葉左娜，次子是女千葉理治，三子是女千葉久。
非千葉家族
伊藤兼太郎、井上四郎延陵、奧田松五郎、海部範平、清河八郎、阪本龍馬、牧田範介、下江秀太郎、莊思佑二、津田孔平、丹羽誠三、森三、稻垣貞介、山南圭介、藤堂平介、服部哲武藏等
劍道。江戶2中的三個道場——鏡心與智流
鏡心智流又稱鏡心新智流，是壹種強調動作的“位”，即姿勢、造型、藝術性、實用性並重，更傾向於藝術化的劍術。其道場位於江戶以南的八頂河，名為學館。這壹流派的代表人物是桃井春藏·直子。
桃井春藏直子生於鄭文第八年，是周俊恒沼藩主田中崇郎左衛門的次子。他的真名叫Kansuke Tanaka。天寶九年，十四歲來到江戶，聰明地在京新的陶靜道場練習劍術。當時，道場的老師是桃井春藏·瑙。17歲時，他娶了直子的二女兒，在陶靜家收養了她的女婿，繼承了春藏的名字，並將她的名字改為直子桃井春藏。永嘉第二年，春藏直子二十五歲被授予全川爵位，繼承了凈心的智慧流向宗室，成為四代名師。
據《天然林保護時期武術流祖新誌》記載，凈心智者流祖為薩蒙，安永時期(1772-1781)人。這個陶靜四郎原本是劉澤家的壹名官員，但後來他離開了他的主要家庭開始自己的武術實踐，並精通各種武術。藝術完成後，他創辦了荊，並在江戶創辦了道場。
陶靜道場是由兒子們代代相傳的。更特別的是第四代女婿桃井春藏直子，他作為陶靜家的女婿和養子繼承了獎學金博物館的道場。當純藏直子擔任師範學堂時，京迎來了它的全盛時期。陶靜道場書生館與千葉周左的玄武館(北辰的壹條刀流)、齋藤密久郎的練功堂(神道自由流)並列，被稱為“江戶三大道場”相對於劍術三派，有“技之千葉”、“勁之齋藤”、“位之陶靜”之說。
與北辰在攻防中強調劍法和藝術性不同，鏡心智流的藝術性主要體現在“位”字上，即形體和體態的優美和瀟灑。據說桃井春藏直子本人也是個美男子(劍客中似乎也有不少美男子...)，所以鏡心智流的“位”被他發揮到了極致。然而，在這個動蕩的幕末時代，單靠藝術劍法是沒有用武之地的。所以在實用性上，鏡心和智慧不輸給別人。有“劊子手伊佐”之稱的岡田伊佐，還有寒佩塔瑞山、土佐藩，也都是鏡心和智流的大師。
附幕末鏡心智劍士名單:
陶靜道場師範學校的第三代傳人是桃井春藏直子，第四代傳人是桃井春藏直子。
陶靜道場師範學校的第三代傳人是桃井春藏直子，第四代傳人是桃井春藏直子。
土佐範岡田壹藏，武士漢配田瑞山
櫻花，祎凡，見宗介。
其他田口永太郎等。
劍道。江戶三道場-神道無正念
無正念神道是由外來者福井平門在明年年中(1781-1789)創立的壹個擊劍學校。
黑衣人最早學習的是壹招劍法的技術。傳說他在練習回家的路上，去拜訪了信州稻岡全賢，在拜訪中突然頓悟，從而創造了新的劍術。因為是在萬念禪定下頓悟的劍法，所以叫無念神道。
在黑門的弟子中，最成功的是小太郎川崎。在擊劍成功後，熊太郎在江戶開設了Togasaki道場。岡田松石，號稱神道無念最強劍客，是Togasaki道場弟子，在那裏獲得師代稱號。之後，岡田松石從戶崎道場獨立出來，在江戶開了壹家擊劍館道場。幕末無念神道的代表人物齋藤三郎是岡田松石的弟子，三郎也和他的同學鈴木Axuro壹起被稱為劍術館最傑出的大師。
齋藤三郎出生於越南炳鑒縣佛聖村寬正十年壹月十三日。齋藤信奉道教，是家中長子。名善道，號忠齋。15歲來到江戶，進入岡田的島津神道無念劍術館道場，很快獲得了正常壹代的稱號。
鄭文第九年，在同門江川塔南寺的幫助下，三郎在江戶飯田町巖橋開了壹家擊劍道場——訓練館。天然林保護第九年，因火災，訓練館遷至九段辦上三番鎮。
在當時的江戶劍術界，有“千葉是技，陶靜是位，齋藤是力”的說法。比起江戶三大道場玄武堂(千葉周佐北辰)和石雪堂(桃井春藏靜心劉彘)的劍術，訓練館的神道無腦流更註重打鬥的實用性，壓倒對方的氣勢和力量。由於齋藤三郎劍法將神道無腦流的精髓——“力量”比同流派的其他支流展現得更加淋漓盡致，所以訓練館的神道無腦流劍法也被稱為“齋藤無腦流”。
幕末無念神道是壹個影響很大，弟子很多的劍術流派。有很多著名的劍客都是從神道過來的，沒有思想，包括維新三傑之壹——常州番歸小五郎。此外，新寫作組的第二任隊長長倉信八和新寫作組的前導演芹澤鴨也是來自神道的無思想。
附幕末神道劍士無念名單:
齋藤的家人
齋藤三郎
米酒郎昌南齋藤阿拉太郎
米酒郎佐野齋藤觀之助
其他的
桂小五郎、岡田代道(岡田松石立頓)、藤田東虎、武田耕雲齋、江川太郎、渡邊華山、長倉伸男、芹澤鴨、新見津、平山五郎、平山茂、太田壹之信、川崎義郎、羅震環健四郎、中村萬五郎、前原安太郎、宮本左壹郎、百合元生三。
劍道-兩天內壹流
兩天班，由江戶時代早期著名劍客宮本武藏創立。
宮本武藏原名辛勉武藏，其在兩天壹等兵法中的正式名稱為辛勉武藏玄信。但是宮本武藏這個名字更為人們所熟悉。
天正十二年(1584)，宮本武藏出生於岡山縣應天縣大原町宮本。當我年輕的時候，我從我父親那裏學到了戰爭的藝術。從十三歲到二十八歲，他和其他學校比賽六十多次，據說壹次也沒輸過。二十九歲那年，武藏與當時世界聞名的劍客佐佐木小次郎對戰，用自制的四尺二寸長的木刀將小次郎斬殺，壹戰成名..
武藏在二十多歲的時候，以“壹流的圓潤和明亮”自成壹派。並於清朝十年(1605)寫了壹本劍術書《兵道之鏡》。但他始終對自己的劍術不滿意，認為自己沒有達到極致。30歲後，武藏繼續學習，終於在50歲時成為壹名擁有兩把刀(壹把太大，壹把太大)的劍客。這就是著名的“兩天壹節課”。
武藏五十七歲那年，也就是寬永十七年(1640)，受熊本(今熊本縣)領主之邀，正式在當地教授劍術。晚年，武藏撰寫了《五方太刀道道序》、《孫子兵法三十五則》、《五輪書》，合稱《孫子兵法二日壹流三兵器書》。
包拯第二年(1645)，宮本武藏去世，享年62歲。
所謂“兩天壹等”中的“兩天”，就是“兩天日光浴”(“日光浴”與“日光浴”、“五方序”同)，指的是日月:陰陽，即象征對立的事物。世界上的壹切都是由相對的事物組成的，這些相對的事物相互滲透，使萬物發展統壹，產生新的事物。兩刀的手法簡單來說就是統壹左右手的動作，從而達到擊敗對手的目的。這種由對立兩極的升華和統壹而發展起來的事實，不僅僅是劍術，更是“天下之理”(如同武器的集合)，因此被命名為“兵法壹等二日”。
附佐佐木小次郎:
佐佐木小次郎(？-1612)。佐佐木柳巖的創始人。
與出身貧寒的武藏相比，小次郎從小就被支持和贊美的光環包圍著長大。然而，與那些平庸的紈絝子弟不同，小次郎絕對是壹個了不起的劍客。雖然我曾經跟鐘娟自學過劉福田哥達的手法，但是小次郎自己創立的劉燕用的刀比哥達的長很多。小次郎的愛刀“長光”是壹把長達三尺二寸的長刀，而小次郎的絕技“顏回”可以將長刀的好處發揮到極致。然而，就是這樣的小次郎，連“顏回”都沒用，就被宮本武藏的劍打敗了。與武藏打鬥時，小次郎無法利用他的長刀，因為武藏在決鬥前特地制作了壹把木刀。刀長四尺二寸，比小次郎的“長光”還長了整整壹尺。
因為小次郎在決鬥前沒有把絕技“顏回”傳給弟子，所以這壹招從此失傳。或許妳可以從《尋魂記》中幽靜的殺手鐧之壹《秘劍》中領略壹下小次郎的《燕子歸來》(不知道妳真的會畫火鳥嗎...).
劍道-劉勝的新陰流
柳蔭是戰國早期由劍士艾州所建。後來，商泉史燚手信幫在惡流的基礎上創造了新的惡流。與以前劍術中的真劍相比，新柳蔭在練習中使用竹刀，從而避免了不必要的傷害。此外，新柳蔭首次確立了“初級→高級→全通免試”的擊劍分級模式，後來的分級制度都是在此基礎上發展起來的。
上泉信綱創立了新邪流，發揚新邪流劍法的是上泉信綱的弟子柳生石舟翟宗炎。
柳生家族是大和的貴族家族。柳生宗彥曾在三好長慶和織田信長任職，後因病辭職，專心學習劍術。後師從上泉信綱，將鹿島新蕩流和戶田壹刀流合為新陰流劍法，創立了新陰流最大的分支——柳生新陰流。此後，宗焉之子柳生宗矩和宗舉之子柳生三焉(柳生十兵衛)不斷發展和完善柳生新陰流，使之成為江戶時代最大的劍術流派之壹。柳生宗彥、、柳生士兵衛成為戰國末期至江戶初期著名的三劍客，被稱為“柳生三天狗”。
由家傳下來的兵法書(即劍術書)有《殺刀記》、《活劍記》、《無刀卷》以及後來史寫的《月抄》。柳生新邪流的精髓在於“不動刀取”，即空手捧對手。與某些流派相比，柳生新柳蔭不贊成用殺戮來磨練劍術。在《生者之劍》和《無刀之卷》中，體現了柳生“無刀取之”的含義:“不殺人，不被殺則勝。”
附加信息:
柳生的新陰流-數據(1)
殷學派體系圖
艾州第壹代遷居香齋——艾州柳蔭
商泉史燚可信計劃第二代——新陰流還是神陰流
第三代商圈長陸介休尹-商圈法
對泉水來說，主要的水是憲法元-壹刀流在匯金
諸神之後，伊豆保持了氏族統治——諸神流動之後。
、翟宗炎、劉
《寶藏院》中的槍流術
佐助隆，壹個丸野藏-太舍留
鰲山休何齋-劉
田凱溫武朗-田凱柳蔭的風景
柳樹家族
柳生石舟翟宗炎→長雄柳生真次郎盛宴→柳生如雲翟兵庫李傑嚴。
兩個人劉勝九寨
三南劉勝的齋
四個人劉生了Uemon。
五男柳生馬守宗矩(柳生不過馬守宗矩)→→→長男柳生石(郝建)
由由，次男，生有舉，刑部。
三個人，劉勝，是冬天的主要食物。
弟子天工邰方郎國宗
柳生十兵衛
柳生十兵衛三嚴慶十二年——慶安三年(1607-1650)
柳生宗矩最年長的男性。據說小石丙偉隨父練劍時，因為劍太鋒利，宗矩不由自主地殺了殺手，打傷了石丙偉的右眼，於是就有了現在大家熟悉的獨眼石丙偉(幸好當時用的是竹刀，不然壹代劍客的幼子就死了)。元和二年，石跟隨父親去見大將軍秀忠。十三歲成為三代將軍的姓氏。後來，他擔任廣佳的擊劍老師。傳說有壹天晚上，廣佳認為自己的劍術已經很好了，於是穿上隱忍服出門，準備奮勇作戰。不料當夜巡邏的十名士兵發現，廣佳的劍只動了壹下就被擊倒，君臣關系從此不歡而散。寬永三年，石辭職，開始周遊世界練習劍術，並寫了壹本劍術書《月之抄》。在第三年(1646)，宗矩去世，十名士兵和警衛繼承了劉聖宗的家族，擔任的警衛。四年後，43歲的他去世了。
柳生的新陰流-數據(2)
新陰流易位
從“表”到“全通”，從低到高有10個階段。
傳表內容為三學(上)、八大變九小變(上)、中段、下段、後雷道天狗抄三學、九(下)、殷飛、徐雷道、小變抄奧天狗假目錄。目錄二十七篇(殘本)，七臺道傳臺道義，二刀傳書古傳(燕)
新臟兵法太道目錄:
入關學壹刀兩斷，穩紮穩打，半開半向，右轉左轉，長短盲九勝，逆風，十刀，和諧，捷徑，小墻，大墻，八墻，村雲吞燕，猿靈兒，殷珊，月影，浦波，直立天狗抄浮，明體，浦波。八勝、二人吊(天狗抄奧數)、大轉、三勢、小轉、三勢、兩刀三勢、三勢、兩刀三勢、三勢、二十七節、三相、八相、四相、四相、八相、八相、八相、三勢、三勢、三勢、三勢、兩刀三勢、等等(略)
劍道-自然心流
說到落幕，就不能不談新寫作組；說到幕末的擊劍學校，就不能不談自然流了。如果說新寫作群體被稱為“生命之狼”，那麽自然心流劍術無疑是壹個尖尖的尖刺。
自然心流的創始人是倉之助裕昌，原州(沅江)人。據說近藤倉之助原本是古武術-天真真人真事的傳人，後來了解了這種流派的武術，在寬正元年(1789)創立了自然心流。所以也有把天真真香當做自然心流的遠祖的說法。
這裏順便提壹下無邪香走神道流(壹個很長的名字，以下簡稱香走神道流)。湘曲慎到流是戰國時期的壹門武術(哎，好像飛天劍流也是……)，由出生在大將軍國湘曲縣的範曉長尾齋家族創立。慎到流香是壹門綜合性的古代武術，包括劍術(太刀、哥達、二道流)、棍術、長刀(剃刀)、槍術、手裏劍、柔術、吐氣術等。這種風格在現代日本仍然流傳著(不知道天妃·劉玉建有沒有...).
近藤倉之助創立自然心流的時候，自然心流也是包括劍術、棍術、柔術、氣河等在內的綜合武術。但在近藤三介二代時代，合氣道失傳，劍術中也結合了功夫和柔術。所以自然心流作為劍術流傳至今。
自然心流傳遞，剪紙，目錄(序目錄)，中間目錄，未經許可，不得印刷，不得導讀。
自然的心理流動有六個等級(見左表，從低到高排列)。其中柔術結合在從“剪紙”到“目錄”的劍法中。要成為壹名老師或師輩，也就是要有教弟子的資格，就必須取得最高的“導免”。壹般來說，從剪紙到免執照需要10年，從免執照到導執照又需要10年。也就是說，成為教師代表需要20年的時間。然而，近藤勇，壹個四世同堂的祖師爺，卻是個例外。
孔都伊薩米生於天寶五年(1834)，梧州多摩縣上石原浩農宮川人。年輕景區五郎，後改名勝泰。15歲開始跟隨三代自然心流學習自然心流劍術。壹年後，16歲的他獲得了目錄，成為近藤的養子，改名為近藤勇。11年後，近藤27歲免於指南，成為自然心流四代宗師。練劍只用了12年。他真的是壹個巫師。
自然心流的極端含義在於壹首和諧的歌:
狂野的海，水，浮島。
沖向藍色，移向內心。
它意味著與自然的原則相壹致，適應環境，對敵人的行動采取自然的反應，所以它被稱為自然心流。
在幕末，幾乎所有著名的自然心流劍士都是新寫作組的成員，所以把自然心流稱為“狼之牙”應該是恰當的。
附幕末自然心流劍士名單:
天然劉立新棕架
壹代令:近藤倉之助裕昌
二代秩序:近藤三介
三個訂單:近藤周介
四世同堂:近藤勇(新寫作組主任)
五代人:近藤勇五郎