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徐姓的由來

壹、追根溯源1,出自姜姓,以國為氏,是神農的後代。徐氏是齊家的始祖,僅次於四大古山伯夷。“四月”是由姜姓發展而來的四個胞族。他們與姓姬的部落結盟,與姓子的商族並行發展。由姬姓和姜姓部落組成的聯軍打敗了,建立了姬姓國家&西周。在周成王,諸侯大規模分封,壹些姬姓、姜姓諸侯國也在商朝故地分封。郭旭是周朝分封的姜姓諸侯國之壹,其始祖為,又名許。春秋時,徐被稱為楚國的屬國,戰國初被楚國所滅。徐亡國後,後人以國為氏,稱之為徐姓,史稱徐姓正宗。2.相傳堯帝時期的子孫也稱許氏。相傳,許由是堯舜時代的壹位貴族學者和聖人,住在稷山。他死後葬在嵇山,後人稱許為人。在4000多年前的水盆嵇山下,是徐的土地。

2.徐氏的出生地在今河南許昌東。春秋戰國時期,在鄭、楚等國的逼迫下,徐多次遷都河南、皖北。徐氏被楚滅後,除部分遷居湖北京山、湖南芷江外,大部分徐氏在當地繁衍或北遷。徐最初北遷是冀州萊文(今河北萊文),後來徐氏遷回河南寶豐。秦漢時期,徐氏已遍布河南、河北兩省的大部分地區。此後,北方徐姓主要分布在今天的河南、河北、安徽、陜西、山西等廣大地區。徐南遷始於魏晉南北朝時期。唐初,和奉命進入福建,隨行的還有壹位河南許氏,並在福建定居。在唐僖宗時,欽差大臣徐哀為詔安鎮守漳州,後入晉江石龜。唐代以後,徐氏大規模南遷,繁衍於江蘇、浙江、湖北、福建、廣東等省。宋末元初,徐氏壹家遷居廣東。明代福建人許崇懷、許慎遷居臺灣省,後許氏多次遷居臺灣省,後又有人移居海外。許氏,輾轉於湖南、廣東、廣西、福建等地,與侗族、壯族、布依族、土家族等少數民族融為壹體。

三、縣令堂號《洗耳堂》:堯帝在位期間,有壹位貴人秀才,名叫許由。姚老了,想把天下讓給他,他不服,去簸箕腳下種地。姚讓他當九州的頭,他跑到洗耳朵,認為姚的話汙染了他的耳朵。許氏以“洗耳”為堂名。《德仁堂》:伯夷、劉叔在周滅商後,恥於吃,餓死在首陽山。孔子稱贊他“求仁得仁”。徐氏以“德仁”為堂名。《訓詁堂》:漢代有許慎,以博覽群書著稱。當時人們稱贊他說“五經無雙於許”。著有《說文解字》,集古今儒家經典和訓詁於壹身,至今仍是文字學研究的必備工具書。縣南縣:漢武帝設縣,治上蔡(今河南上蔡西南)。徐氏這壹分支的始祖是許儀,秦末的壹位隱逸之士。萊郡:東漢桓帝定居萊郡(今河北省高陽縣)。許氏的這個分支,汝南許氏的壹個分支,是第五世孫高陽太守許懋的家,十六國授之。河南縣:秦朝時,高涵皇帝將其改為三川縣,洛陽現在是河南省洛陽市的東北部。徐氏這個支系是文叔的直系後裔。太原郡:戰國時期,秦莊王項置郡,統治晉陽(今山西太原西南)。徐氏這個分支是汝南徐氏的壹個分支,在東漢末年著名學者徐紹之後。會稽郡:秦始皇設郡,治於吳縣(今江蘇省蘇州市)。許氏這壹分支,源於東漢著名文學家許慎。

四、歷史名人許衡:元代理學。即位後,他和劉確定了朝臣官制,並為元統治者規劃了“開國規模”。與柳蔭、吳澄並稱為元代三大理學家。許紹:三國時的魏國名人。好評論員,每個月換壹個,叫潤南“月評”。他曾評價曹操是“有能力管理天下的大臣,亂世的漢奸”,這幾乎是曹操壹生的結論,“壹代漢奸”成了曹操的代名詞。唐代詩人許渾。他的詩裏有壹句“雨欲來,風滿樓”是為世人傳唱的。徐夫人:元初畬族起義的女英雄。1278年,她參加了黃驊起義。當時,元軍已進入福建,宋臣普守庚已落入袁手中。抗元將領張士傑遷居閩西南。在她的支持下,她討伐蒲守庚和元軍,多次獲勝。宋代畫家徐道寧。它以擅長寫樹、平原和野水而聞名。張世勛的《曾贈詩》有句“李成死在範寬,徐道寧卻在長安”來贊美他的作品。許:初唐時,秦十八學士之壹。幫助武侯趕走褚遂良,殺死孫昌無極和上官儀。徐行:戰國時期楚國人,名徐,最早見於《史記》。他主張“聖賢與民同耕同食,自行治理”,反映了古代社會農民的壹種理想。有幾十名學生:華裔美國學者和美國人類學博士。出生於1911,遼寧莊河南澗鎮潮河人。畢業於上海滬江大學社會學系,考入英國倫敦大學文化人類學系。65438-0940年獲文化人類學博士學位後,在抗戰的烽火中回到祖國,先後在華中大學、雲南大學任教,在西北、西南地區從事文化人類學考察活動。65438年至0944年,先後在哥倫比亞大學、康奈爾大學、西北大學教授人類學,歷任講師、助理教授、副教授、教授、院長。這位西方人類學的著名學者,實地考察過夏威夷、香港、日本等地,並將自己的研究經驗融入大量著述中。徐教授的方法是從各個文化體系的觀點和思想中提取壹些主要概念來概括那個民族的基本思想進行比較研究,這是理解不同文化體系的關鍵。在1969出版的《文字文明研究》壹書中,他從中國的文化和民族意識中得出14個基本命題,還從美國得出十幾個基本命題。《中國文化》第壹篇寫道:“壹個人最大的義務和責任就是對待父母”,“孝就是報答父母給他生命,把他養大”。美國第壹條說“壹個人最關心的是他的自我利益,這包括他的自我表現、自我發展、自我滿足和獨立”。徐石的分析研究引起了人類學的廣泛關註。1983年5月,他訪問了中國,並與中國學者就學術問題進行了有趣的討論。他對中國社會學的重建感到高興。用心理學方法從事人類學研究由來已久,但美籍華人學者徐(霍亮)光博士在《精神人類學》1961及其1973更新版中對此提出了新的看法。徐實認為,心理人類學是現代人類學的壹個分支。他的任務是關註人類文化與人類社會人格和社會心理之間的相互作用。徐氏對不同民族的民族性和不同文化之間的差異做了大量深入的研究。他應用心理學的觀點分析民族心理和不同文化體系的差異,取得了有價值的成果。因此,心理人類學成為人類學領域的壹個獨特流派。由於許博士的獨特貢獻,他在20世紀70年代被選為美國人類學學會的副會長和會長。-參考消息(人物)、許博士(火亮)光、精神人類學由許天真提供。安徽碭山明末清初望縣。許氏自明初以來,已經繁衍了許多代。誰能告訴我舊家譜在哪裏?

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