引用的段落
本* * *包括31章。其中名句有:“出則為公，入則為父，兄也”；“來世牛逼，怎麽知道新人不是現在”；“三軍可奪帥，匹夫不可奪誌”；“冷了就知道是松柏後雕”；“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”本文涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對其老師的評價；此外，還描述了孔子的壹些活動。
壹個
子涵談論利益、生命和仁愛。
給…作註解
很少，很少。
並且:同意並肯定。
翻譯
孔子很少談利益，但他贊成天命和仁。
評論和分析
《子涵談利》表現了孔子對“利”的蔑視。在《論語》中，我們也看到他在很多地方談到“利”，但他基本上是主張“義利觀”、“重義輕利”的。可以說孔子很少談“利”。另外，本章說孔子認同“命”和“仁”，可見孔子對此非常重視。孔子在談“命”的時候，常常把“命”和“天”聯系起來，也就是“天命”，這是孔子思想的組成部分。孔子也講過“仁”，這是他思想的核心。我們在前壹章對此也有評論，請參考。
二
大祥黨員說:“偉大的孔子！學而不名。”兒子聽了，對弟弟說:“我能怎麽辦？堅持住？射擊怎麽樣？我在掌控之中。”
給…作註解
大祥黨:古代五百戶為壹黨，大祥為黨名。意思就是這個地方的人，大相黨。
有學問而無名氣:他太有學問了，怎麽表揚都不為過。
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大相黨的地方有人說:“孔子真偉大！他學識淵博，不能因為某壹方面的專長而受到稱贊。”孔子聽了，對他的學生說:“我應該專攻什麽？”？開車呢？還是射箭？我最好開車。"
評論和分析
本章“學而不名”這句話還有另外壹種解釋，就是“廣泛地學了，可惜沒有壹技之長。”持這種觀點的人認為，孔子表面上很偉大，實際上並不博學。他什麽都懂，什麽都不會。對此，我們覺得指責似乎有點苛求。
三
子曰:“馬勉，禮也；今天也是清純節儉，我隨大流。拜，禮也；今天謝謝妳，泰亞。雖然是針對大眾，但我是從底層來的。”
給…作註解
亞麻帽:由亞麻制成的帽子。
純:真絲，黑絲。
節儉:節儉，麻要勞動，絲要節儉。
跪拜:大臣見君主前，先在堂下跪拜，然後到堂上跪拜。
t:這是指傲慢和自大。
翻譯
子曰:“麻布做的帽子，合乎禮儀之規。現在大家都用黑絲，比過去更省錢。我贊同大家的做法。(我看國君)首先妳要在堂下跪拜，這也符合禮。現在大家上課都低頭，這是傲慢的表現。雖然和大家的做法不壹樣，但我還是主張先在大廳裏拜。”
評論和分析
孔子同意用節儉的黑絲帽代替麻制的帽子，但反對在面對君主時只在課堂上鞠躬的做法，這說明孔子並沒有固執地堅持壹切都要符合《周禮》的規定，而是堅持自己的原則，不願讓步，因為鞠躬涉及到“君主的防衛”這個大問題，與戴帽子有著本質的區別。
四
子爵四:無意、無誌、無固、無我。
給…作註解
意義:猜想，猜想和懷疑。
威爾:威爾。
堅實:固執己見。
我:這是指自私。
翻譯
孔子杜絕四害:沒有主觀的懷疑，沒有要實現的期望，沒有固執己見的行動，沒有自私自利。
評論和分析
“絕對四”是孔子的壹大特色，涉及到人們的道德觀念和價值觀。人只有先做到這些，才能提高道德，培養高尚的人格。
五
兒子怕匡，說:“既然文王不在了，那文呢？”日必喪斯文，逝者不與斯文；如果天不掉，人民怎麽辦？"
給…作註解
恐曠:曠，地名，在河南省長垣縣西南。恐懼，被威脅。公元前496年，孔子從衛國經到陳。匡人被魯國陽虎擄掠殺害。孔子的相貌與陽虎相似，匡人誤以為孔子就是陽虎，於是圍攻他。
文王:周文王，本名季明昌，是西周王朝創始人周武王的父親，是孔子認為的古代聖賢之壹。
z:這裏指的是孔子本人。
逝者之後:孔子這裏指的是自己。
同:同“舉”，這裏是掌握的意思。
妳想要什麽?做妳想對我做的事。
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孔子在匡迪被人圍攻時說:“周文王死了以後，周朝的禮樂文化不都反省我了嗎？”？如果上帝要毀滅這種文化，那我就掌握不了；如果上帝不毀滅這種文化，匡人能把我怎麽樣？"
評論和分析
孔子在外遊說時被圍攻，已經不是第壹次了。當然，這次是誤會。但是，孔子有自己堅定的信念。他強調個人的主體性和能動性，認為自己是周文樺的繼承者和傳播者。但孔子在屢陷困境的時候，也感受到了人力的局限性，把決定性的作用歸於天，表明了他對“天命”的認可。
六
太宰問子貢:“夫子和聖人是什麽關系？多少也可以？”子貢曰:“固天地之將軍，聖也，多才多藝也。”子聽了，說:“太宰認識我嗎？我是賤賤的，所以可以鄙視。有多少位先生？不多。”
給…作註解
太宰:官名，掌握君主的朝政。有人說這裏的太宰是吳國的太宰伯，但無法證實。
縱向:讓，讓，無限制。
卑鄙的事:卑鄙的事。
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太宰問子貢:“孔子是聖人吧？”妳為什麽這麽多才多藝？子貢說:“是上帝使他成為聖人，使他多才多藝。孔子聽了，說:“太宰怎麽會認識我呢？”因為少年的卑微地位，我懂得很多卑微的技能。君子會有這麽多本事嗎？不多。"
評論和分析
子貢作為孔子的學生，認為他的老師是個天才，他被上帝賦予了多才多藝。但孔子在這裏否認了這壹點。他說自己是壹個卑微的少年，需要掌握更多的技能來謀生，這說明孔子當時並不承認自己是聖人。
獄曰:“子雲，‘我不嘗試，所以我是藝術家’。”
給…作註解
獄:鄭玄說此人是孔子的學生，但在《史記》、《仲尼弟子傳》中未見其人。
試:用，任。
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子獄曰:“子曰:‘我(年輕時)不去做官，所以學了許多本領’。”
評論和分析
這壹章和上壹章的內容有關，也是用來解釋孔子“我不是生來就知道”的思想。他不認為自己是“聖人”或“天才”。他說他的多才多藝是因為年輕時生活貧困，所以掌握了很多謀生的技能。
八
子曰:“吾有智乎。無知也。有人問我，但是是空的。我兩頭都累壞了。”
給…作註解
富弼:孔子稱之為來自農村和下層階級的人。
空:指孔子自己心中的空虛和無知。
敲門:敲門並詢問。
兩端:兩端，意為正與負，始終，上下。
用盡:用盡全力去調查。
翻譯
子曰:“吾有知乎？其實沒有什麽知識。壹個鄉下人問我，我不知道他在說什麽。我只是從問題的兩端問，這樣我就能全部搞清楚。”
評論和分析
孔子本人並不傲慢。事實也是如此。人不可能對世界上的壹切都非常精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有壹個分析問題、解決問題的基本方法，就是“兩頭敲，窮盡”。只要抓住問題的兩個極端，就能找到解決問題的辦法。這種方法體現了儒家的中庸之道，是壹種很有意義的思維方式。
九
子曰:“我是鰥夫，直到鳳凰鳥來，河水不畫圖！”"
給…作註解
鳳凰鳥:古代傳說中的壹種神鳥。相傳鳳凰鳥出現在舜和時代，它的出現象征著“聖王”的誕生。
據說在古代的富西施，黃河裏有龍馬馱著八卦。它的出現也象征著“聖王”即將誕生。
翻譯
子曰:“鳳鳥不來，黃河無八卦。我的人生完了！”
評論和分析
孔子壹生都在努力恢復禮制。在他的晚年，他看到李周的復蘇似乎已經成為壹個泡沫，所以他發出了上述感嘆。從這些話來看，到了晚年，孔子心中的宗教迷信比以前更嚴重了。
十
看到崔子的孩子，穿衣服的，瞎眼的，看到了，雖然少，也會去做；如果過了，那是必然的。
給…作註解
zīcuī:z、Cu之音，哀，古為麻制。
加冕服:王冠、官帽；衣服，上衣；禮服，禮服，這裏指的是官服。穿衣服的是指貴族。
妳:健全的gǔ，盲目的。
站起來，表示妳的尊重。
趨勢:快步走，表示尊重。
翻譯
孔子遇到居喪的人，官員，盲人，雖然年紀小，也要站起來，趕緊從他們身邊經過。
評論和分析
孔子非常熟悉《周禮》。他知道當他遇到壹個人時該怎麽做，他應該對尊貴的人，哀悼的人和盲人有禮貌。孔子之所以這樣做，也說明他非常推崇“禮”，極力恢復禮治的理想社會。
十壹
顏淵嘆了壹口氣:“爬得越高，鉆得越猛。妳向前看，但突然妳落後了。大師循善誘，給我寫文章，要我彬彬有禮，欲罷不能。也就是說，我會用盡我的才能，如果我有所作為的話。雖然我想跟著它，但我沒有理由。”
給…作註解
哇:kuì，像壹聲嘆息。
米:越來越多了。
操練:努力學習。
看:聲zhān，看，看。
循規蹈矩，做好有魅力的人:循規蹈矩，井然有序。引誘，說服，引導。
德魯:又高又出眾。
最後的原因:最後，什麽都沒有，什麽都沒有。順便說壹下，路徑。這裏沒有辦法。
翻譯
顏淵嘆了口氣說:“(為師的學識和品德)我擡頭，越看越覺得高；我努力學習，越學越覺得學不完。好像在前面，突然好像在後面。老師善於循序漸進地誘導我，用各種經典充實我的知識，用各種禮儀約束我的言行，讓我在用盡全力之前無法停止學習。好像有壹個很高的東西站在我面前。我雖想追隨，卻無路可走。”
評論和分析
在這壹章中，顏元高度贊揚了他的老師，並形容孔子的知識和道德是不可企及的。除此之外，他還談到了孔子對學生的教育方法，“以理服人”成為以後老師應該遵循的原則之壹。
十二
子病，子路使其主臣。生病期間，他說:“時間久了，所以是出軌。沒有部長，只有部長。誰在欺負我？欺天？而與其死於大臣之手，為何不死於兩三個兒子之手？然後給它壹個大葬，死在路上？”
給…作註解
部長:部長，指國內部長和總經理。孔子當時不是醫生，也沒有家臣，但魯茲找了壹個看門人做孔子的家臣，準備負責孔子的葬禮。
病室:病情緩解。
吳寧:我寧願。“Nothing”是壹個短語詞，沒有任何意義。
大葬:指醫生的葬禮。
翻譯
孔子病得很重，魯茲派他的弟子去做孔子的仆人。後來孔子病好了，就說:“鐘繇這種詐術，行之已久。我沒有牙套，但我必須假裝有。我在騙誰呢？我在對上帝撒謊嗎？我死在妳們這些學生的手下，不是比死在我的家臣手下更好嗎？而且就算我當醫生也埋不了，我會被丟在路邊沒人埋嗎？”
評論和分析
儒家非常重視葬禮，尤其是葬禮的等級制度。對於死者，要嚴格按照《周禮》的有關規定進行安葬。不同等級的人有不同的安葬儀式，很大程度上違反了這個規定。孔子反對學生按照醫生的儀式為他舉行葬禮，以遵守《周禮》的規定。
十三
子貢曰:“斯有美玉，而藏之？求大家閨秀賣？”子曰:“賣之，賣之！”我待賈哲也。"
給…作註解
鑽鑽:音為yùndù，收藏物件的櫃子。
山甲:懂得商品的商人。
賣:賣。
翻譯
子貢說:“這裏有壹塊美麗的玉。我應該把它放在櫥櫃裏嗎？”？還是找個懂貨的商人來賣？"子曰:"賣之，賣之！“我在等識貨的人。”
評論和分析
《等賈賣》就說明了這樣壹個問題。孔子自稱“等賈”。他壹方面四處遊說，宣揚以禮治國，期望各國統治者在世界上做好自己的事情；另壹方面，他又時刻準備著把自己推到治國的位置上，依靠政權的力量來推行禮。所以這壹章體現了孔子的求官心理。
十四
子想住在九壹。或者:“醜又怎樣？”子曰:“君子居之，焉能卑乎？”
給…作註解
九夷:中國古代對東方少數民族的總稱。
醜:庸俗，文化封閉，不文明。
翻譯
孔子欲遷九夷。有人說:“妳怎麽能住在那裏，因為那裏非常落後，封閉，不文明。”子曰:“君子去其所，不可封閉落後。”
評論和分析
在中國古代，中原人把生活在東方的人稱為蠻夷，認為這個地方封閉落後，當地人愚昧未開化。孔子在回答某人的問題時說，只要這些地方還有君子生活，傳播文化知識，教化民眾愚昧，那麽這些地方就不會封閉落後。
十五
子曰:“我自防魯，而後樂而正，有我之位。”
給…作註解
反魯自衛:公元前484年(十壹年)冬，孔子從衛國回到魯，結束了14年的流浪生活。
樂正:調整音樂的章節。
松雅:這是《詩經》中兩種不同詩歌的名稱。也指雅樂、頌樂等音樂的名稱。
翻譯
子曰:“吾自衛國回魯後，音樂整理，雅樂與賦樂各有適當安排。”
十六
子曰:“出門在外，就要對妳的官員負責。如果妳進去了，妳就要對妳父親和哥哥負責。如果妳不厭倦酒，它對我來說是什麽？”
翻譯
子曰:“我對外侍奉大臣，對內孝敬父兄，有何難？我不敢盡力操辦喪事，不為酒精所困？”
評論和分析
“走出去，就是為國家做事。”:“為人父，為人兄”是對長輩的孝順。忠孝是孔子特別強調的兩個道德規範。是對每個人的要求，孔子本人就是這方面的踐行者。在這裏，孔子說他基本做到了這幾點。
十七
子在四川說:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
翻譯
孔子在河邊說:“逝去的時光就像這條河，日夜向前流淌。”
十八
子曰:“吾未曾見好德如好色。”
翻譯
子曰:“我從未見過像淫蕩這樣賢惠的人。”
十九
子曰:“如是山，則不成，我而止。”比如平地，雖然長滿了肥肉，進，我也去。
給…作註解
贊:音kuì，土筐。
翻譯
子曰:“舉個例子，妳用土堆造壹座山，只需壹筐土就能完成，然後我就停。”:比如在平地上造壹座山，雖然只掉了壹筐，那我就繼續前進，那就是我要前進的。"
評論和分析
孔子在這裏用山堆土的比喻，來說明功虧壹簣、鍥而不舍的深刻道理。他鼓勵自己和他的學生在知識和道德上堅持不懈和自願。這對於立誌有所作為的人來說非常重要，也是人的道德品質的塑造。
二十
子曰:“言而不懶者，必復也！”
翻譯
子曰:“惟顏回能聽我之言，不可懈怠！”
二十壹
兒子對顏元說:“真可惜！我看到它進入，但我沒有看到它停止。”
翻譯
孔子對顏元說:“真可惜！我只看到他壹直往前走，沒看到他停下來。”
評論和分析
孔子的學生顏淵是壹個非常勤奮的人。他在生活上幾乎沒有什麽要求，只是潛心學習和道德修養。但他不幸去世了。孔子對他的死自然非常難過。他經常以顏元為榜樣，向其他同學請教。
二十二
子曰:“有夫不顯其才；有個不真心的老公！”
給…作註解
秀:水稻、小麥等作物稱為秀。
翻譯
子曰:“有莊稼已經發芽不能開花的情況；也有開花不結果的情況。"
評論和分析
這是孔子用莊稼的生長、開花、結果來比喻壹個人從讀書到做官的過程。有些人很有前途，卻不能壹直堅持下去，最終無法實現目標。在這裏，孔子還是希望他的學生能夠好好學習，最終成為壹名官員。
二十三
子曰:“來世可畏。妳怎麽知道新人不是現在的？四五十個什麽都不懂，我不怕。”
翻譯
孔子說:“年輕人值得敬畏。怎麽知道年輕壹代不如上壹代？”？如果到了四五十歲還默默無聞，那他就沒什麽好怕的了。"
評論和分析
也就是“青出於藍而勝於藍”，“長江後浪推前浪，壹代比壹代強”。隨著社會的發展，人類的進步，後人壹定會超越前人。這種優於過去的觀念是正確的，說明孔子的思想並不是完全頑固守舊的。
二十四
孔子說:“會說法語嗎？換成貴的。妳能對此什麽都不說嗎？扣為貴。我不說就不改。我在它的盡頭。”
給…作註解
法語單詞:法律是指禮儀規則。在這裏，它指的是通過禮儀規則的訓誡。
荀對他說:荀，恭順謙和。用，贊，贊。這裏指的是尊重和贊同的話語。
說:yuè，同“悅”。
易:原意是“紡”，指研究、追求、分析、鑒別。
結束:沒有。
翻譯
子曰:“合乎禮儀之義的忠告，誰能不聽呢？”但是改正自己的錯誤是有價值的。誰會因為壹句恭維話而不開心呢？但是，只有仔細研究，才有價值。我就是開心不分析。我只是想聽，而不是糾正我的錯誤。(對於這樣的人)我真的拿他沒有辦法。"
評論和分析
這裏的第壹層意見是言行壹致的問題。聽那些符合禮儀的話只是問題的壹個方面，按照禮儀改正自己的錯誤才是問題的本質。第二層意思是建議難聽，而好聽的是真的假的，要仔細分辨。對於孔子提到的這兩點，我們今天應該借鑒，按照這個原則辦事。
二十五
子曰:“主信。不交比自己差的朋友，就不要害怕改變。”
給…作註解
這壹章是重復的，見《雪兒》第壹章第八章。
二十六
子曰:“三軍可奪帥位，匹夫不可奪誌。”
給…作註解
三個軍種:12500人壹個軍，三個軍種包括所有大國軍隊。這裏有很多話。
普通人，主要是男性。
翻譯
孔子說:“壹個國家的軍隊可以帶走它的統帥；但是壹個人的野心是不能被強迫改變的。"
評論和分析
“理想”這個詞在孔子的時代叫“誌”，意思是人的誌向和抱負。“匹夫不可奪誌”體現了孔子對“誌”的高度重視，甚至將其與三軍中的俊男相提並論。對於壹個人來說，他有自己獨立的人格，任何人都無權侵犯。作為個體，他要維護自己的尊嚴，不受威脅和利誘，永遠保持自己的“野心”。這就是中國人“人格”概念的形成和確定。
二十七
子曰:“有什麽理由以穿衣服穿長袍的人為恥？”？不求，為何不臧？“魯茲壹生都在背誦它。子曰:“是道，何以隱乎？"
給…作註解
服裝:穿，用作動詞。
我的長袍:我的，壞了。叫yùn，老絲棉絮。這裏指的是破舊的絲綢棉袍。
狐貍皮衣服:用狐貍和浣熊的皮制成的毛皮衣服。
不求有什麽用？這兩句見《詩經》。易，讀作知，意思是傷害。臧，善良善良。
翻譯
子曰:“與穿狐裘的人站在破舊的絲棉袍下而不以為恥，大概只是借口吧。(《詩經》說:)‘不嫉妒，不貪婪，何不好好說？聽完這些，魯茲反復背誦了這首詩。孔子又說:“妳只做到這壹點，怎麽能說夠好呢？”
評論和分析
這壹章首先描述了孔子贊揚和批評他的弟子魯茲的兩段話。他希望魯茲不要滿足於他目前達到的水平，因為僅僅不貪婪不嫉妒是不夠的，還要有更高更遠的誌向，成就大事。
28
子曰:“寒時知松柏繼刻。”
翻譯
子曰:“寒季方知松柏枯。”
評論和分析
孔子認為人應該有骨氣。作為壹個誌存高遠的君子，他像壹棵松柏，不會隨波逐流，卻能經受住各種嚴峻的考驗。孔子的話語言簡練，含義深刻，值得我們深入思考。
二十九歲
子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
翻譯
子曰:“智者不會迷茫，賢者不會悲傷，勇者不會畏懼。”
評論和分析
在儒家傳統道德中，智、仁、勇是三個重要的範疇。《禮記·中庸》說:“知、仁、勇為天下之德。”孔子希望他的學生能有這三種美德，成為真正的君子。
三十
子曰:“可學* * *，不可適道；可兼容道，不可與之；能站起來，不是用力量。”
給…作註解
合適的方式:合適，去。這裏有以道為目標，以道為追求的意思。
李:堅持道不變。
右圖:稱重錘。這裏擴展為稱重量。
翻譯
孔子說:“能在壹起學習的人，未必都學得道；能學道的，未必能堅持；能堅持道的，未必能隨機應變。"
三十壹歲
“唐棣的中國，反而偏了。妳不覺得，房間很遠。”子曰:“未想之，何以有之？”
給…作註解
唐棣:薔薇科植物，落葉灌木。
相反:描述花搖動的方式。
房間很遠:我只是住得太遠了。
翻譯
壹首古詩寫道:“唐棣之花，婀娜搖曳。我能不想妳嗎？只是因為我住的地方太遠了。”子曰:“他還真不懷念。如果他有，距離有多遠？”