原文曾子說:“我壹日三省吾身，對人不忠。”交朋友不相信？學不會嗎？"
曾子說:“我每天都會反思自己，是不是對別人不夠投入？和朋友交往是不誠實的嗎？妳從來沒有復習過功課嗎？”
孔子在原文中說:“君子不思吃飽，不思安生。他對事物很敏感，但對自己說的話很謹慎。至於(1)，有道(2)有正道(3)，可以說是好學。”
子曰:“君子，不愁吃不飽，不愁住不舒服，工作勤快，言語謹慎。他去找有門路的人，可以說是好學。”
原孔子曰:“不自知者不患，而不知者也。”
孔子說:“不用擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。”
原來孔子說:“我立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行，不逾矩。”
我十五歲開始學習，三十歲就能自立了。四十歲，有事不迷茫。五十歲的時候，我明白了什麽是命運。在六十歲的時候，我可以聽取不同的意見。到了七十歲，我想做什麽就做什麽，不能不逾矩。
子曰:“君子動口不動手。”
子曰:“君子慎於言，勤於行。”
2.古文:孔子的“孝”論急譯~有個兒子說:“難得孝順父母，順從兄弟，喜歡得罪上層統治者。
不喜歡得罪上層統治者，但也沒有喜歡造反的人。君子致力於根本之事，治國之道、做人之道就確立了。
孝順兄長是仁的本質！"原子(1)說:"他也是孝弟(2)，而罪人(3)是鮮(4)；不容易犯錯誤，但是容易搞得壹塌糊塗，不在那裏(5)。君子商書(6)以道(7)為基礎。
孝順也是壹個人的立身之本和(8)？註(1)遊子:孔子的學生，姓遊，名若，比孔子小13歲，小33歲。後者更可信。
在《論語》中，記載的孔子學生壹般稱為“子”，只有曾參和尤若才稱為“子”。所以很多人認為《論語》是曾參、尤若所寫。
(2)孝:孝，奴隸社會時期子女對父母的正確態度；兄弟，讀音和意思都和“Ti”壹樣，就是弟弟對哥哥的正確態度。孝和弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。
舊註說:父母行善是孝順，兄弟行善是兄弟。(3)進攻:進攻，進攻，進攻。
Up，指處於上位的人。(4)鮮:音Xi m: n，意少。
《論語》中的“鮮”字就是這麽用的。(5)無是也:這是“無是也”的倒裝句類型。
古漢語的句法有壹個規律。如果否定句的賓語是代詞，通常放在動詞之前。(6)服務:服務、專註、承諾。
本壹點也不。(7)道:在中國古代思想中，道有多種含義。
這裏的道是指孔子所提倡的仁，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在現實生活中的體現。簡單來說，就是治國、做人的基本原則。
(8)仁:仁是孔子哲學思想的最高範疇，也是壹種道德準則。為仁之本，就是以孝為仁之本。
還有壹種解釋，古代的“仁”字就是“人”字，仁的基礎就是做人的基礎。有人認為，人在家裏能孝順父母，服從兄弟，那麽在外面就能精忠報國，以孝為前提，以孝為目的。
儒家認為，在家行孝，統治者內部就不會有“犯上作亂”；如果把孝道擴展到勞動人民身上，人民就會絕對服從，而不是造反，從而維護國家和社會的穩定。這裏所說的孝是仁的基礎，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學和倫理思想非常重要。
春秋時期，周天子采用長子繼承制，其余嬪妃分封為諸侯，其後諸侯亦如此。整個社會的政治結構，從皇帝到諸侯再到大夫，都是建立在封建宗法血緣關系基礎上的，孝與孝的理論反映了當時宗法社會的道德要求。
孝道直接關系到社會穩定。孔子看到了這壹點，所以他所有的思想都是基於此。他從孝不會發生這壹點來解釋孝就是仁的根本道理。
自春秋戰國以來，歷代封建統治者和文人都繼承了孔子的孝論，主張“以孝治天下”。漢朝就是壹個明顯的例子。他們把道德教育作為實施封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在儒家道統和倫理道德的枷鎖中，對老百姓的道德觀念和行為產生了巨大的影響，也對中國整個傳統文化產生了深遠的影響。
孝道理論是為封建統治和宗法制度服務的。我們應該有清醒的認識、分析和判斷，摒棄封建毒素，繼承其合理內容，充分發揮道德在社會穩定中應有的作用。
3.古文:孔子急譯“孝”
壹個兒子說:“人們很少孝順父母，服從哥哥，喜歡得罪上層統治者。”。不喜歡得罪上層統治者，但也沒有喜歡造反的人。君子致力於根本之事，治國之道、做人之道就確立了。孝順兄長是仁的本質！"
原文
遊子(1)說，“他也孝順弟弟(2)，而喜歡犯錯的人(3)臉皮厚(4)；不容易犯錯誤，但是容易搞得壹塌糊塗，不在那裏(5)。君子商書(6)以道(7)為基礎。孝順也是壹個人的根本和(8)？”
給…作註解
(1)遊子:孔子的學生，姓遊，名若，比孔子小13歲，小33歲。後者更可信。在《論語》中，記載的孔子學生壹般稱為“子”，只有曾參和尤若才稱為“子”。所以很多人認為《論語》是曾參、尤若所寫。
(2)孝:孝，奴隸社會時期子女對父母的正確態度；兄弟，讀音和意思都和“Ti”壹樣，就是弟弟對哥哥的正確態度。孝和弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊註說:父母行善是孝順，兄弟行善是兄弟。
(3)進攻:進攻，進攻，進攻。Up，指處於上位的人。
(4)鮮:音Xi m: n，意少。《論語》中的“鮮”字就是這麽用的。
(5)無是也:這是“無是也”的倒裝句類型。古漢語的句法有壹個規律。如果否定句的賓語是代詞，通常放在動詞之前。
(6)服務:服務、專註、承諾。本壹點也不。
(7)道:在中國古代思想中，道有多種含義。這裏的道是指孔子所提倡的仁，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在現實生活中的體現。簡單來說，就是治國、做人的基本原則。
(8)仁:仁是孔子哲學思想的最高範疇，也是壹種道德準則。為仁之本，就是以孝為仁之本。還有壹種解釋，古代的“仁”字就是“人”字，仁的基礎就是做人的基礎。
評論和分析
有人認為，人在家裏能孝順父母，服從兄弟，那麽在外面就能精忠報國，以孝為前提，以孝為目的。儒家認為，在家行孝，統治者內部就不會有“犯上作亂”；如果把孝道擴展到勞動人民身上，人民就會絕對服從，而不是造反，從而維護國家和社會的穩定。
這裏所說的孝是仁的基礎，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學和倫理思想非常重要。春秋時期，周天子采用長子繼承制，其余嬪妃分封為諸侯，其後諸侯亦如此。整個社會的政治結構，從皇帝到諸侯再到大夫，都是建立在封建宗法血緣關系基礎上的，孝與孝的理論反映了當時宗法社會的道德要求。
孝道直接關系到社會穩定。孔子看到了這壹點，所以他所有的思想都是基於此。他從孝不會發生這壹點來解釋孝就是仁的根本道理。自春秋戰國以來，歷代封建統治者和文人都繼承了孔子的孝論，主張“以孝治天下”。漢朝就是壹個明顯的例子。他們把道德教育作為實施封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在儒家道統和倫理道德的枷鎖中，對老百姓的道德觀念和行為產生了巨大的影響，也對中國整個傳統文化產生了深遠的影響。孝道理論是為封建統治和宗法制度服務的。我們應該有清醒的認識、分析和判斷，摒棄封建毒素，繼承其合理內容，充分發揮道德在社會穩定中應有的作用。
4.求《論語·孝經》翻譯1。父親(長輩)在的時候，檢查這個人的誌向是否真的符合父親長輩的要求，父親長輩去世後觀察他的行為是否與之前壹致。父親去世後，能遵循父親長輩的傳統三年，就是孝順。"
2.孟問孔子什麽是孝。子曰:不可違。後來，當樊遲為孔子開車時，孔子把這件事告訴了他，說:“孫萌問我什麽是孝。我回答他:不要違反。樊遲問:這是什麽意思？子曰:父母在世，應依禮儀侍奉；他們死了，要按照禮儀下葬祭祀。
3.孟問孔子關於孝道的問題。孔子說:“父母總是擔心他們孝順的兒子生病。”
4.子遊問什麽是孝順。子曰:“今以贍養父母為孝。”但是狗和馬都被飼養；如果不敬，用什麽來區分兩者？"
5.夏紫問:“什麽是孝？王先生說:“難就難在孩子的長相。有事，年輕的努力，老的有酒有菜先吃。這是孝順嗎？從第二個開始！！！
5.《論語五家》譯本孔子說:“他也是壹個孝順的兄弟，但是善於犯錯的人卻很少；犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝也是仁的根本！”
子曰:“國以千倍，尊物而信，救而愛人，使民適時。”
子曰:“父在此，故觀其誌；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父之道，是孝。”
子曰:“禮以和為貴。第壹，王之道美，小即是大。如果妳做不到，那知和合就不可行了，不要客氣。”
子曰:“君子不求食足，居安思危，對物敏感，但求慎言，清正廉明，可以說是好學。”
不知道是不是妳要的原文，先不翻譯了。如果是，可以聯系我QQ285516110。
6.《論語》的五個閱讀答案
1.閱讀下面的文言文，按要求答題。(10分)
孟問孝。子曰:“不違。”(二)余，子告訴他:“問我孝道，我不違。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死了就禮葬，禮祭。”孟問關於孝道的事。子曰:“父母只憂其病。”子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？”(《論語·為政》)
【註】①孟:魯大夫，姓，名何吉，謚號“易”。②:範，名徐，字遲，孔子弟子。
1.將下劃線句子翻譯成現代漢語。
(1)出身，以禮相待；死，禮葬，禮祭。(4分)
(1)父母在世時，要按禮伺候；當他們死的時候，他們應該按照儀式被埋葬和犧牲。
(2)今之孝，謂能養。(3分)
(2)今天所謂的孝順，是指能夠贍養和照顧父母。
2.這段話反映了什麽樣的教育思想？(用自己的話回答)(3分)
2.說明孔子因材施教，對不同的人有不同的回答。
二、閱讀下面的文言文，按要求答題。
子曰:“富而貴，是人之所欲；不按其道得之，則無處。貧窮和吝嗇是人類的罪惡。如果妳沒有得到妳想要的，就不要去。君子去仁，出名不好嗎？君子無終食，則違仁，必再行。”(《論語·立人》)
【註】(1)楊伯鈞說，“‘得之’應改為‘去之’”。(《論語》)可以從。
1.將下劃線句子翻譯成現代漢語。
(1)富而貴是人之所欲；不按其道得之，則無處。
(1)財富和地位，是每個人都向往的；如果妳沒有得到它們，妳寧願不去享受它們。
(2)君子即使吃壹頓飯，也不能違仁。著急的時候要站在仁上，生活動蕩的時候要站在仁上。
(2)君子無終食，則違仁。如果他期待什麽，他就會失去它。
2.孔子在文章中提出了什麽觀點？(用自己的話回答)
2.作為君子，壹定要註重仁的修養，任何情況下都不能離開仁。
第三，閱讀下面的文言文，按要求答題。
顏淵曰:“用之，則可也。放棄了就可以藏起來。只有我和妳是丈夫！”魯茲說:“如果妳加入三軍，誰會加入妳？”
子曰:“死而無憾者，我不以為然。”我也會怕東西，擅長的人也會成功。"
(《論語》)
1.將下劃線句子翻譯成現代漢語。
(1)用了就行。放棄了就可以藏起來。只有我和妳是丈夫！
(1)如果我是壹個官員，我會貫徹我的想法，否則我會把它放在壹邊，等待機會。只有妳和我能做到。
(2)我不會認同那些死而無憾的人。
(2)空手打虎涉河，即使丟了性命也不後悔。我不在乎這樣的人。
2.孔子在這段話中的觀點是什麽？(用自己的話回答)
2.做事不要傻，要善於規劃。
閱讀下面的文言文，按要求答題。
樊遲，請學學莊稼。子曰:“吾不如老農。”請學會做壹個托兒所。嶽:“我不如舊圃。”離開樊遲。孔子說:“小人，徐帆！好禮，* * *不敢不敬；好義，* * *不敢拒絕；好信，* * *不敢無情。夫若如此，則四方之民，生兒育女，何以用莊稼？(《論語·魯茲》)
[註] ①徐帆:樊遲。②卷盤:也叫背單，給孩子背布單或帶。
1.將下劃線句子翻譯成現代漢語。
(1)樊遲請學莊稼。子曰:“吾不如老農。”
(1)樊遲讓孔子種莊稼。子曰:“吾不如老農。”
(2)那麽四個方向的人都會有兒子的負擔，那為什麽還要用莊稼呢？
(2)然後各地的人都會背著孩子來，不用自己種莊稼了。
2.孔子在這段話中的觀點是什麽？(用自己的話回答)
2.當權者應該有良好的舉止，熱愛道德和誠實。
5.閱讀下面的文言文，按要求答題。
子曰:“君子有三戒:年少時血氣不定，要慎之又慎；它也堅強，有血性，它在戰鬥；也老了，血氣下降，要戒了。”(《論語·陸機》)
1.將下劃線句子翻譯成現代漢語。
(1)年輕時血氣不定，就此打住。
(1)年輕時血氣不穩，要警惕好色之心。
(2)到了老年，血氣有所下降，要警惕貪得無厭。
(2)即使年紀很大了，血氣也會下降，可以擺脫。
2.孔子的觀點在文中體現了什麽？(用自己的話回答)
2.人要時刻嚴格要求自己。
7.《論語》的五個譯本:
子曰:“鐘繇，我來教妳知與不知的態度！”知道就是知道，不知道就是不知道。這樣的人很聰明。"
原文:
子曰:“何不教女兒識？知之為知之，不知為不知，而知之。”
《論語十則》原是人民教育出版社出版的七年級語文教材第壹冊的壹課，選自《論語》。《論語》記載了孔子及其部分弟子的言行，是儒家經典著作之壹。
擴展數據:
孔子說這話，意思是言行謹慎，不是誇大自己的知識和技能，而是實事求是。要誠實謙虛，不要裝懂。
壹個是《論語》中的壹章，第壹、二章在學，第三、四、五章在政，都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。其中壹本有20卷。
8.翻譯五部論語1。魯茲問孔子如何為君主服務。子曰:不欺，直諫。
2.張到處詢問如何使自己可行。子曰:“言必信，行必敬，即使在蠻荒之地，也是行得通的。說話不忠誠，行為不尊重，即使是在自己的國家，可行嗎？站著，它仿佛看到忠誠和尊敬這幾個字出現在眼前，而坐在汽車裏，它仿佛看到這些字刻在汽車軸前的橫木上，讓妳可以讓自己處處發揮作用。”張子在他腰間的大帶子上寫下了這些話。
3.子曰:“壹個人若不守信，真不知其為人如何。就像沒有屁股的牛車，沒有屁股的馬車。大車怎麽走？”
4.孔子說:我不知道怎麽說這樣壹個粗心而不直爽，知識有限而不真誠，沒有才華而不誠實的人。
5.子貢向孔子請教如何治理國家。孔子說，只要有足夠的糧食，充足的戰備，人民的信任。子貢問，如果非要去掉壹項，先去掉三項中的哪壹項？子曰:除軍備。子貢又問，如果非要去掉壹項，應該去掉兩項中的哪壹項？子曰，除食。自古以來人們都活在生老病死之中，但是沒有人民的信任，壹切都無從談起。
9.論語五個閱讀答案《論語》1。閱讀下面的文言文，按要求答題。
(10分)孟問孝。子曰:“不違。”
(二)余，子告訴他:“問我孝道，我不違。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死了就禮葬，禮祭。”
孟問關於孝道的事。子曰:“父母只憂其病。”
子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。
至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？"(《論語·為政》)[註] ①孟:魯大夫，姓，本名何吉，謚號“易”。②:範，名徐，字遲，孔子弟子。
1.將下劃線句子翻譯成現代漢語。(1)出身，以禮相待；死，禮葬，禮祭。
(4分)(1)父母在世時，應依禮伺候；當他們死的時候，他們應該按照儀式被埋葬和犧牲。(2)今之孝，謂能養。
(3分)(2)今天所謂的孝順，是指能夠贍養和照顧父母。2.這段話反映了什麽樣的教育思想？(用自己的話回答)(3分)2。說明孔子因材施教，對不同的人有不同的回答。
二、閱讀下面的文言文，按要求答題。子曰:“富而貴，是人之所欲；不按其道得之，則無處。
貧窮和吝嗇是人類的罪惡。如果妳沒有得到妳想要的，就不要去。君子去仁，出名不好嗎？君子無終食，則違仁。如果他期待什麽，他會不高興。"
(《論語·裏仁》)【註】①楊伯鈞說，“得之”應改為“去之”。(《論語》)可以從。
1.將下劃線句子翻譯成現代漢語。(1)富而貴是人之所欲；不按其道得之，則無處。
(1)財富和地位，是每個人都向往的；如果妳沒有得到它們，妳寧願不去享受它們。(2)君子即使吃壹頓飯，也不能違仁。著急的時候要站在仁上，生活動蕩的時候要站在仁上。
(2)君子無終食，則違仁。如果他期待什麽，他就會失去它。2.孔子在文章中提出了什麽觀點？(用自己的話回答)2。作為君子，壹定要註重仁的修養，任何情況下都不能離開仁。
第三，閱讀下面的文言文，按要求答題。顏淵曰:“用之，則可也。放棄了就可以藏起來。只有我和妳是丈夫！”魯茲說:“如果妳加入三軍，誰會加入妳？”子曰:“死而無憾者，我不以為然。”
妳也壹定怕突發事件，擅長的人也是成功的。”(《論語》)1。將下劃線句子翻譯成現代漢語。
(1)用了就行。放棄了就可以藏起來。只有我和妳是丈夫！(1)如果我是壹個官員，我會貫徹我的想法，否則我會把它放在壹邊，等待機會。只有妳和我能做到。(2)我不會認同那些死而無憾的人。
(2)空手打虎涉河，即使丟了性命也不後悔。我不在乎這樣的人。2.孔子在這段話中的觀點是什麽？(用自己的話回答)2。做事不要傻，要善於規劃。4.閱讀下面的文言文，按要求答題。
樊遲，請學學莊稼。子曰:“吾不如老農。”
請學會做壹個托兒所。嶽:“我不如舊圃。”
離開樊遲。孔子說:“小人，徐帆！好禮，* * *不敢不敬；好義，* * *不敢拒絕；好信，* * *不敢無情。
夫若如此，則四方之民，生其子，何以用莊稼？(《論語·魯茲)【註】①徐帆:樊遲。②卷盤:也叫背單，給孩子背布單或帶。
1.將下劃線句子翻譯成現代漢語。(1)樊遲請學莊稼。
子曰:“吾不如老農。”(1)樊遲讓孔子種莊稼。
子曰:“吾不如老農。”(2)那麽四個方向的人都會有兒子的負擔，那為什麽還要用莊稼呢？(2)然後各地的人都會背著孩子來，不用自己種莊稼了。
2.孔子在這段話中的觀點是什麽？(用自己的話回答)2。當權者應該有良好的舉止，熱愛道德和誠實。5.閱讀下面的文言文，按要求答題。
子曰:“君子有三戒:年少時血氣不定，要慎之又慎；它也堅強，有血性，它在戰鬥；也老了，血氣下降，要戒了。”(《論語·陸機》)1。將下劃線句子翻譯成現代漢語。
(1)年輕時血氣不定，就此打住。(1)年輕時血氣不穩，要警惕好色之心。(2)到了老年，血氣有所下降，要警惕貪得無厭。(2)即使年紀很大了，血氣也會下降，可以擺脫。
2.孔子的觀點在文中體現了什麽？(用自己的話回答)2。人在任何時候都應該嚴格要求自己。