諸葛亮認錯譯文諸葛亮曾經有壹次親自核對登記冊，主簿楊顒見了直入他的辦公室，進諫說：“治理國家有壹定的體制，上下級之間工作上不可互相幹擾。
請允許我為您用治家之道打個比方。現在有個主人，派男仆從事耕作，女仆生火燒飯，雄雞管早晨報時，狗管看家防盜，牛擔負重載，馬奔馳遠途。
這樣，壹家的各種工作都沒有荒廢，所要求的都能得到滿足，他從容無憂，呼喝無慮。忽然有壹天他盡想親自去做所有的活兒，不再交付任務；勞累自己的體力，為做那些瑣碎的事情。
累得精疲神乏，到頭來壹事無成。……現在您治理國政，竟親自核對登記冊，整天忙得滿頭大汗，不是太勞累了嗎！”諸葛亮聽了，表示認錯和感謝他。
後來顒去世，諸葛亮流了三天眼淚。勤訓譯文謀生的道理，沒有什麽比勤勞更能高出的了。
所以邵雍說：“壹天的安排能否完成就在於早晨了，壹年的打算能否實現就在於春季了，壹生的計劃能否執行就在於勤勞了。”（這些話）雖然說得淺近，但意思卻很深遠啦！然而，人們的壹般情理是討厭勞動，喜歡安逸：（吃）甜美的食物，（穿）華麗的衣服，荒廢歲月，虛度年華。
（如果）用這種人生態度去務農，就不能深耕田土、管理好莊稼；（如果）用這種人生態度去做工，就不能按日計算做出成效；（如果）用這種人生態度去經商，就不能利用機會賺錢；（如果）用這種人生態度當讀書人，就不能用堅定的意誌盡力而為：（這樣的人）白白地在天地當中生活和生存，只是壹只蠹蟲罷了！大自然的造化，就在於每天變化更新才不會陳舊。所以，經常轉動的門軸不會被蟲蛀壞，流動的水不會腐臭，的確不能讓它們經久不動啊！人們的腦力和體力又為什麽唯獨不是這樣呢？（如果）經常動腦筋，思維就活躍；（如果）只圖安逸，就容易忘記，這就是事物的情理。
大禹的智慧才能如此傑出，尚且愛惜點滴光陰；陶侃的思想品德如此高尚，還珍惜比寸陰更短的時光；更何況聖賢們還不如那些人呢！韓信將兵譯文漢高祖劉邦曾經隨便地同韓信談論將領們的才能，認為他們各有高下。劉邦問：“象我，能帶多少兵呢？”韓信說：“陛下不過能帶十萬兵。”
劉邦說：“對妳來說又怎樣呢？”韓信說：“象我這樣的人，兵越多越好啊。”劉邦笑著說：“越多越好，為什麽妳會被我捉住呢！”韓信說：“陛下不善於帶兵，卻善於統率將領，這就是我被陛下捉住的原因。”
南轅北轍譯文魏王準備攻打邯鄲，季梁聽到這件事，半路上就返回來，來不及舒展衣服皺折，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見魏王，說：“今天我回來的時候，在大路上遇見壹個人，正在向北面趕他的車，他告訴我說：‘我想到楚國去。’我說：‘您既然要到楚國去，為什麽往北走呢？’他說：‘我的馬好。
’我說：‘馬雖然不錯，但是這也不是去楚國的路啊！’他說：‘我的路費多。’我說：‘路費即使多，但這不是去楚國的方向啊。
’他又說：‘我的車夫善於趕車。’我最後說：‘這幾樣越好，反而會使您離楚國越遠！’如今大王的每壹個行動都想建立霸業，每壹個行動都想在天下取得威信；然而依仗魏國的強大，軍隊的精良，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，名分尊貴，大王這樣的行動越多，那麽距離大王的事業無疑是越來越遠。
這不是和那位想到楚國去卻向北走的人壹樣的嗎？”黠鼠譯文蘇某（作者）夜晚坐著時，（聽到）有老鼠在咬東西磨牙齒。（就）拍打床鋪想讓它停止，壹停下來它又藥起來。
就叫童仆拿蠟燭去看看，有個袋子是空的。嘰裏旮旯，（那）聲音是在袋子中。
（童仆）說：“這老鼠被封在袋子裏出不去了。”（便）打開袋子來看，寂靜無聲什麽也沒有，移動蠟燭尋找，裏面有壹只死老鼠。
童仆驚訝地說：“它剛剛還在磨牙，怎麽突然就死了呢？剛才是什麽聲音，難道有鬼嗎？”（將袋子）倒過來倒出老鼠，（老鼠）掉到地上就跑，就是再敏捷的人，也來不及動手（抓它的）。不忘貧賤苦譯文 劉宋武帝在富貴之後，下命把他幼年貧窮微賤時所用耕田農具收藏起來，以展示給子孫。
文帝抵達故宮，看到他父親早年用過那些耕具，深感慚愧。他身邊侍臣中有人進言說：“當年大舜親自在歷山耕田種地，大禹也曾親自治理水土。
陛下不看到這些遺物，怎麽能夠知道先帝崇高的仁德和耕種的艱難呢！” 牧童指瑕譯文四川境內有個姓杜的沒去做官的讀書人，愛好收藏書畫，他珍藏的書畫作品有成百件，有壹幅戴嵩畫的牛，他特別喜愛，用彩錦做裝畫的袋子，用玉石作畫軸，經常隨身攜帶著，有壹天晾曬書畫，壹個牧童看到了這幅畫，指著手大笑說：“這畫上畫的是角鬥的牛呀，牛在角鬥時力量集中在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴角鬥，畫錯了啊！”讀書人笑了，認為牧童說得對。古代的唐朝人說：“耕地應當去問 *** ，織布應當去問婢女。”
這句話是不可改變的.劉廷式娶盲女譯文劉廷式本出身農家。鄰居老翁家裏很窮，有壹個女兒，和劉廷式訂了婚約。
後來兩家分別好幾年，劉廷式讀書考中了進士，回到鄉裏，尋訪鄰居老翁。而老翁已經去世，他的女兒因為得病雙眼失明，家境及其困頓。
劉廷式讓人。
2. 翻譯文言文《諸葛孔明》孔明是伊尹、周公之類的聖賢人物。然而有關評說孔明的言論多有不同，這是因為他身逢亂世，而又正碰上精英豪雄們身處不幸的境況之中。在大家紛紛用世進取的時候，而唯獨孔明退守壹隅，結廬隱居，等到劉備多次登門造訪請教，才肯出山做事。
孔明在白帝城接受托孤遺命後，暫主國政，他既不放棄理政權力，也不專斷獨行，然而眾人沒有說過孔明的閑話。他權力大，可力挺蜀主，但主上不會懷疑他有謀位的異心，他權勢蓋過所有臣子，然而沒有受到群臣的嫉恨。他精心盡意治理蜀國，使得蜀國上下風俗教化整頓有序。寬宥小錯，而不用嚴刑，因此沒有像小霸王那種去施暴政。用輕松的方式役使百姓，所以即使百姓感到勞苦，也不會理會自己疲勞。用能讓人求生的辦法來刑殺犯人，即使死去，犯人也不會埋怨被殺。這些都是作為壹個行王道的人主所能做到的事情。孔明都做得非常好了，他確實是壹個伊尹、周公壹類的聖賢人物。然而談論他的人卻說孔明自認為有管仲、樂毅的德能，寄身於偏遠的地方，只是壹個小霸主的臣子罷了。這怎麽能和孔子在魯國做官而把自己比作老子、彭祖壹類人物放在壹起相比談論呢！還有些激烈的人，甚至以為孔明不能與仲達對抗，這與小孩的見識無異啊！那些人莫不是認為仲達的話說得對而相信了仲達？卻不知道仲達的話都是些詭辯的話啊！仲達不能使他的詭謀得逞，因此經常暗中找尋孔明行軍布陣的進退之機，妄自放出大話詭騙他的部下。談論孔明的人只是沒有細考到這壹點罷了。
當初，孔明帶兵出祁山，仲達帶兵抵抗，他聽說孔明將收割上邦的麥子，他就飛兵星夜前往擾襲。孔明因缺糧退兵，仲達詭辯說：“雖然我帶兵星夜行軍勞累將士壹場，這是我懂得進軍就要有所圖。孔明不敢依渭水駐軍，這是因為那裏容易被攻占罷了”軍中沒有了現成的糧食，而要移軍與敵人交戰，即使能打贏對方，接下來的戰鬥如何去繼續？這是稍有隨機處變機智的人都肯定不會去做的。
仲達心裏明白孔明會這樣做，表面上假裝著失言，詭詐哄騙他的部下。不久，孔明進攻斜谷，仲達又帶兵抵抗。他知道孔明的軍隊還沒有逼近渭水，就帶兵先渡渭水，依渭水而築成營壘。孔明帶兵將到，仲達放出詭言說：“若諸葛亮是個勇敢的人，他應該進攻武功，在那裏依山紮營列陣。如果進軍五丈原，他們將無功而反。敵方的士兵已經處於絕死之地，而妳帶兵徑直進攻，與他開戰（這樣做妳肯定要吃虧）。這也是稍有隨機處變機智的人都肯定不會去做的。
仲達知道孔明肯定不會進攻他駐軍的地方，故意說這種話來掩飾他的膽怯，來表明自己能料事如神，而且可以安定眾軍士的軍心。所以孔明帶著嚴正的軍隊，不憑詭詐的手段，不貪圖微小的戰功（果然沒有進攻仲達），仲達又發話了：“孔明誌向遠大，卻不知道抓住作戰的戰機，計謀雖多，卻不能決斷用兵，表面會帶兵卻不能權宜行事。”
這些情況都是仲達暗中尋找孔明行軍用兵進退制宜，而虛造欺詐語言哄騙部下的手法，這哪裏是他的真實面目啊！
凡是能夠察見壹個人的真實面目，不在於敵人真實對陣的時候，而是在敵人被消滅之後。當仲達的敵人孔明真實與他對陣的時候，仲達說的那些話是事實。等到仲達的敵人被消滅之後，仲達按照自己的方法行軍布陣，端坐軍帳中自嘆：“我真是天下用兵的奇才啊！”若對方察見他用兵的計謀，超出了他自己所不能做到的能力，他就感覺到自己心中悵然若失，不自覺地流露在言語中了。從這種情況，我們可以看到這個人的真面目了。談論這事的人不信事件的真實情況，而相信他的詭詐語言，難道不是又被仲達的語言所誆騙了嗎？
唐代的李靖，是談論兵法最厲害的角色。我曾經讀到他的兵法對答書，看到他論述孔明兵法高妙，法度委婉周詳，曾經很看不起仲達的能力。那些精通兵法的人，本來都對兵法略知壹二。壹般讀書的人，何嘗不是這樣認為的？孔明離現在將近千年了，沒有能真正了解他心意的。我不平於對孔明評價的不幸，因此，寫下這些文字表達個人的看法，讓那些以成敗論英雄的人或可作為借鑒。
3. 翻譯古文諸葛亮人的品性，沒有不容易看清的，（品行的）好壞善惡既然不同，人的性格與樣貌就不壹樣。
有的人看起來溫順和藹，但是很狡詐；有的人表面恭敬但內心虛偽；有的人表面看起來很勇敢，但實際上卻很怯懦；有的人表面上盡力（幫助妳），但實際上沒有盡心（幫忙）。而認知壹個人（的品行）的方法有七種：第壹種方法，問這個人對是非的看法，以此來查看這個人的心誌（是否端正）。
第二種方法，（與這個人討論，）使這個人窮盡所有的辭措來辯論，以此來查看這個人的應變能力。第三種方法，用計謀上的問題來詢問他，以此來查看這個人的學識知識。
第四種方法，告訴這個人將會發生禍亂與災難，以此來查看這個人是否有勇氣。第五種方法，用酒來使他醉倒，以此來查看這個人的性情與品質。
第六種方法，把利益擺在他的眼前，來查看這個人品行是否廉潔。第七種方法，用事情來拜托他（去幫妳做），以此來查看這個人是否守信。
4. 諸葛亮 文言文誡子篇
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德.非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠.夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
前出師表
諸葛亮
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠誌之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘誌士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為壹體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有壹年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
後出師表
諸葛亮
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。——臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解壹也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定壹時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十余人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎壹千余人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非壹州之所有；若復數年，則損三分之二也。——當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以壹州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。——然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。——然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
5. 三顧草廬文言文及翻譯諸葛亮親自耕種田地，喜愛吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己與管仲、樂毅相比，當時的人沒有誰承認這壹點。只有博陵崔州平，穎川的徐庶徐元直跟他交情很好，說是確實這樣。
當時劉備駐軍在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說："諸葛孔明，是臥龍啊，將軍可願意見他嗎？"劉備說："您和他壹起來吧。"徐庶說："這個人只能到他那裏去拜訪，不能委屈他，召他上門來，您應當屈身去拜訪他。"
於是劉備就去拜訪諸葛亮，***去了三次，才見到。劉備於是叫旁邊的人避開，說："漢朝的天下崩潰，奸臣竊取了政權，皇上逃難出奔。我沒有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸張大義，但是自己的智謀淺短、辦法很少，終於因此失敗，造成今天這個局面。但是我的誌向還沒有罷休，您說該采取怎樣的計策呢？"
諸葛亮回答道："自董卓篡權以來，各地豪傑紛紛起兵，占據幾個州郡的數不勝數。曹操與袁紹相比，名聲小，兵力少，但是曹操能夠戰勝袁紹，從弱小變為強大，不僅是時機好，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾制皇帝來號令諸侯，這的確不能與他較量。孫權占據江東，已經歷了三代，地勢險要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權這方面可以以他為外援，而不可謀取他。荊州的北面控制漢、沔二水，壹直到南海的物資都能得到，東面連接吳郡和會稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵家必爭的地方，但是他的主人劉表不能守住，這地方大概是老天用來資助將軍的，將軍難道沒有占領的意思嗎？益州有險要的關塞，有廣闊肥沃的土地，是自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方，漢高祖憑著這個地方而成就帝王業績的。益州牧劉玲昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，人民興旺富裕、國家強盛，但他不知道愛惜人民。有智謀才能的人都想得到賢明的君主。將軍您既然是漢朝皇帝的後代，威信和義氣聞名於天下，廣泛地羅致英雄，想得到賢能的人如同口渴壹般，如果占據了荊州、益州，憑借兩州險要的地勢，西面和各族和好，南面安撫各族，對外跟孫權結成聯盟，對內改善國家政治；天下形勢如果發生了變化，就派壹名上等的將軍率領荊州的軍隊向南陽、洛陽進軍，將軍您親自率領益州的軍隊出擊秦川，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎您呢？如果真的做到這樣，那麽漢朝的政權就可以復興了。"
劉備說："好！"從此同諸葛亮的情誼壹天天地深厚了。
關羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們說："我有了孔明，就像魚得到水壹樣。希望妳們不要再說什麽了。"關羽、張飛才平靜下來。
6. 《諸葛亮識人術》的原文和翻譯分別是什麽諸葛亮的識人術
然知人之道有七焉：
1.間之以是非而觀其誌；
釋義：是詢問他對是非曲直的判斷辨別，以考察他的誌向和立場。
2.窮之以辭辯而觀其變；
釋義：是用激烈的言辭故意激怒他，以考察他的氣度和應變的能力。
3.咨之以計謀而觀其識；
釋義：是就某個任務向他問尋計策，征求他的意見，藉此觀察他是否有真才實學。
4.告之以禍難而觀其勇；
釋義：是告訴他面臨的禍患和困難，以觀察他是否勇敢堅韌。
5.醉之以酒而觀其性；
釋義：是用酒灌醉他，以觀察他的真實本性和自我修養。
6.臨之以利而觀其廉；
釋義：是用各種利益對他進行引誘，以考察他是否清廉。
7.期之以事而觀其信。
釋義：是限定時間要求他完成某些事情，以考察他是否踐行承諾值得信任。
7. 古文出師表文言文翻譯《出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給後主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對後主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的壹片忠誠之心。
歷史上有《前出師表》和《後出師表》，通常所說的《出師表》壹般指《前出師表》。 原文內容： 臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂。
今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠誌之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘誌士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為壹體；陟罰臧否，不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。
侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕於南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有壹年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所雲。
原文大意： 先帝開創的事業沒有完成壹半，卻中途去世。現在天下分裂成三個國家，蜀漢民力困乏，這實在是形勢危急、決定存亡的關鍵時刻啊。
然而宮廷裏侍奉守衛的臣子，不敢稍有懈怠；疆場上忠誠有誌的將士，舍身忘死的作戰，大概是追念先帝對大家的特殊恩遇，想要報答在陛下身上啊。陛下確實應該廣開言路聽取群臣意見，發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞誌士們的勇氣，絕不應隨便看輕自己，說出不恰當的話，以至於堵塞了忠臣勸諫的道路。
宮裏身邊的近臣和丞相府統領的官吏，本都是壹個整體，獎懲功過、好壞，不應因在宮中或府中而不同。如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應該壹律交給主管部門判定他們受罰或受賞，以顯示陛下公正嚴明的治理，切不應私心偏袒，使宮廷內外施法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，這都是些品德良善誠實、誌向思慮忠貞純正的人，所以先帝才選拔來給予陛下。我認為宮內的事情，事無論大小，應當征詢他們的意見，然後再去施行。
彌補缺點和疏漏之處，得到更多成效。 將軍向寵，性情德行平和公正，通曉軍事，過去任用的時候，先帝稱贊他說能幹，所以大家商議推舉他為中部督。
我認為軍營裏的事情，事情無論大小，都要征詢他的意見，就壹定能夠使軍隊團結和睦，好的壞的各得其所。 親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝後期所以衰敗的原因。
先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事，對於桓帝、靈帝的做法，沒有不痛心和遺憾的。侍中郭攸之、費，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是堅貞、可靠，能以死報國的忠臣，誠願陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時間不遠了。
我本是個平民，在南陽郡務農親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，地處偏遠，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時局大事的意見，因此我深為感激，從而答應為先帝驅遣效力。
後來正遇危亡關頭，在戰事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，至今已有二十壹年了。 先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事囑托給我了。
接受遺命以來，日夜擔憂興嘆，唯恐托付給我的大事做的沒有成效，從而損害先帝的明察。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。
如今南方已經平定，武庫裝備充足，應當勉勵三軍，北伐平定中原地區，我希望竭盡自己低下的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，復興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來報答先帝，忠心於陛下的職責的事。
至於考慮事情是否可行采取適當措施，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費祎、董允的責任了。 希望陛下把討伐曹魏的任務交給我，如果不能成功，那就懲治我失職的罪過，用來告慰先帝的神靈。
如果沒有發揚聖德的忠言，那就責備郭攸之、費祎、董允。