東漢末年，諸葛亮致力南陽時，南陽郡和南郡以漢水為界，襄陽和隆中都在江南，不在南陽。同時襄陽被荊州統治，是壹個大城市中的水陸碼頭。按照人們的壹般習慣，最近的大城市總會被認為是自己居住地的代表地，所以生活在襄陽的人沒必要跑到距離附院100多公裏的另壹個大城市南陽。20多年後，諸葛亮去“出師”時，曹魏已設襄陽郡，南郡、襄陽郡、南陽郡三郡完全涇渭分明。現在隆中已經屬於向陽縣了。50年後，陳壽寫三國的時候，西晉南陽郡和襄陽郡之間建立了益陽郡和南翔郡，襄陽和南陽越來越遠。西晉南陽郡的範圍很小，基本上是指今天南陽的市區和周邊幾個郡。所以，從西晉以前的史料來看，老師表中“耕南陽”的提法，只能指今天南陽城壹帶。最起碼，我們從《三國誌》本身和以往的史書中很容易找到幾十個甚至上百個南陽指宛城的旁證，卻找不到今天隆中地區可以換成“南陽”的旁證。從這個角度來說，當時隆中是否屬於鄧郡，努力學習後史書如何記載，萬縣是否是當時曹魏所在的地方，諸葛亮的親友在哪裏，誰先建的廟，後世名人題寫了什麽文字，都不重要。
比如根據《新三國》裏的笑話，“襄陽說”怎麽能繞過“耕讀南陽”這句名言呢？這裏徐庶說的是襄陽之外，諸葛亮說的是南陽。有這樣的道理嗎？可見，很多偽歷史很可能就是這樣不經意間創造出來的。
關於諸葛亮耕田，歷來眾說紛紜，但誰也不能否認，諸葛亮本人在《出師表》中說“我壹身布衣，在南陽耕田，亂世甘冒生命危險，不求聞達為諸侯。始皇帝對待大臣並不刻薄，他被他的指控冤枉了。他在草地上照顧他的大臣，他對他在人間所做的事心存感激，於是答應先帝趕走他。”這個南陽就是當時所說的南陽，也就是今天的南陽城。因為諸葛亮和《三國誌》都沒有提到“耕於隆中，耕於襄陽”這四個字。但持襄陽觀點者認為此南陽指隆中，主要有四個原因:(1)歷代文獻記載諸葛亮的獻身之地壹致在隆中，襄陽；(2)諸葛亮獻身鄧縣，屬南陽郡；(3)萬縣被曹魏集團占領，劉備不可能去曹操占領區自投羅網；(4)諸葛亮在襄陽交遊名士眾多，親戚都住在襄陽。最後這些觀點發展成這樣壹句對南陽的諷刺性評論:“南陽，縣名，在今襄陽壹帶。”南陽，地名，在諸葛亮隱居的隆中，東漢屬南陽郡。如此武斷，這個問題在學術界是毋庸置疑的問題；這是壹個常識性的問題，已經決定很久了。我希望我們不要再爭論了。
由於歷史原因，陳壽在寫《三國誌》的時候也沒有想到諸葛亮在後世的影響力會這麽大，因為壹個地名會有這麽激烈的爭奪。否則，如果在這段語言後加上“宛城”或“隆中”、“襄陽”等字樣，就不會有今天的爭論了。但是，既然發生了這種事情，那麽《三國誌》只告訴我們壹句話，我們今天解讀諸葛亮的《耕田》也只能從這句話開始。我相信諸葛亮本人以及後來的陳壽先生在東漢末年到西晉初年都是這麽說的。在當時，也就是東漢三國西晉時期，南陽的地理概念應該是非常清晰的，不會引起歧義。只是後來的人做了評論，概念模糊了，新的分歧延伸了。需要指出的是，“襄陽論”的壹個主要原因是，歷代文獻記載諸葛亮獻身襄陽隆中本身並不準確。《三國誌》中從未有過諸葛亮獻身襄陽、隆中的記載，但在《三國誌》出版壹百多年後，東晉襄陽人在《漢書·晉書·春秋》中提出:“亮”這也是襄陽、南陽士人之爭的主因。所以，我們今天重新審視這個問題，就應該排除漢晉以後對這件事的壹切有爭議的看法，做壹個激進的努力，讓歷史回歸到無爭議的漢晉正史、三國本身的歷史、之前的原始史料和後世公認的史料。根據其行政區劃的演變，可以重新認定南陽在當時的歷史條件下所指的地方。
既然我們的切入點是學者肯定的“襄陽”和“南陽”，那麽東漢和三國時期的隆中地區是否屬於南陽呢？南陽和隆中在當時的古籍中是同壹個地理概念嗎？能否證明《三國誌》同期史料中南陽指宛城？這是解決這個懸案的唯壹方法。為此，筆者認為應從以下七個方面入手。
1.東漢末年，也就是諸葛亮耕南陽的時候，隆中是否屬於南陽郡？後漢書中記載的阿頭山是今天襄陽的龍山還是萬山？
東漢時行政區劃分為州、郡、縣三級。南陽郡和南郡都屬於荊州。“曾經”？縣國四:南陽縣，37市，528551戶，2439618人。轄:萬、狀元、葉、新野、、鄂、羅、廬陽、李、堵陽、、五陰、泌陽、阜陽、、刺陽、湖陽、睢陽、聶陽、陰、咱、鄧。南郡，十七城，戶數十六萬二千五百七十壹，人口七十四萬七千六百四十。轄江陵、女巫、秭歸、中路、邊、當陽、華容、襄陽、永、翼城、永、林居、枝江、驛道、夷陵、周陵、鎮山。南陽郡與南郡隔漢水相望。張衡《南賦》雲:“伴京南，居漢之陽”，這是南陽郡的地理情況，也是南陽之名的由來。甚至在《襄陽紀》中，提出隆中對學說的項人說:“秦也天下，自漢南至南郡，自漢北至南陽郡”。湖北人民出版社1989版《襄陽縣誌》載:襄陽，西漢初年設立的郡，“轄漢水以南、鄖縣以北、中魯縣以東，屬荊州刺史南郡”。古龍中位於向陽縣城西20余裏，漢水之南。江北，即今天樊城壹帶，為鄧谷縣，“轄漢水以北、新野縣以南、蔡陽縣以西、杜珊縣以東地區，屬宛縣”。在“曾經”中呢？郡國四南郡篇下載，南郡轄17城，襄陽是其中之壹。書中有“襄陽有阿頭山”。“曾經”？岑彭傳:“彭乃謙潛水，擊阿頭山張楊，破之。”這就是了。如今襄陽城西已無阿頭山之名，只有萬山為隆中山，龍山是阿頭山的後起之名，隆中也在其中。可見此時的襄陽縣並不屬於南陽縣，而今天的隆中就在漢江南岸的襄陽縣阿頭山。因為我們從《三國誌》之前的史料中找不到隆中這個地名，也找不到任何史料證明阿頭山是南陽縣管轄的。隆中壹詞最早出現在東晉的漢、晉、春秋時期。至於“襄陽無西”，“南陽縣鄧(市)縣與南郡襄陽縣以襄陽城西十壹裏萬山為界”的說法，是後人根據唐代《元和縣誌》中的縣界推斷出來的，後人的這些史料目前還不能推翻“襄陽有阿頭山”的史實。
其實從地圖上看，漢水是從北西北方向流向南東南方向流入長江的，基本是南北走向。它的東西方向從杜珊到襄陽只有百余公裏左右，南郡和南陽郡的劃分也只有這本史書上說得最清楚，即“南郡在漢之南，南陽郡在漢之北”。在這個東西走向的漢水地區，西晉以前的史書中沒有任何跨漢水兩縣管轄的記載。但《後漢書》中對襄陽之爭的記載是以漢水為界的。如《劉表列傳》說:“江南有賊，袁術阻軍於廬陽紮營，表不能得，獨入翼城，邀南郡蒯越，襄陽蔡瑁，* * *求畫...兵皆附，江陵為南，襄陽為北，荊州第八。江南西平。”襄陽的提法有兩個，即“北守襄陽”和“學江南”無疑包括現在的隆中地區。
的確，在漢水南北設置南陽、南二郡，南二郡先於南陽郡設置的前提下，堅持將漢水以南的壹小塊土地劃歸長江以北的登縣管轄，有違中國傳統的行政區劃原則。因此，最近有湖北學者提出，這個隆中應該歸當時南陽縣的杜珊縣管轄，而不是鄧縣。這個理論比前壹個更有合理的成分，但也有很多問題，後面會討論。(另外，學者們對鄧縣能否劃歸現在橫跨縣和潮陽縣的隆中地區管轄討論較多，本文不作論述。)
第二，諸葛亮寫《出師表》時，曹魏已設襄陽郡。隆中地區現在在哪裏？
由於行政區劃的頻繁變動，人們自古以來就有壹個習慣，就是在追溯歷史時，除了必要時引用古代地名外，壹般都用書寫時的地名來表示歷史事件發生的地點，《三國誌》作者也不例外。三國蜀建興五年(227年)，諸葛亮率軍北上漢中，被任命為模範。建安十三年(2003年)八月，曹操攻陷南郡以北，設襄陽郡，史稱“八郡”。轄南郡的襄陽、中路、永縣、翼城、陵縣、林州，原南陽郡的杜珊、鄧縣。劉備南征江南四郡後，又在江北設襄陽郡，任命關羽為襄陽知府。雖然關羽沒有上任，但是在劉備和諸葛亮的心目中，根據襄陽重要的軍事地理位置，建郡只是時間問題。由於襄陽在20多年前就已經升格為與南陽郡平行的地位，按照常理，20多年後，諸葛亮上《出師表》時，把襄陽城外的隆中說成南陽，不管是屬於鄧郡還是郡，就像今天清豐、南樂郡的人說是河北人，武安、臨漳的人說是河南人壹樣。(新中國成立前，清豐、南樂為五縣。比如《舒舒之氣》？《龐統傳》:“龐統為士，襄陽人也。”“舒舒舅？《馬良傳》:“馬良之言，常應時，襄陽翼城人也。”“舒舒·Xi？湘郎傳:“湘郎字大，襄陽翼城人也。”同時南陽人黃忠、文聘、韓濟將其標註為:“字漢聲，南陽人也。”"字仲業，南陽萬仞人也."“字公，南陽也阻人。”(見《三國誌》)。古代人的籍貫以郡為主，即郡在前，郡在後，郡也可以是唯壹的郡。以上列傳表明，在這個時期，襄陽和南陽旗鼓相當，都是郡。同時，此時的鄧縣屬於襄陽郡。無論今天是否屬於隆中的鄧郡，現階段在諸葛亮和陳壽眼裏，已經升級為郡，轄隆中地區的襄陽，絕不能和同樣是郡的南陽混為壹談。更不可能和今天隆中的南陽劃等號。
3.陳壽寫《三國誌·分裂》時用的地名是什麽時候的？
陳壽(233~297)寫《三國誌》是在太史十年(274)前後，距離諸葛亮獻身南陽(建安二年至十年，即197年至2007年)已近70年。如果所有的劃分都在70年前進行，必然會給當時的讀者帶來很多不必要的麻煩。因此，我們應該看看全誌。晉代太康年間(280-289)，三國歸晉後，晉武帝在新野、鄧州市、南陽縣南部唐河、桐柏等縣及湖北棗陽、隨州等地設立益陽郡，治新野。此外，建安十三年劃歸襄陽縣的鄧谷縣，又分為鄧城縣，現轄樊城地區，屬襄陽縣。鄧縣隸屬弋陽縣。南翔縣位於南陽縣西南部的西峽、淅川和湖北省的十堰、浚縣、老河口。再加上原來的襄陽郡，晉書？地理記載如下:“魏徵襄陽縣。縣城八個，住戶二萬二千七百戶。翼城、中路、林居、永、襄陽、、鄧城、羌(新設鄧城縣)。南陽郡，秦置郡。14個縣，24400戶。萬、鶚、野雞、廬陽、桂、淦陽、、當陽、葉、五陰、泌陽、聶陽、狀元、李。楊順縣太康中路。八個縣，2100戶。顏，，南翔，淡水，武當，尹，諸陽，分析。宜陽縣太康中學。有12個縣，1.9萬戶。新野、毛、鄧、、隋、安昌、濟陽、爵溪、、益陽、和潮陽。“這樣壹來，陳壽在《三國誌》中記載的很多人物的出生地，都是以晉初的行政區劃為標誌的。如:“魏延，字長，益陽人也。”“賴敏，字敬達，益陽新野人。”“鄧騭，字“苗”，益陽新野人”等(全見《三國誌》)。東漢末年，隸屬南陽郡的新野，在標註文字發源地時，從未被東漢三國時期的劃分標註為“南陽新野人”。《後漢書》中的新野人都被標註為南洋新野人，如鄧騭的祖先鄧禹、印石、葉凡、曹節等。另外，上面提到的很多襄陽人，從來沒有被南郡襄陽人標註過。但《後漢書》中襄陽人都註明“南郡襄陽人”，如《益民傳》中的龐公川。”龐公，南郡襄陽人也。聚賢山。“龐德公是龐統的叔父，他的仙山襄陽俗稱‘三仙’，包括仙壽山(夏縣)、王出山(忠縣)、萬山(商縣)。萬山就是今天的隆中山，在煙雨中對著襄陽仙山。東晉襄陽舊誌中，龐德公由南郡襄陽改為襄陽，而馬良、項郎均為同期襄陽翼城人。可以看出，陳壽和Xi智齒都是用西晉初的行政區劃來標註三國時期的事件發生地和人物身份，而不是東漢時期的行政區劃。由於這壹時期南陽郡的範圍已經大大縮小，只轄狀元、幹陽、泌陽以北的十幾個郡，甚至今天的鄧州、唐河、新野都不在其管轄之下。同時，宜陽縣和南翔縣與襄陽縣是分開的，所以把襄陽和南陽混為壹談就更可笑了。退壹步說，即使當時有爭議的隆中地區屬於鄧縣、鄧城縣和縣，但也分為襄陽縣和宜陽縣。那麽，隆中當時應該是分益陽鄧縣或者襄陽鄧城、襄陽杜珊的，絕不會是南陽。
第四，東漢三國時期，南陽可以指宛城嗎？
的確，在東漢和三國時期，宛曾是壹個郡名，如魏徵？《袁術傳》:“南陽百萬戶”。因此，在《三國誌》中，南陽郡所發生事件的具體地點大多都有明確的標註，如魏:“二春正月，曹操到宛。張繡投降了，也就是說，他悔改並反叛了。公眾和戰爭，軍隊被打敗，...公是帶兵蔭舞，繡將騎錢，公將破之。繡完就沖……”等壹下。萬在這裏管治南陽郡，也就是今天的南陽城。但想想歷史長河中，州、郡、縣等行政區劃名稱逐漸演變為治地名稱，也並不鮮見。如《後漢書》？《地理誌》載:“宛，故申有，屈有申城，並有北山在縣之南...有實業官，也有鐵官。莽月南陽。“王莽第壹個在宛城加冕南陽的名字。自此南陽指南陽郡、宛城。”曾經是"？第十:“次年正月，光武帝起兵奪墓，下姜、新市賊張茵、王昌、重新出發等兵也到了，都攻南陽...四年六月，漢兵從南陽出發到昆陽。“此處用宛，同書《光武帝紀》、《劉璇列傳》用宛城。再比如後漢書？田記載:“四年三月，丁卯、巡狩，從宛歸來，病死，虛脫。”同樣的事件在《孝安帝紀》中有記載:“三月初五，日日有糧。萬幸的是，萬這個皇帝並沒有思想準備...醜，自婉也。丁卯，幸葉，皇帝崩於禹，時年三十二歲。”《後漢書》中有很多關於南陽與宛城互動的記載。同樣，南陽和宛城，襄陽和荊州這兩個由國家管轄的名稱，在三國本身的歷史上也是很常見的。如:“魏乎？劉表列傳:“山東兵到興兵之時，(劉表)也在襄陽參軍。袁術也在南陽，正在和孫堅壹起攻(劉)表(荊)州，這樣可以穩穩地攻表。“這裏襄陽的壹個地名有兩個名稱，壹個是襄陽為縣城，壹個是荊州為荊州所在地。相應的，此時袁術所在的南陽，也只是取而代之。再比如吳的呢？《孫堅傳》:“荊州刺史王睿，無禮不如殺之。相比南陽，有幾萬人。宛太守張子，聞報軍馬到，心中甚安。“荊州這裏是襄陽，南陽是宛城。另外，曹操被困宛城是三國時期著名的歷史故事。建安二年(197)，“(張)繡領眾，遷萬，並劉表。太祖(曹操)南征，軍明繡。毛對的妻子阿繡恨之入骨。.....掩蓋毛。太祖軍敗，次子未敗。”(魏舒拔)。這傳記裏用的是萬，而在用的是石？《賈詡傳》用的是“張繡在南洋”這句話
值得壹提的是，在《後漢書》和《三國誌》中，除了部分縣名代替縣治之地外，所有涉及縣治之地的地名都有明確標註，沒有南陽、荊州、南郡模糊替代的記載。比如《漢書·晉書·春秋》中記載七年“桓帝幸樊城，百姓皆觀之”，而上面所說的五陰、毛、陵、昆陽、葉雖都屬宛縣管轄，但絕不會用宛二字代替。假設現在襄陽朔的隆中屬南陽管轄，在史書的表述中可以換成南陽，南陽指的就是隆中。那麽，我們可以嘗試把《後漢書》和《三國誌》中所有縣以下的地名都換成它們的縣名。然後，兩部史書也不是壹塌糊塗。因此，古史家在正史中使用地名的嚴謹性是毋庸置疑的。作者還認為，在上述兩部史書中，我們很難再找到另壹個帶有“南陽”的地名，但經考證是宛城之外的壹個地方的例子。如果找不到，那麽“南陽即隆中”的離奇結論，要麽是代人受過，要麽是臆測，要麽是偽證。
5.諸葛亮在《後例》中也提到了南陽。這個南陽指的是宛城無疑。
無獨有偶，諸葛亮在《出師表》中也用到了“南陽”二字:“曹操的智謀為他人所獨有，用兵如孫、吳，但困於南陽，危於吳巢，危於祁連，連於黎陽，依危而定。”這裏的南陽指的是曹操在宛城被張繡打敗的事實。諸葛亮的“前模”是漢五年(227年)，“後模”是漢六年(228年)，前後只有壹年。前後的時間裏，諸葛亮作為軍事家、政治家、地理學家，不可能把同壹個地名指給相隔200多裏的兩個地方。所以諸葛亮《前模》中的“耕南陽”和《後模》中的“困南陽”，都是說宛城應該沒有問題。根據“襄陽說”，“前模”中的南陽在鄧縣中部，“後模”中的南陽也應在鄧縣中部。千百年來不是很可笑嗎？有必要再去查壹下張繡和曹操到過隆中的記錄嗎？不然有什麽理由否定前後款的兩個南陽筆記？
當然，後世模型的真偽也有爭議，但最早出自《漢書·晉書·春秋》，認為是諸葛喬(204~229)所作，諸葛恪(203~253)所鉤。這兩個人是諸葛亮的侄子，都和諸葛亮同時在世。此外，不管真偽，裴松之認為《師說》的原型來自張炎的回憶錄。張炎和諸葛亮同時稍晚，對諸葛亮的生平事跡非常嚴謹和熟悉。如果這位繼師是後人誣托的話，張不會被不加區別地列入回憶錄。當然，“師表後”的真偽不是本文的主旨，但不可否認的是，與他同時生活的諸葛亮、諸葛喬、諸葛恪、張炎，對兩表中所用的“南陽”二字並無歧義。所以，襄陽論要否定前壹種模式中的南陽是南陽城，首先要否定後壹種模式中的“困南陽”也是南陽城，否定後壹種模式，否定“鞠躬盡瘁死而後已”這句千古名言。否則之前模式中記載的“南陽”與“襄陽論”的矛盾就無法自圓其說。
六、假設今天的隆中之地屬於鄧郡南陽郡，有沒有可能取代或暗示三國歷史上的南陽？在諸葛亮眼裏，襄陽就這麽微不足道的唾手可得嗎？
按照壹般習俗，居住在大城市轄區內偏遠縣的人申報居住地時，只能說出大城市或大行政區的名稱，就像今天壹個在淅川縣工作的人可以說自己是“南陽人”壹樣。但問題是，東漢三國時期襄陽並不是壹個偏僻的郡。早在春秋戰國時期，襄陽就有“楚北守備”之稱。上連隆慶，下控韓冕，東臨吳越，西臨川陜。是南船北馬交接之地。東漢靈帝崩時，劉表“代為荊州刺史”，並把自己的官職從漢壽遷到襄陽。從此，襄陽變得越來越重要。劉表利用了地理位置和人和的有利條件。“南有零桂，北有以漢川為據點。地方千裏，甲胄十余萬。”所以三國歷史上，所有關於襄陽的記載都很清楚。比如《舒威二十六》:“關羽圍襄陽，偏向南將軍曹仁屯，樊城不肯。”《舒威十四》:“關羽圍範、襄陽。”“兀術？《魯肅傳》:周瑜在孫權彌留之際，為他的遺書提出了壹個戰略計劃。襄陽等於巴郡，是周瑜計劃與已占領漢南南陽的曹操抗衡的兩個最重要的戰略要地。在《三國誌》中，連襄陽和樊城相距如此之近，襄陽的戰略地位如此重要，在諸葛亮這種精細的軍事家和地理學家手裏，怎麽可能不清楚？且不說近在咫尺的襄陽，就是二百多裏外的南陽？如果說諸葛亮在襄陽生活了10年僅20裏之遙，卻對襄陽這座近在咫尺、與他日常生活息息相關的政治經濟中心無動於衷，那麽今天的襄陽人也應該反思這段歷史。因此，作者認為，諸葛亮在率軍開始他的事業之前，想起他壹生中最大的轉折點，即已故皇帝劉禪的“草堂三臣”，壹定是百感交集。他為什麽非要用南陽和草堂，而不用襄陽和隆中？今天看來，這不僅僅是壹個劃分的問題，而是他對這兩個地名所有的感情和畢生的努力。諸葛亮不是對襄陽沒有感情，襄陽畢竟是他生活過的地方，但是他耕種的地方真的不在，所以只能提南陽了。
而且諸葛亮早年生活在東漢末年，戰亂不斷，原有的行政區劃已經被軍閥的實際占領模糊了。這時，人們不會繼續遵守傳統的郡縣制，只會參照自己的實際歸屬或更準確的地名。從當時的勢力範圍來說，以襄陽為中心的壹塊不算小的區域是屬於劉表的，而說到襄陽周邊地區，那就只能是襄陽的附屬國了。即使在今天，襄陽的隆中原本屬於南陽郡鄧縣，在當時無疑是劉表的統治區域。如果劉表連這個離襄陽只有二十裏的地方都控制不住，諸葛亮這樣的名人在講述自己的身世時對此視而不見，那就不能稱之為強大的軍閥勢力。試想壹下，諸葛亮真的是在距離南陽240華裏，距離荊州府只有20華裏的地方耕田來治理襄陽，屬於劉表的統治區域，那麽他就只能自稱襄陽耕田，而不會旗幟鮮明地說“南陽耕田”。
七、Xi赤勺並沒有說隆中是諸葛亮的耕地或三顧茅廬之地，而是說隆中是諸葛亮的家和舊居。
不可否認，Xi·赤勺是東晉時期著名的歷史學家和文學家。他的《漢晉春秋》、《襄陽舊事》等史書，記載了大量不含正史的史料，補充了《三國誌》史料的許多不足和簡略。同時，他也是迄今為止最接近三國時期的歷史學家。學會切牙(？~ 383)，字韋偃。襄陽人。代是荊楚豪族，比東漢襄陽侯希雨晚。他多才多藝，野心不大，博學廣聞，以文筆著稱。與韓博和符濤交朋友。他精通玄學、佛教和歷史。主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽舊誌》、《儒林外史》、《削牙集》等。其中，襄陽老故事是中國最早的人物之壹。《漢書·春秋》也是壹部影響深遠的歷史名著。《漢書·晉書·春秋》曰:“梁家在南陽鄧縣，襄陽城西二十裏，謚號隆中。”此外，《晉書》卷八十二《學鑿牙傳》記載，他任滎陽太守後，曾密函桓溫之弟:“西望隆中，吾懷念臥龍之歌；看著東方的白沙，我想起了鳳雛的聲音...遺風猶存，群星遍地。”正是這些記載引發了襄陽與南陽之爭。後來，根據他的記載，《水經註》、《三國演義》逐漸演變為“致力於中”、“在中”等觀點。
本來作者並不打算收錄《漢書·晉書·春秋》等有爭議的史料，但雖然他是150年後的東晉著名史學家，我們也不能簡單否定他的觀點。首先，他肯定了“南郡出於漢南，南陽出於漢北”，對諸葛亮深為欽佩。他專程到隆中瞻仰孔明舊居，撰寫了《諸葛武侯齋銘》，描寫了孔明舊居的情景，論述了孔明復興漢朝、統壹中原的抱負，贊揚了他秉公執法、愛崗敬業、視死如歸的思想作風。在其著作中還收錄了孔明的《後師表》，為本文的考證提供了有力的佐證。所以，在四川成都的武侯祠，後人留下了這樣壹副對聯:不同世代相知，學會磨齒，萬代拜武侯鄉。所以，不要誇大這樣壹個人物。但如果仔細研究有關諸葛亮故居的記載，可以發現並沒有“草堂”、“三訪”這樣的關鍵詞。他只提到隆中是諸葛亮的舊居和居所。諸葛亮確實在襄陽住過很長壹段時間。諸葛亮出生於光和四年(181)，八歲喪父。在興平二年(195)，隨弟弟諸葛均投奔劉表，第壹個去的地方是襄陽，在那裏與眾多名士遊歷，並在襄陽娶了黃。建安二年(197)，諸葛玄死了，諸葛亮不願意依附劉表，就和弟弟諸葛均投身南陽。諸葛亮壹家在襄陽隆中期間，主要以務農為主，就像到了南陽之後壹樣，因為這種生活方式在當時很多沒有就業的名士中是很普遍的。如Xi赤勺的《襄陽舊錄》中寫道:“龐德公，襄陽人。住在山之南的水上，沒進過城。耕田裏，夫妻相待如客。”
這樣我們或許可以劃出壹條清晰的脈絡:隆中是諸葛亮在襄陽的老家，南陽的臥龍崗是諸葛亮和他的兄弟在諸葛玄死後不想依靠劉表重新尋找的耕地。《大明統壹誌》對兩者關系的描述最為準確:“諸葛亮，瑯琊人，耕南陽，遊隆中。”這壹觀點在《三國演義》第三十六回“玄德用計取樊城，袁誌去馬薦諸葛”中有明確表述。(許)蜀曰:宣與荊州劉景升老，故居襄陽。宣死後，梁和他的弟弟諸葛均在南陽耕田，品嘗了的歌聲。有壹個我住的地方，叫臥龍崗，因為我叫臥龍先生。.....鳳雛乃襄陽龐統也。龍符是諸葛孔明。.....玄德如夢初醒。引眾將(從樊城)回新野，必有厚幣，與張觀赴宛邀諸葛亮。”這樣，就很容易解釋“家亮在隆中”和諸葛亮“耕讀南陽”了。