壹部書法作品集為什麽這麽令人著迷？應該說與它承載的內容、藝術、作用有關，也與我跟主編的熟悉有關。但真正認識這本書，還要從了解《道德經》的文獻價值，書法作品的藝術風格和王公平先生的人生追求入手。
《道德經》是春秋時期老子的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的壹部著作，是道家哲學思想的重要來源。它以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道。而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之壹，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。司馬遷《史記》論及中國陰陽、儒、墨、名、法、道德六家元典文化時，對道家學說評價最高。
書法是華夏文明的重要元素，是中國漢字特有的壹種傳統藝術。當代書法書寫經典是壹個熱潮，在書寫經典的同時，對經典進行書寫性放大，也是中華優秀傳統文化的特色和魅力。張懷瑾《文字論》曰:“文則數言及成其意，書則壹字已見其心，可謂得簡易之道。”壹位書家所書寫出來的作品，反映其個性的理解與感悟，激情與理性；壹批書家來寫，風格多樣，則構成了壹個有機整體，壹個藝術性的集合。另外，書法意象與文化經典的對比，也會形成融合、延展、碰撞的特性效應，讓人產生壹種書寫意義的理解。
“在這部特殊的作品集中,? 書者陣容完全是壹流的，是被廣泛承認和認同的，如沈鵬、張海、孫曉雲、陳振濂、陳巨鎖、胡抗美、黃君寔、何應輝、言恭達、曹寶麟、聶成文、張改琴、包俊宜、張旭光、徐來壹等，也有在當代已經頗有影響的中青年王丹、張勝偉、陳忠康、王厚祥、胡崇煒、龍開勝、王金泉、呂金光、劉京聞、李明、方放、徐右冰等；篆隸書有鐘明善、翟萬益、鮑賢倫、張建會、劉文華、高慶春、劉顏濤、陳羲明、劉洪洋、傅亞成等；楷書則有孫伯翔、謝雲、旭宇、李剛田、李遠東、胡立民等，還有在全國很有影響的石開、曾翔等，全是當代書壇翹楚，人才濟濟，壹起同書《道德經》，可以壹窺當代書法的精髓!”
作品集由西冷印社出版社出版，中國著名評論家、美術教育家陳傳席，中國書協理事、書協學術委員會副主任周俊傑分別撰寫序言。著名畫家喬玉川創作《老子悟道》；書法篆刻家韓天衡、孫慰祖、鄭朝陽分別篆刻《道法自然》《上善若水》和《老子法相》等，呈現出多元抒發的情感美學，壹方面起到了豐富藝術性的輔成作用，另壹方面為詮釋經典探索了路徑。以上論述，貌似我對《道德經》和書法有所研究，其實不然，而是我摘錄於本書的序言和壹些評論，但是我對王公平先生和他主編這部作品集的初衷是熟悉和了解的。
王公平，號靜篤廬主。陜西周至縣人。西安蘭亭文化藝術傳播公司創始人。我們在青年時期相識於邊陲重鎮喀什，當時壹個為溫飽奔波，壹個困頓在文化窪地，是熱愛書法繪畫，重視別人感受，不懈努力向上的***同點，讓我們相距數千裏的兩個人談的攏，走的近，20多年來往不曾間斷。
知道他少年時期生活清苦，事業起步艱難，正是家鄉土地誕生的《道德經》，潛移默化地種下了他不懈努力的“憤心”和以文化誌業“弘毅”；是文化使他融入藝術人流，開闊人生眼界，奠定發展基礎。從而，進壹步激勵他致力於《道德經》研讀，悉心中國書法、繪畫、篆刻的賞析與收藏，並深受其藝術、哲學、思想影響。在史上豐碑《蘭亭序》的啟示下，立言，“請當代最有代表性的書法家書寫《道德經》，匯集成書，流傳於世”，以此致敬先哲，致敬經典，致敬中國傳統文化和回報家鄉這片土地的養育。換句話說，他浸染文化，認知文化，受益文化，也感恩文化，反哺文化，深耕文化。這壹點，從他先後進修西安美術學院、西安交通大學管理學院；策劃多次大型文化活動及書畫家實地創作寫生實踐，在2010年主編《中國書壇百家同書道德經》，如今主編中國當代名家《〈道德經〉書法作品集》等，也能壹斑窺得全貌。
期間，我深受他人生理念、生活狀態的影響，雖說在事業上無法無力效仿，但在興趣愛好上奠定了書畫欣賞的底色。尤其是在他幫助下，知道了長安畫派、黃土畫派的源流，認識了以喬玉川老師為代表的諸多書畫家，得以捧讀仙遊寺《法王塔基座碑石拓片》，喬玉川《老子悟道》，衛俊賢《勸雀圖》繪畫，高雍君書法長卷《金剛經》，李成海書法四聯，鄭朝陽篆刻作品《普薩造像》，吳文莉《葉落長安》長篇小說等，沾染了壹點書卷氣，墊上了生活情趣的腳墊。因此，這部書對我的意義也就不言而喻了。
也相信，作品集的出版發行註定是熱愛中國傳統文化者的福音，也壹定會為《道德經》學習和書法藝術的普及，甚至是中華傳統文化的建設發展貢獻自己的力量。
2022.元旦