1.由來:碑上的碑文是用紙做的，也叫拓片，也是做暴露的。它的歷史可以追溯到南北朝時期。
二。優點和缺點
(壹)舊分機非常珍貴。碑文雖然堅固，但久而久之也是脆弱的。延伸時代，早期的損失少，後期的損失多。這個舊分機很少見。
(2)孤品或稀有品。原石丟了，只剩下拓片，就成了孤品或者稀世珍品。
(3)拓片原譯文的差異。如果碑是賈或好事者所刻，拓本與真跡不同。
(4)同名拓片，優劣大，價值也大。以前對碑的評價是優秀的，今天也要重視治碑的研究。
三。舊分機和新分機
(1)舊拓的含義:唐朝的拓是最古老的，宋朝和明朝的拓也是世界罕見的。明確的話就多個，可謂老延。此外，它的年代也很難確定，被廣泛稱為老先鋒。
1.唐陀。
(1)真跡是敦煌發現的唐太宗《文泉明》後半部，長慶四年劉公權《金剛經》裝幀成紙，歐陽詢《花都寺禪師塔明》十二卷本。
(2)另外，很多自稱唐拓的人也不被信任。
2.宋托。傳世的還是很多的，唐碑也很多，比如王恕聖教序，歐洲九成宮碑文，花都寺禪師碑文，文彥博碑，歐陽通道長碑，顏姝多塔碑，李詠書廬山。都是宋人學習漢字所需要的。很多都是代代相傳十余本，少則三四本。秦漢時期的古跡只有石鼓文、西嶽華山廟碑等少數，但他從未聽說過南北朝時期王小洋付曉夫婦的記載。
3.元代以後九十年，其拓片常被稱為宋托，難以分辨。
4.除上述唐碑外，明佗延伸至漢魏六朝。今天，東漢時期的著名紀念碑，如禮儀碑、義英碑、陳石和張遷碑前後的紀念碑，都是以明陀為基礎的。其明代出土的《曹全碑》等更是彌足珍貴。北方碑是清中葉以後才被人們重視的，所以只有少數明延，如北魏的張夢龍碑、隋代的龍藏寺碑、昌疇女誌等，都是世界罕見的。
5.清代的舊拓，不同於清初(清初)和幹嘉(和道縣)。清初和幹嘉時期出土或發現的碑刻很多。如漢代的漢、北魏的鄭碑、龍門造像、四根大師碑、高震碑、雕尊墓誌、東魏碑、劉義之、唐中梁漢碑、範興碑等。，都是從清初或者甘家沱開始的。如果有明拓的碑文，甘家沱稱之為略舊拓片，與原拓片價值相差甚遠。
6.從清代同光到民國，書的外延稱為近外延和新外延。除了丟了石頭的，大部分對這個世界都不重要。但是，每次都有原石，近幾十年又被剝了壹遍。比如《炎龍碑》的光緒拓片，字數比民國拓片還多，所以這張光緒拓片也很珍貴。
(2)鑒定拓片新舊時代的方法:
1.最靠譜的是仔細考察銘文中某壹部分的文字是否缺失，也就是銘文中有所謂的“考證”。壹些前輩壹直在專門研究這壹領域，他們的成就可以在學校紀念碑及其補充的論文中找到。雖然它們不壹定都能被接受，但通常是可靠的。但民國以來的存廢，即補充版，未詳列，有待補充。
2.至於拓荒者用的紙，宋代用的是麻紙，明清初用的是棉紙，之後是歷史紙或羊毛紙。在偏遠地區也使用粗糙的紙。但憑這個不太好鑒別，也和紙張顏色的新舊無關。(我嘗過乾隆初年忠良漢碑拓片，史紙如新拓。清初用歷史紙印這本書的人，現在還潔白如新。)
3.墨水顏色。多黑，最好的用墨水，最差的用煙煤，最好的磨和最差的磨。椎拓有重墨輕墨、重日武進拓、輕蟬翼拓之分。區分新舊並不容易。有在新拓潮濕的地方長白黴的，也有在老拓沒長過黴的。但武進拓有光的話，清朝和民國都會用拓法。很少看到用紅色或者藍色的，都是接近延伸的。
(3)著名的石碑拓本是偽造的:
1.有關詳細信息，請參見下壹節。
2.展開時，用蠟填滿缺失的筆畫，或者不展開就清空，刻上小石頭彌補。
3.用墨水筆填寫所缺的單詞。填蠟(如A?vagho?a寺碑)或填小石(如石鼓文、石門明)總是不自然，但畫時墨色不壹，細看不難發現。
四。孤兒，希望看到這本書
(1)孤兒的含義:如果壹塊石頭還在，那就不能叫孤兒，如果這塊石頭已經丟了，那只有代代相傳才能叫孤兒。
(2)希望原石在明清乃至近代已經失傳，代代相傳的不多，珍貴程度首屈壹指。
5.原石拓片和覆蓋物
(1)原石拓片的含義:原石拓片是指已經刻制(也稱刻制)的原石拓片。
(2)有三種類型的覆蓋層:
1.原石已經失傳，用原石磨制壹塊石頭，賣個好價錢，墓誌銘多壹些，省工省力。比如清中葉再版的司馬紹之、司馬、王居士的《磚塔銘》和《董誌》還算接近真實，而左鄰右舍刻的《張玄誌》就很醜了。《常誌》等也有幾乎真實的翻印。但根據學校碑上的隨筆還是很難區分。
2.原石猶存，刻損較少的舊拓以偽造舊拓牟利。清代很多人都是這麽做的，比如《禮碑》裏的宋拓，《夏碑》裏的張夢龍，都是作者寫的。
3.原石還在，應該刻了另壹塊石頭來尋找。如皇甫生辰碑、九成宮禮泉銘、多寶塔碑、舒《聖教序》等，都是刻給學生書寫的。我也看過登慈寺碑和正熙碑上的碑文。另外《龍門二十品》也是按需刻的，聽說是刻在土炕上的。
(3)價值:原石失傳的地方，原石拓片極其珍貴。否則就是平平淡淡。
不及物動詞影印本
(1)影印技術的傳播:攝影術發明後，才開始使用碑刻拓片進行影印。它始於日本，那裏的小林忠誌是清末民初的名手，經常為羅振宇等人影印舊拓。後來國內有了正書出版社和商務印書館，所以上面列舉的宋明舊拓、甘家原拓、孤本、希望本代代相傳，功不可沒。
(2)影印的主要種類，詳見「補充學校古跡須知」。
(1)相冊。照完相後，按原尺寸沖洗照片。在過去，北京有許多照相館，其中最著名的是宋拓的《方淩軒碑》。
(2)版本。照相之後，膠印就完成了。日本的溫柏唐最為精致，裝裱精美。在我國，正書書店和藝苑鑒賞社的印刷者很多，商務印書館和故宮博物院的最好。故宮博物院用朝鮮舊紙印刷，特別古樸。解放後，還有珂賽特印刷廠。但是，每版《龔克》只能印兩三百冊，所以價格很高。解放前，中華書局珂賽特版是無限量印刷的，所以模糊不清，版型因為零碎還在印。
(3)釋印本。解放前有最正的和中國的版畫，中國有金屬版。效果和石版畫壹樣，只有黑白，分不出深淺，但是便宜，有普及的效果。
(4)膠印。這幾年比較流行，可以無限打印，所以價格便宜又好，這種方法已經過時了。目前國內便宜的印本和日本二選社的名著系列都是膠印的。
(3)偽造:如前所述，舊拓本和獨本有許多是影印的，但有些新拓本被用來誤傳舊拓本，有些被用來墨跡原拓本以填補宋拓本，還有壹些被誤用來復制。比如所謂宋拓的《張夢龍碑》、《李靖碑》都是用墨水印的，但都只是明拓。還有人把膠印版染過的紙剪下來裝裱起來填舊拓本，但字很亮很平，和拓本不壹樣，仔細檢查就能分辨出來。
七。裝飾
(1)含義:裝裱，又稱裝裱，在中國是壹種絕技，用於字畫，也用於碑拓，而碑拓的裝裱有其特殊性，就是不能繃得太平，否則字畫會變成墨豬。
(2)表格類型:
1.自組裝:原碑文能保存下來，是其長，不方便瀏覽研究，是其短。如今多用老拓還是孤兒，不忍剪壞。有三種組裝方法:
(1)掛軸式，與書畫掛軸相同。
(2)背面裝白紙，然後折疊，省力便宜，收藏方便。
(3)如果怕損壞拓片，就把拓片的四個角貼在白紙上，不用裝裱，然後折疊起來收藏。
2.剪裱，又稱椰殼，方便觀看和臨摹，但不是原創。有四種裝飾:
(1)單個開口裝，四周用白色紙條或黃、藍、黑紙條，或鏤空鑲嵌，然後兩面粘合，也叫蝴蝶裝飾，但正好與宋書蝴蝶裝飾的癥結相反。前後用厚紙板包紙或藍布錦保護。如果妳也用木板，就用楠木做頂。銀杏容易裂，紅木和紫檀太重。
(2)看似單個開口，實際上是連在壹起的。可以畫成長條形，折疊在日本經典或旋風裏，和書裏的旋風樹葉壹樣。前後紙板和木板和單口用的壹樣。
(3)只裝壹層，單獨打開，向外折疊成書型，接線。這種工作比較便宜。
(4)貼空白小冊子或舊書，可以自己做，不花錢。但是，如果書很厚，中間會凸起。此外，所有的安裝必須用薄膏完成。不知道就用厚糊貼，以後想拆下來重裝都弄不到，毀了風景。另外，也有人為了省錢省事，不裝修，但是折疊的部分時間壹長容易壞，容易被蟲鼠傷害。
八。藏文印章中的題跋
(壹)含義:舊拓有藏文題跋，與舊書相同。
(2)其庶人有文徵明、王世貞、董其昌，清代有孫承澤、王澍、何超、黃易、翁方綱、王文誌、阮元、吳榮光、許、何、趙、孔廣陶、費念慈、王義容、劉鶚、楊守敬、趙世均、羅振玉。
(3)偽造:也有銘文、印章的偽造者。銘文和印章的偽造者可以通過字跡來辨別，而印章和印文的偽造者刻工粗糙邪惡，印泥漆黑，可以預期確定。
(4)還有人有藏印和銘文。如果他們很好，他們仍然可以和他們壹起玩。如果粗糙，會損壞拓片。印章可以上墨，銘文和題字可以撕掉。
(5)老拓無藏文題跋的情況:Xi安的老郵鋪，大多把嘉實拓賣的東西都幹了，但已經是老拓了，開頭沒有藏文題跋。這壹年我得了壹本《吉隆雁北》，乾隆年間武進精制的，沒有藏文題字，但比劉錫海藏文題字的影印本要好。
碑文及其歷史價值
壹.優先事項
(1)銘文為人所重視:除少數偽造者外，銘文有豐富的第壹手史料，史書若抄印不存在脫誤之病，因而為研究歷史的學者所珍視。
(2)史書為主，銘文為輔。但這也造成了壹些史學家的偏見，即重碑刻輕史書。也就是說，就史料而言，壹部完整的史書也是高於零星碑刻的。壹個歷史學家應該以史書為主，再以碑刻為輔。不可取跟風，顛倒主次。
二。縣展望
(1)題詞開頭壹定要說妳怕某個人，某個官員，某個郡人。除了少數民族，名字都是靠譜的。
(2)縣城面貌不真實。魏晉南北朝人講究門，就是寒人也想裝高門，壹直到隋唐，他們的風還沒有消失。
三。下降
(壹)郡望後，通常是陳世系，也是重門閥所致。其中陳元祖如李、王、，甚至少數民族的《炎龍碑》也托楚、韓，都是繁文縟節，毫無史料價值可言。如果提到他的父親、祖上、曾、高，可信不可信。報價時最好有不同的選擇。
4.官方的。墓誌銘中提到的死者歷官，可以用史書來證明，史書中有很多可以彌補的東西。
動詞 （verb的縮寫）地理
(1)墓誌銘中記載的地理可以分為三類:
1.寫下死者是當地官員的州、縣、市的名稱；
2.還記得長安或洛陽坊的地宅名字；
3.還記得長安壹個原始山谷裏壹座墳墓的名字。
不及物動詞哭泣
墓誌銘的性質和價值類似於史傳，所以名人後面必然有臺詞，史傳和墓誌銘都是多行寫的。但史傳中有相關人物，墓誌銘中描述的人物故事，史傳是贏不了的。歷史傳記中記載的往往被省略，而墓誌銘中記載的卻很詳細。凡是有壹些重要史實可以促成史傳失傳的。
七。其他人
能研究碑文所含史料的歷史的人不止壹個，能選擇碑文以外的石刻的人也不少。
比如推斷當時朝野信佛的原因；記載的世系可以用來推斷禪宗的歷史；佛寺碑文為研究和管理寺院經濟的人所珍視。在繪畫中；上壹代聖地遊事件；唐代宦官的政治參與:軍事；地方民族與中央政府的關系。
八。替代版本
(壹)孤兒的舊擴展和新擴展的舊擴展應充分利用。獨本最有價值，多字的也比新擴展好。雖然真跡難遇，但有很多摹本可供書法學習者利用，不妨用於歷史研究。
(2)壹般的拓片，也應使用，不會因臨摹、雕版而滋生謬誤的危險。
1.如果新出土的碑文有新的引申，不如去看看。
2.如果已經影印，如果文物中經常有新出土的照片，也可以編制索引進行檢索。到《千唐智齋藏誌》把張放藏石的拓片全部抄成壹冊，而趙萬裏的《漢魏六朝墓誌集》除了印本拓片之外，還收集了壹些舊拓片，省去了翻查拓片原件的功夫。
(3)記錄
不允許利用原來的時間，容易復習。《晉編》、《巴瓊詩·金石補》等文獻都是以拓片為基礎的。但證據可能不屬於舊拓，拓中模糊破碎部分的記載多基於推測，這也是相當錯誤的。比如對比光緒年間的拓片，被曲解的文字多達十個。羅振玉對昭陵古跡的記載是以舊為主，記載遠勝於摘抄。但是，有壹些補充，以改善和修訂他們。我不知道，但是根據這個，我不去想他想要什麽。
九。通讀
？如果不選擇從銘文中引用史料，壹定要看全文。南北朝時，隋唐時期的碑刻多行，使用了許多古代碑刻。正因如此，需要有文學基礎才能通讀。如果說《昭明文選》特別適合閱讀，習慣了駢文的風格，那麽讀這樣的碑文就是弄巧成拙了。否則，如果斷句不當，意思不清，為什麽不選擇史料呢？今周紹良先生已整理唐代墓誌三千余篇，並記錄標點，洋洋灑灑，方便初學者(上海古籍出版社1992出版)。但是，到最後，他什麽都靠不住了，他不再用功夫去通讀句子。