在小說中，她是司徒王允家的歌手。為了拯救漢朝，王允策動了壹系列陰謀詭計，使董卓和呂布反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後的故事丟西姆成為呂布的妃子，隨呂布來到徐州。下邳之戰後，呂布被曹操殺死，丟西姆的故事跟著呂布壹家人到了許昌，他再也沒有去過。
有人說，丟西姆的故事是歷史上最早的間諜。個人認為這種說法首先是非常錯誤的，丟西姆的故事只是小說家添油加醋的，正史中並沒有記載(如果真有這麽壹個人對當時的局勢有這麽大的影響，歷史會不記載嗎？);其次，小說人物丟西姆故事的活動並不具有“民族性”，而“間諜”是壹個具有強烈“民族性”的職業。是幫助敵人(或敵國)收集國家情報的間諜(《新華字典》89版對“間諜”的定義)。丟西姆的故事只能用壹個“臥底”來形容，而不是“間諜”。在此基礎上，認為丟西姆的故事是“間諜”是非常錯誤的。
輪廓
丟辛的故事是東漢末年司徒王雲的歌。她非常漂亮，看上去非常漂亮。看到東漢被奸臣董卓操縱，她在月下焚香祈福，甘願為主子擔憂。王允看出董卓將要篡奪東漢，設下連環計。王允賢偷偷把丟西姆的故事許給呂布，然後明把丟西姆的故事獻給董卓。呂布英雄少年，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為幹兒子。兩個人都是好色之徒。從此，丟西姆的故事在他們之間移動，向呂布拋媚眼，回報董卓的魅力。
呂布自從聽了董卓的故事，對她丟進家門，心懷不滿。有壹天，呂布帶董卓上朝，在董卓的府邸參觀了《丟西姆的故事》，並邀請馮依婷見面。丟西姆的故事遇到呂布，他假裝哭著說自己被董卓占領了，呂布很生氣。這時，董卓回到辦公室時撞見了他。壹氣之下，抓起呂布的方畫戟，刺向呂布，呂布灰溜溜地走了。此後兩人互相猜忌，王允勸說呂布鏟除董卓。
丟西姆的故事是三國歷史上出現的為數不多的以男性為主角的女性中最耀眼的女性形象。可以說，正是因為丟西姆故事的出現，王司徒才巧妙地運用了壹系列的招數，才使得呂奉先在鳳儀閣引起風波，暴戾肆無忌憚的董卓在宮前被屠戮，武將呂布在門樓上被殺。丟西姆形象的故事存在的意義在於，在這個全是男人爭霸的世界裏，成功展現了壹個絕色女人的勇氣和智慧。正是這種非凡的勇氣和高度智慧的運用，加速了漢末軍閥混戰時代的結束，促成了曹操、劉備、孫權等壹代英雄的崛起，從而使本已風雨飄搖的漢朝得以延續。
然而自從呂布白門樓死後，這個勇敢的怪姑娘就消失了。是不是和失敗的呂布壹起去了酒泉？還是被得勝的曹操帶回許昌？這個問題從爭霸開始到金統壹都沒有解決。是因為作者無意中忽略了這麽重要的人物，還是出於某種考慮，有意識地避而不談？我們沒有辦法證明。作者不願意讓壹個令人欽佩的陌生女孩從此杳無音信，於是參考了大量官方的小說和社會上流傳的野史評論，終於找到了壹些關於丟西姆身世和結局的故事線索，並在此記錄以下，作為對自己好奇心的解釋。
元代雜劇《策鏈》中，說她真名叫任鴻昌，是宮中掌管丟西姆冠故事的任昂的女兒，所以又叫丟西姆故事。實際歷史上只有王允用壹個宮女挑撥呂布和董卓的關系。丟西姆的故事劇情就是以此為藍本的，不過既然他們都能迷倒，可見這個宮女確實不壹般。
丟西姆的故事肖像
關於丟西姆故事的由來，野史交待，他真名叫霍，無名，山西人，與名將關羽是同鄉。從小就出類拔萃，聰慧過人，所以被選入漢宮，擔任宮中掌管頭飾和皇冠的女官，所以被稱為‘丟西姆的故事’官。因為十常侍之亂，他出宮避難，被司徒王雲收為義女，這是離間董卓和呂布的功績。關於丟西姆故事的結局，有評論認為，呂布死後，丟西姆的故事被曹操帶回許昌，留在丞相府當侍女。關羽臨時辭去塗山後，曹操為了討關羽歡心，給了十個美女，丟西姆的故事就是其中之壹。關羽聽到丟西姆名字的故事，感覺到了他的勇氣，說了壹聲“好”，然後閉上眼睛揮了揮手。
京劇有《鳳儀亭》，講的就是這個故事。
丟番圖、Xi、楊貴妃和王昭君是中國古代的四大美女。
傳說中誕生了丟西姆的故事，三年時間，當地的桃花杏花開了又雕謝；拜月子夜，丟西姆的故事，嫦娥在月亮裏感到羞恥，急忙鉆入雲端；故事丟西姆的身材挺好看的，耳朵是藍色的，走路的時候楊柳搖曳，安靜的時候更優雅。丟西姆的故事非常精彩。也正是因為這種美，才讓霸氣淩駕於權力之上的董卓和呂布反目成仇，讓動蕩的朝野感受到壹絲平和。但可惜的是，丟西姆的故事是以宮女的身份出現，隨死者家屬退隱。《三國演義》中，羅貫中只敘述了呂布白門樓之死，以壹句“妻女運回許都”結尾。從此，丟西姆的生死故事成了壹個永恒的謎。1971有人看到了貂蟬的墓，但也有人說那是她女兒的墓。
丟西姆的故事，雖然古籍中沒有記載，但很多文學作品中都有描述。在其他方面，丟辛的故事姓杜，她原是呂布的部將秦的妻子。他們還有壹個兒子叫秦朗，人物叫明，出現在《三國演義》中，也被《三國誌》記載為漢末三國魏的重要人物之壹。因為呂布行為不當，愛搶別人的老婆，丟西姆被迫嫁給呂布的故事，兒子秦朗跟著呂布。呂布失陷後，羅貫中的《三國演義》進壹步描述和刻畫了丟西姆的故事，影響很大。民間傳說特別動人，成了家喻戶曉的“人傑地靈”、“女中英”。據學者孟繁仁先生考證，小說中的人物:丟西姆的故事，姓任，出生於賀州市九原縣木耳村。65，438+05歲時，被選入宮中掌管朝臣戴的丟西姆故事之冠(漢朝侍從的帽子)，改名丟西姆故事。漢朝末年，宮廷風波突然爆發，丟西姆故事出宮，被斯圖亞特·王雲收為養女。不久董卓專權。王允利用了董和魯的淫蕩，於是讓丟西姆的故事玩了壹個“連環計”，最終促使呂布殺了董卓，立下了汗馬功勞。後來，丟西姆成為呂布的妃子的故事。呂布死在白門樓後，曹操把“連環計”重復給桃園兄弟，送給關羽。為了不傷害桃園兄弟，丟西姆的故事被關羽保護，以尼姑的身份逃脫。曹操得知後，逮捕了丟西姆的故事，丟西姆的故事撲劍而亡。丟西姆的家鄉是牧之村，在忻州市東南三公裏處，在從太原或忻州到王宇洞的路上。牧之村原本盛產黑木耳，因此得名黑木耳村。後來，在村裏的槐樹下發現了壹棵千年靈芝，於是改名為牧之村。村裏盛傳，早在丟西姆故事誕生的三年前，村裏的桃子和杏子就已經停止開花了，至今桃樹和杏樹仍然難以存活，也就是說丟西姆的故事以花為恥。村內有牌樓、前堂、後堂、王雲街、丟辛戲臺和貂蟬墓。久而久之，這些建築都成了廢墟，墳墓在大災難中被夷為平地。廢墟中經常出土古磚、石構件、銅錢、陶瓷殘片，據說都與丟西姆的故事有關。現在的旅遊景點叫丟西姆墓地的故事，是近幾年村民在墓地原址上恢復修建的。墓地位於村西南，占地4000多平方米，四周是紅底黃瓦的波浪形龍形圍墻，在茫茫麥海中熠熠生輝。門檐上有“丟西姆墓地的故事”橫匾，兩側有“月閉花羞為中國人的驕傲”；那種屈辱和危險真的讓眉毛都停了。“陵區北院有拜月亭、鳳儀亭，後面建有青石墓臺。站臺前有壹座《丟西姆的故事》雕像。在動態流光下，丟西姆的故事安靜優雅地走著，依然有著“閉月羞花”的模樣。南院建有二十座仿古建築，辟為“丟西姆彩塑館的故事”，反映了丟西姆“舍得花幾千塊錢，為什麽不怕危險”的驚天動地的人生故事。據村民傳說，桃園三兄弟得勢後，把丟西姆的故事送回了老家，在他年老後葬在了這裏。還說丟西姆撲劍的故事，關羽得知後將屍體護送回老家安葬。所以後堂有關羽雕像，堂前有舞臺展示丟西姆演戲的故事，是對關羽拒殺、押運的獎勵。此外，定襄縣東南的中火村是呂布的故鄉，民間有“霍清泉”、“捉赤兔”、“臥虎藏龍”等傳說，都與呂布有關。所以民間有“忻州沒有好姑娘，定襄沒有好男人”的說法，意思是因為丟西姆和呂布的故事，從此忻州再也不能出美女，定襄再也不能出帥哥。
丟西姆的故事是在哪裏誕生的？說到臨洮，就說到米脂和忻州。
臨洮之說源於三國平話，丟西姆的故事向王允自我介紹:本名任，父母呂布，所以看不到臨洮關。米脂故裏之所以說是因為陜北諺語:米脂婆婆綏德的漢。
元雜劇《縉雲堂秘編》中，丟西姆的故事對王雲說:“妳的孩子是忻州木耳村人，任昂之女，小字宏昌。因為漢靈帝刷了宮女，帶著妳的孩子入宮，拿了丟西姆故事的皇冠，所以叫丟西姆故事。”忻州民間有句話:忻州沒有好姑娘，定襄也沒有好男人，意思是忻州出了丟西姆的故事，定襄出了呂布之後，當地的風水就被占領了。除了這些，牧之村的長輩們說，村外還豎立了壹塊“丟西姆故鄉的故事”的石碑，村裏有墳墓和寺廟，還有壹條以王雲命名的街道。白門塔事件後，丟西姆的故事會怎樣？有幾個傳說。壹說曹操得知關羽把丟西姆的故事藏在了靖慈安，秘密派人去抓他。丟西姆的故事為了自己的野心，投劍自盡。壹說丟西姆出家的故事，期間寫了佚名的《縉雲堂秘笈系列》，已是生命的尾聲；壹方面，曹操采用了荀攸離間桃園三兄弟的計劃，而丟辛答應關羽，暗中答應劉備的故事，關羽為了躲避曹念，殺死了丟辛的故事；又說關羽把丟西姆的故事送回了木耳村(今牧之村)，丟西姆的故事壹直沒有結婚，所以村裏就有了貂蟬墓和紀念館，關羽也被供奉在後堂。前段時間加了新聞。成都北郊壹位姓曾的老人曾撿起壹塊牌匾，上面寫著:丟西姆和王允歌姬的故事也是因為董卓的猖狂而殉國...隨炎帝到蜀，葬於華陽縣外北建恒村黃土坡...據此，丟西姆的故事極有可能生活在蜀國，結束自己的生命。
有學者孟繁仁先生考證，指出丟西姆的故事:“任，小字宏昌，生於並州縣九原縣木耳村”——據《並州》記載，是州名，不是縣名，但網上可見的資料都是這樣寫的，可能是同源抄來的；即便如此，這種說法還是很有問題。據孟先生說，丟西姆故裏的故事，已在今天的“忻州市東南三公裏的村”被發現；如本文前文所述，“忻州”是隋唐以後才有的地名。顧祖禹《讀史記？卷四十？山西二？忻州寫道:
春秋屬晉，戰國屬趙。因其屬漢太原縣。後漢末為新縣，晉為故。北魏又設四州，永安中改郡為永安郡。後來周遷到雁門縣。隋朝初，黃凱重建新興縣，並將其廢棄。十八年，設忻州，以忻口命名。大業三年廢，屬婁煩縣，伊寧初恢復新興縣。唐武德初，改忻州，天寶稱新興郡。乾元初，復置。宋仍為忻州，晉為故。元初改九原府，復置。明初，忻州仍稱“忻州”，修容縣為州治。
元雜劇作家沒有研究忻州作為壹個地理名詞在科學史上的演變，誤以為宋以前的忻州也可以用在漢代三國，從而留下這樣的窘境。據今忻州市，東漢時屬陽曲縣、太原縣、並縣管轄。漢獻帝建安二十年，曹操又設新興郡，郡址在九原縣，即今新縣。據清代學者吳增《三國誌郡表》考證，並經楊守敬補充:
魏無忌新興縣:建安二十年省內雲中、定襄、朔方、婺源四縣，各有壹縣領其民，視為新興縣，太原府誌:治九原。
因此，九原屬於婺源。元和之:漢末遷太原陽曲縣，屬新縣。
所以，即使丟西姆的故事是壹個真實的人，至少在她生前告訴別人她的出生地時，她絕不會是“並州九原縣木耳村人”。另外，魏文帝黃初元年，建安十八年劃歸冀州省，太原郡晉陽為冀州州。在中國地圖出版社出版的《三國時期冀州地圖》頁面上，太原縣晉陽上方用黑體字標註了“並州”二字。也許是孟先生沒有仔細分辨，誤將“並州”作為縣名。
另壹方面，原雜劇《壹系列計策》作者之所以把丟西姆的故事描寫成忻州練師，主要是因為呂布的籍貫是九原縣、婺源縣、並州，元代的忻州屬於九原府。既然丟西姆的故事和呂布在劇中是夫妻，那麽他們來自同壹個村莊似乎是很自然的。只是為了遷就呂布的“五緣起九緣起”背景，把丟西姆的故事設計成了元人理解中的“九緣起新洲”人物，卻是更大的錯誤！因為呂布死前的五原縣“九原郡”，在今天包頭市西部，建安二十年五原縣被曹操廢除，九原郡移至東南，成為新興郡縣治，也就是今天的新縣所在；至於包頭和忻州的距離，有280公裏，真的很遠！
孟先生補充說:“村原來盛產木耳，所以取名木耳村。後來，它被重新命名為牧之村，因為在村裏的槐樹下發現了壹棵靈芝。.....村裏有街對面的騎樓、前廳、後廳、王雲街、丟辛戲臺的故事和貂蟬墓。”這就證明了丟西姆的故事確實是壹個真人，並且出生在這個菌村？當然不是！因為說“村裏有樓”就是說現在沒有樓了，那麽過去真的存在嗎？“證據”是什麽？就算有，有沒有可能因為劇情和故事的流傳，村民真的以為丟西姆的故事是自己的老鄉？今天湖北當陽城東15公裏處有沒有周倉墓，可以證明周倉的歷史是真實的嗎？河南許昌城西的石梁河上有沒有壹座巴陵橋，可以證明歷史上關羽扒袍過五關六將確有其事？或者說，因為河南省南陽市有武侯祠和很多相關碑刻，所以可以說諸葛亮的耕田之地壹開始就在這裏嗎？正如朱大偉先生在《六朝史續》(書院出版社)壹書中的《尚超的名人效應與史學的真實性》壹書中所說:“在我國歷史上，往往有吸引名人為本地人或從事本地活動以提高本地知名度的傾向”；從學術研究的嚴謹角度來說，證明不了什麽。