論楊公的古法除砂吸水。(曾湘玉)★★★★★

論楊公的古法除砂吸水。近日，廣西百福堂天文、氣象、風水研究所的許多學生在春節期間潛心研究楊公，向曾祥玉老師請教閱讀中令人困惑的問題。最集中的問題是如何利用楊公風水除沙吸水。如何確定噴嘴？這樣的風水技術問題是具體的。現在由曾祥玉先生來回答壹些問題。所謂“除沙吸水”，就是考察唐明所有的峰沙、入首龍和來來往往的水。從現代的角度來看，還包括楊寨的教育、交通、經濟設施。排沙接水是隨著唐明的位置進行的，也就是取穴。選穴靠去沙接水。這種選擇叫做“預選”，穴位只有經過脈絡才能“固定”。所謂“龍轉龍征點”，就是從預先選定的墳墓或房屋地基開始，沿著龍轉龍水和龍船的駁船，在龍祖山逐壹考察龍，也就是俗稱的“追龍脈”，直到龍轉龍水源的頂峰，也就是龍祖山。★★★★★★其他地理學家宣稱中國和龍脈起源於昆侖山，這是錯誤的，是多余的。審龍就是審龍之怒。怒則原生，怒則生水。所以，與龍的水之源，就是龍的氣之源，也就是龍的精神之源。少祖山、太姥山、太祖山、父母山、太西山就不用了，太復雜了。而且中國山的起源不是昆侖山，而是喜馬拉雅山，因為長江和黃河的源頭都在喜馬拉雅山。待點位探明後，再結合選址的情況確定點位，進行排沙納水。穴位定位是看唐明的出口是否符合龍的元氣，也就是堂氣和龍氣是否* * *。堂氣為外氣，龍氣為內氣，“內氣”為主氣。如果外氣能與內氣相通，即堂氣和龍氣合二為壹，則為真龍穴，否則為真龍假穴或假龍真穴。所以選址要除沙除水，洞穴選址也要除沙除水。★★★★★★郭陽曾的古地理雖然以內氣占優勢為主，但在地理上卻是外氣占優勢，因為堂氣是外界周圍的自然環境，所以房屋的好壞是由周圍的自然環境決定的，所以“除沙吸水”是地理的第壹要務。★★★★ ★ (1)掌握“除沙吸水”的標準——《長生十二宮》需要壹把尺子去買布做衣服，然後妳就知道妳需要的布的長度了。買豬肉要用秤才能知道肉有多重。消沙納水需要什麽標準單位，才能知道沙水的質量。這種“以沙量水”的標準尺子，被稱為“長生十二生肖”。長生不老的十二生肖是:“壽、浴、冠、官、旺、衰、病、死、葬、死、生、養”。★★★★★★憤怒是萬物之源。壹切有生命的東西都有壹個從生到死的過程。所有無生命的東西也有壹個從存在到虛無或者從工廠產品到報廢或者毀滅的過程。生肖是衡量萬物從生到死，從有到無的過程的標準尺子。生肖的含義是:1。以人的生命來說，胎宮生氣，變成胎兒。滋養子宮並在胎兒體內形成。永生，從子宮裏出生的人。洗澡，產後三天洗澡又軟又脆。有了冠帶，壹切漸漸美好，人也穿戴整齊。當了官，就成長為官。王迪，人生最繁榮的時期。衰宮，開始衰老。病宮，年老多病。死亡宮殿，人類生命的死亡時期。墓穴，死後埋在墓穴裏。獨特的宮殿，獨特的生活，新生活的開始。2.就萬物生長過程而言:胎宮，天地之氣(生氣)，創世，萬物萌芽於地。升起壹座宮殿，萬物在地下成形。長生不老，萬物繁盛。洗澡，萬事開頭難，身體軟脆，容易受損。有了皇冠，壹切都開始顯現。當妳在位的時候，壹切都美好而堅實，壹切都開始成熟。王迪，壹切都成熟了。宮衰則萬物衰。病宮，萬物皆病，腐敗開始。死亡宮殿，萬物瀕臨滅絕。墳墓宮殿，所有被遺棄的，或者被收集的。3.日照晝夜方面:胎宮，23: 00至淩晨1: 00。守宮，壹到三。永生，三到五年。七點差五分洗澡。皇冠帶，7到9點鐘方向。警官，九點到十壹點。王迪，十壹點到十三點。衰落宮，13點到15點。病宮，15到17點。死亡宮殿，17點到19點。墓宮，19到21。覺功，21點到23點。4.以怒龍水步而言:舉宮，以土為事，壹切皆有。長生不老，水使大廳裏的壹切都產生了。浴，萬物開始有了生機，生命軟脆。有了皇冠，壹切都變得更光明，更有生氣。在位的時候，剛開始會生氣。王迪，憤怒正如火如荼地進行著。宮闈沒落，怒氣漸消。病宮，體弱多病。死宮，生氣無力成長。墓窖，第壹入口，怒入墓，即隨龍水出堂。二水口爵公，憤怒絕望。胎宮，第三出水口，土動氣動，新生命萌動。也就是陰陽之爭開始了。5.就唐明的周長而言(設唐明的周長為360度):第壹個入水口墓宮，從零度到三十度。覺功，第二入口，從31度到60度。胎兒宮，第三噴嘴，從61度到90度。擡高宮殿，從91度到120度。永生，從121度到150度。洗澡，從151度到180度。冠帶，從181度到210度。親官，從211到240度。王迪，從241度到270度。下降宮，從271度到300度。病宮，從301度到330度。死亡宮殿，從331度到360度。郭璞《葬書》說:“葬人，乘怒。”6.郭養增的《古地理》是以《葬書》為理論指導，即“以怒葬”和“朱雀起於怒，發於繁盛，盼大盛，盼衰，成於感恩囚”，在地理實踐中創制，並以此作為衡量囚人繁華的標準尺，以“胎健冠榮”為六秀， ”“★★★★★ ★ (2)郭養增《地理古法》和《地理新法》為1，郭養增《地理》按“易太極，即生二儀，二儀生四象”分為“火、水、金木” ★★★★★★水居水口:《申子辰》水居東南，第壹墓口陳宮，第二飽口思宮，第三胎口午宮。消防局水口:“陰五術”荷花火位於西北，第壹墓口，第二全海宮，第三胎宮。金局水口:“四友醜”荷花金位於東北，第壹醜墓，第二滿陰宮，第三胎口。木居水口:《海茂微》荷花木位於西南，第壹座墓不在宮中，第二座滿申請宮，第三座在宮中。2.十二仙人宮設有四局十二宮:水局:墓宮陳、覺宮司、胎宮午、保養宮、仙人申、沐浴酉、冠帶、林觀海、帝、衰宮醜、病宮陰、死宮毛。火局:墓宮、絕宮、胎宮、醜宮、壽陰、浴基、冠有陳、臨官、帝、衰宮、病宮、死宮。金局:墓宮醜，絕宮陰，胎宮毛，養宮辰，壽，浴午，冠帶未，親官申，帝王佑，衰宮，病宮亥，死宮。木局:墓未庫，宮盡，胎酉，宮養，壽生，浴浴，冠醜，官在官位，帝在盛年，宮衰，病宮在過去，宮亡。3.十二對縫衣針用在雙山的十二宮壽星:水局:墓宮陳壹、覺宮索斯、胎宮丙午、養生宮丁偉、長生沈坤、沐浴庚酉、冠有徐新、親官幹海、皇王仁子、衰宮桂疇、病宮根陰、死宮嘉茂。火局:墓宮中的徐新，絕宮中的幹海，胎宮中的壬子，養宮中的鬼醜，長壽中的艮寅，浴宮中的嘉茂，冠中的陳熠，親官中的荀嗣，帝中的吳冰，衰宮中的丁偉，病宮中的沈坤，死宮中的庚酉。金局:墓宮醜，宮絕醜，胎宮滿，宮養，宮養，壽長，浴午，冠戴，官沈坤，帝王庚有，衰宮有罪，病宮幹，死宮無罪。木局:墓宮丁偉，覺宮沈坤，胎宮庚酉，養宮徐新，長生幹海，沐浴壬子，冠以醜，親官艮陰，帝王甲茂，衰宮陳熠，病宮荀嗣，死宮吳冰。以上都是陽隨，以陽龍神為基礎，促進十二宮長壽。龍屬陽為夫，水屬陰為妻。地理的應用是陰隨陽，陽不隨陰，即龍為主，水為從。★★★★★★水為陰循環，即長生不老的生肖顛倒。龍的長壽是水之王。水的長壽是龍王。本文以水局為例，說明了十二生肖中龍與水的關系。屬性順序:墓庫絕對未出世，長壽浴冠帶接近正式皇帝衰亡。楊龍順陳熠荀姬吳冰丁偉沈坤庚酉錢新幹亥壬子癸醜艮寅甲戌壬水寅逆陳熠甲戌艮寅癸醜壬子幹亥庚欣酉坤申丁未丙戊己其余火在金木局類推。4.接水:所謂“接水”，就是感應或者包容，也就是把明代大殿的水全部納入龍靈。也就是說，龍為主，龍屬陽，是陰隨陽，陽不隨陰的體現。所以，就像龍壹樣，它遵循著十二生肖，而墓是龍退隱的地方，而庭中所有的水也屬於墓，也就是流水。所以，對朝廷水宮的考核，是從“水口”開始的。★★★★★★具體方法是像觀察入水口壹樣觀察人體穴位場。從左至右或從右至左，逐壹觀察大殿所有進水口，觀察長生十二宮所占位置。如果來水占據了萬壽宮，就叫萬壽水；占領王迪宮，叫王迪水；它占據了壹個病宮，病宮叫病水...★★★★★需要註意的是，用指南針觀察進水口的瞄準點時，必須在宅基地或墳墓的棺材底部輪廓線與進水口流線的交點上。被湧來的水占據的宮殿是縫紉針的雙山宮。天幹地支沒有區別，之前已經解釋過了。★★★★★★縫針雙山與十二針同宮，天幹地支相同。比如，水利局局長生了龔。若針敷宮廳，謂之長壽水。如果是在坤宮大殿，也叫長壽水。★★★★★★明代王和清代趙九鳳的所謂三合壹五行長生法說:“宜出天外瀝水，不宜流於地。”他的主要理由是，水從天上來，也應該從天上流。這是毫無根據的。★★★★★★縫制雙山，天幹地支是同宮十二針，沒有區別。如果有區別的話，只能認為雙山和天幹地支的界限是十二地支氣的旺點，天在它之前是幹的，是十二地支的初氣和旺氣。後面是地支，這是十二囚徒的精神。根據《葬書》中“朱雀流獄謝恩”的原理，流出的水應該是從地支所在的監獄流出，水流幹的理由是站不住腳的。同時水是幹的，無法解釋是從天上來的。★★★★★★★ 5.納水之吉兇的鑒別(判斷)郭陽曾的古地理是古代科學，他的理論符合客觀自然的存在。從現代科學的觀點來看，除了“日本玄學”的部分，大部分都是符合現代科學的。就龍歌利用天然氣而言，只要龍歌準確，無論是平原還是山區，方向都與地層模式平行。這與地殼的成因有關，與重力、引力、地球磁場和大氣的影響密切相關。這是我幾十年地理實踐的心得。郭養增《古地理》以客觀自然環境為基礎，取水以明堂所有客觀存在的水流為基礎。例如，當水誕生時，水必須從縫衣針雙山·沈坤宮流出，也就是說，指南針的緯度是105度到135度。在火龍中，它必須有從縫衣針到雙山根音宮大殿的水流，也就是說，在羅盤緯度285度到315度之間，它可以被稱為生水殿。王、趙、雙山三位壹體五行長生不老法則不然他所謂的“出世富貴”就是只要右水向左拐，確立了人生方向就叫出世富貴。原因是生活方向沒有客觀的生水，叫生水。理論上水汽是右旋的，龍的壽星是水之帝，所以叫生旺。當然，這裏介紹的是納水調氣方面的內容。至於形式和方法，則比悠揚清濁更貴。它比屈屈有情更貴，比DC輕而免打孔。比悠久歷史貴，比小流量輕。6.消沙:消沙就是消峰。峰和沙沒有區別，但是叫龍虎沙就不叫龍虎峰了。好像沙比峰低。消沙就是消峰沙，判峰沙。楊過在古代曾經練習過地理，用縫衣針雙山來排沙接水。新地理法用的是“縫針雙山”和“中針”，但王昭雙山的三合壹五行長壽法等地理法都用的是“中針”，因為其他地理法大多用二十八夜五行消峰，二十八夜五行只符合中針而不符合縫針和直針，前面已經介紹過了。★★★★★★首先，了解消沙的概念。所謂“除沙”，就是把應該對朝施的沙子吸到明堂伸手可及的範圍內。什麽是“面朝沙”？鷹巢砂為客砂，為外氣砂，來龍峰砂為主砂，為內氣峰砂。這就是客人和主人的區別。明堂裏的很多峰沙都是這個脈絡的分支。它們屬於金沙大師嗎？這個問題恐怕大多數地理學家都想不通。凡是說“龍在左，白虎在右”的，就是分不清雙方。區分客砂和主砂最簡單的方法就是看水流館裏水流與洞址隔開的峰砂，都是客砂。從沒有水流的上下文中分離出來的所有峰砂都是主砂。當然都屬於內氣，也就是龍氣。★★★★★★說到這裏，青龍白虎就可以認出來了。《葬書》說:“龍虎守地區之分”，所以龍虎守地區之分，作為棋手下棋，是統帥的衛士。必須要靠近穴位，是* * *種生氣，是* * *跟龍水。★★★★★★凡是水流脫離穴位，不* * *順著龍水的峰沙，都屬於“面沙”。青龍白虎是壽龍的壹個分支，沒有從穴位分開的水流。左邊的叫青龍，右邊的叫白虎。★★★★★★“青龍不懼高”，這句話也是錯的。青龍白虎不能高，高峰沙非青龍白虎。因為它不能保衛穴位。瞿偉點的目的是防止憤怒變成風，也就是防止憤怒擴散。高度高了，堂就縮小了，外氣就少了，就減少了“外氣聚內氣”的力量。這種穴位沒有可取的價值。如果龍虎低於穴位，則前堂開闊，早晨水多沙多，外界空氣大，相應的龍虎就可以保衛該區域的穴位。所以說“青龍不怕高”是不正確的。★★★★★★潮影沙是楊過古地理消除山峰的對象。玉尺經典《諸暨賦》是“消峰”的理論指導，長壽十二生肖是消峰的標準尺，縫針雙山是消峰的方位。★★★★★★從《諸暨賦》中可以看出，消沙是用“繡花針”的“天幹”，不用指“地支”，而接水則是繡花針和天幹地支沒有區別，這是有壹定道理的。這是楊筠松的地理實踐經驗。可想而知，消沙納水是壹種廳堂氛圍，是壹種外部自然環境。地球表面水流的高柱是最低的，萬物首先得到陽光的是峰沙。縫衣針雙山的朝向是陽光的朝向，所以“縫衣針”被用來除沙接水也是這個原因。★★★★★縫制雙山時，天幹先於地支得光，也就是說，同宮開始天幹生氣，地支結束生氣，也就是說，天幹比地支更生氣。但是水流最低，陽光遠遠趕不上峰沙。所以郭陽曾的《古地理》只以“兩山共宮”為水流方向，不考慮天幹地支。★★★★★★郭陽曾古地理同水，十二壽宮中的“壽、親、皇王”三宮為三吉。以“孕、養、壽、冠帶、臨官、帝王”六宮為六秀。“三吉六美”因其龍的精神和指向而具有辯證性。“尤袤”的四個分支是胎、母、王、死四宮。“醜在陳奇前”的四個分支是墓、升、冠、衰四宮。“申銀海斯”的四個分支是絕對、健康、臨床和疾病的四個宮殿。六秀中，胎旺二秀占經絡，舉冠二秀占有礙觀瞻的壹面，生辰二秀占陰沈。而且分為三個部分:盛世之墓，穆之衰，病胎之冠，絞刑之死。四龍六秀均分為十二宮，每宮兩秀，相互對稱，平衡了殿前秀麗的自然風光。所有占蔔地理都是主觀的，排山掌或九宮掌的手掌決定吉兇，是固定的位置。比如清陰陽的輔助占蔔，九星法中的地母占蔔，第三個吉兆是震三面，第六個顯是加甲，即震六面，東北、東、東南、南、西。《黃帝宅經》和《陽宅十要》都是用八周書翻卦，規定東四宅和西四宅都是主觀固定的吉兇方位，完全不符合客觀自然環境。楊過曾經用古代地理學的方法來消除所有對稱的山峰。比如龍的十字峰，龍的十字峰，龍的十字峰，龍的十字峰，龍的十字峰，龍的十字峰。火龍的易迅，水龍的辛甘，金龍的丁坤，木龍的官桂，都是對稱的。福建省長樂市某中央領導的祖墳，位於長樂壹中，是Gen-C交匯峰。尤其是被火龍從蔔筮中分出的丙午頂、被水龍從蔔筮中分出的任子貴、被金龍從蔔筮中分出的耿、被魁元獨占的賈茂義三峰，更是壯觀。連江吳邦彥的祖墳面對耿，長樂杜東某軍區副司令員的祖墳都面對耿，讓人壹看就覺得幸福。楊過用古地理法接水，主要是以七十二龍，即乘龍之氣，雙山縫針，利用體內之氣與外界大氣相通。應該叫玄竅法，是根據山與山的關系，也可以叫玄觀喬喬法。如果稱之為雙山三合壹五行長壽法不合適，應該稱之為七十二龍五行雙山三合壹長壽法或雙山三合壹長壽法。郭陽曾的地理新方法和古方法是有區別的。從他的秘傳可以知道，冠病，二宅不正。除了用古法縫雙山除水，還加了雙山的三合壹五行除水。也就是說加入了五行的水，比如火下去，水就會流向胎宮(秘笈:尋胎)。因為衰不是，五行水是木局，不是墓，敷是絕，酉是胎，氣是養，亥是壽，子是浴。這叫做水淋浴。主淫亂，未斷富貴命。水強則養宮，水幹則斷壽。諸君絕不會兇。再如火局冠帶至陳宮，陳五行為水局，陳為墓，過去為末，午時為胎，非保養，申為壽，汝為浴，許為冠帶，亥為官，子為帝，火局三口皆冠帶至官帝，兇。所以冠病二宮不宜直立。因此，郭陽曾的《地理新方法》才是雙山三位壹體、五行不死的真正方法。或者加壹個收尾詞，叫玄關絕招。楊公真正宣揚的王昭雙山三合壹五行長生法，用的是雙山直立，所以不懂直針和縫針，所以在萬壽宮犯了錯，也不懂用縫針雙山。