歷史就像看專家下棋。他們每走壹步都會留下壹些歷史的痕跡，這就構成了壹盤棋的殘局。熟悉這種亂七八糟的我們可以下棋；我們熟悉歷史，我們能夠意識到世界上這些不同的挑戰。
在眾多的歷史著作中，《資同治鑒》是最著名也是最重要的壹部。
《子同治鑒》是壹部史無前例的編年史巨著，由北宋司馬光所著，記述了從周威烈二十三年(前403年)到周世宗至德六年(959年)的歷史，前後共* * * 1362年。
《資同治鑒》以“汲取前世沈浮，考今得失”為宗旨，以歷代政治事件為中心，註重對治亂沈浮原因的分析和經驗的總結。該書文字優美，敘述生動，體例嚴謹，史料豐富，具有極高的歷史和文學價值，對後世史學的發展影響很大。
從北宋到清代，《通鑒》壹直是皇帝宴席上經常使用的歷史教科書，所以被梁啟超稱為“皇帝的教科書”。
在這本書中，編者總結了許多可供統治者借鑒的經驗和教訓。宋神宗認為這本書是“鑒於過去，它有治理的資源”，即以歷史得失為戒來加強統治，所以取名為《資同治簡》。《子同治鑒》共294卷，約300萬字，《考義》和《目錄》共30卷。
司馬光
《資同治鑒》是中國第壹部編年體通史，在中國正史著作中占有十分重要的地位。論其地位，可以用阿清王朝王明勝的話來概括。“這本書是天地間不可或缺的，也是讀書人必讀的書。”讓我們壹起來欣賞這本書的50句經典語錄。
01人才，德之資也；德，才是帥。——《子同治建州記》
所謂智力是道德的資本。所謂德行，就是學問的教練。這實際上意味著個人的道德品質高於個人的天賦。這是因為如果壹個人沒有天賦，只有德行，他只是平庸，難以成大事。如果壹個人有才無德，對社會來說是很大的危險。因此，對於人才的培養，首先是對其思想素質和道德水平的培養，然後才是知識和技能的培養。
02如果妳對困難的事情負責，那麽那些容易的人就會毫不費力地去做；補其不足，其長者必衰。——《子同治·韓健紀》
專註，把重點放在難點上，只要難點解決了，簡單的自然就解決了；做人，要取長補短。只要我們解決了缺點，我們的優點自然會得到加強。
03傾聽是光明的，偏袒是黑暗的。——《紫同治·吉劍堂》
只有多方聽取意見，才能明辨是非；如果妳只是聽壹些東西，妳將是無知的。
國雖大，好戰必亡；雖然世界是和平的，但戰爭將是危險的。——《紫同治劍》
國雖大，喜戰則亡；雖然世界是和平的，但忘記戰爭將是危險的。
05窮家想好妻，國想好夫。——《子同治建州記》
家裏窮的時候，希望有壹個能持家的好妻子，國家亂的時候，希望有壹個把國家治理好的好宰相。
從背後古人告誡。——《子同治·魏健紀》
古人最忌諱的就是表面服從，背後反對。
生氣是自然的，笑起來卻是不可預測的。——《紫同治·吉劍堂》
生氣是人之常情，但是不生氣，臉上經常掛著笑容的人是最難猜的。
智者大師也用人，讓有能力的人不能吝惜力氣，沒有能力的人不能任用。——《子同治·魏健紀》
明智的君主在用人時能讓有才能的人盡其才，而不是讓沒文化的人白白占座。
如果不早殺舊糧，其余的將用作良田。——《子同治·陳堅紀》
如果第壹季留在地裏的稻谷不早割，它落下的米粒必然使良田荒蕪。
10君子危難之時，必與之同在。他會是獨生子嗎？——《子同治·韓健紀》
人因自身原因而身處險境，君子必然與之共苦。他壹個人怎麽生存？
11賢者嚴，才者愛；愛易親，嚴易除，說明考察者涵蓋的人才多於道德。——《子同治建州記》
品德高尚的人受人尊敬，才華橫溢的人受人愛戴；對喜歡的人容易忠誠，對尊重的人容易疏遠，所以考察選拔人才的人往往被自己的才華蒙蔽了雙眼，忘記了考察自己的人品。
12能擇善而從之，美屬於自己。——《子同治·宋健紀》
能夠選擇別人的長處來借鑒，自然屬於妳。
13木心不直，脈邪，弓強箭不直。——《紫同治·吉劍堂》
如果木頭不直，它的紋理就會彎曲。這種木頭做的弓雖然結實，但射出的箭不會直接飛向目標。
14:爭強好勝、羞於聽聞、口若懸河、智昏目眩、目空壹切、目空壹切，這六件事對君主也是有害的。——《紫同治·吉劍堂》
翻譯爭強好勝，不願意聽別人的缺點，喜歡放開舌頭與口才馳騁，表現出聰明，對人過於苛刻苛刻，固執己見，自以為是。這六點都是君主要特別註意的毛病。
15說到人，首先要掂量他的長處，然後我們再來說什麽是短處。——《子同治·靳鑒紀》
要評論壹個人，首先要贊美他的優點，讓大家知道他的缺點。
16順水行船之道，在於飄，而不在於違；妳贏得人們的喜愛是牢固的，但妳失去它是危險的。——《子同治湯集安德宗建中四年》
船只有遵循水的規律才能浮，違反水的規律才能沈。君主只有能把握人民的意願，才能鞏固自己的地位，而不能把握人民的意願，就會有危險。
17對於貴人來說是壹個重要的維度，為什麽什麽都要詳細！——《同治武帝五年子》
作為壹個卓越的領導者，妳應該概述要點，為什麽妳應該涵蓋壹切？
18上，賢者與俗不合，成大事者不感眾望。——《紫同治劍周先旺十年》
講道德的人永遠不會隨大流，想建大產業的人不會與大眾壹起謀劃事情。
19法律不要麻煩苛刻，合同要明確。——《子同治梁健武帝田健十六年》
法律最忌諱的是復雜苛刻，而政治最重要的是可以平淡簡單。
仁者不以盛衰改變其節，義者不以存亡改變其心。——《子同治·魏健誌》
仁者不會因為形態的起伏而改變氣節，義人不會因為成敗而改變心意。
21百事所有的成就都是受人尊敬的，它的失敗註定是緩慢的。——以史為鑒。
做事的成功源於能夠認真對待。大多數人失敗是因為輕視或懈怠。
22形狀，表示其壹般得失的數目；有進有退的人；戀愛中的人說自己的心思能不能真實。——《子同治韓健高第三年》
所謂翻譯的形式，就是需要從整體上看得失；所謂勢，是指面對實際情況能夠靈活應對，進退有度。所謂情，是指意誌堅定與否。
聰明的循環器禁止太過觀察力敏銳，無知稀有的禁止庇護。——《子同治·韓健紀》
壹個聰明的人應該警惕過於敏銳；少聽少看的人，要避免無知。
我不拿錢，如果我得到它，但失去它。——《子同治·陳堅紀》
我不會做這種得財卻失德(得不義之財)的事。
25歲去道是君子。——《子同治·靳鑒紀》
離開壹個人的崗位，或者留在崗位上，都可以有壹個極好的理由。這是壹個高尚的人。
如果妳在前面不真誠，在後面說妳被勸誡，人們會懷疑，不會相信。——《紫同治·吉劍堂》
事先不誠實，事後坦白誠實，必然會引起人們的懷疑，讓人不相信自己。
27.丈夫進則罰，退則罰。兩者反復使用，道理如循環。——《紫同治·吉劍堂》
為了獎勵他的貢獻，他被提升了:他被撤職以懲罰他的錯誤。這兩個方面經常可以互換使用。
28德勝是君子；得德者，謂之小人。——《紫同治·吉劍堂》
德勝於才，謂之君子；才華蓋過德行，被稱為小人。
29凡人情懷，窮則改之。——《紫同治·吉劍堂》
在無事可做的時候試圖改變現狀，這是人之常情。
三十夫示景必邪，源必凈。——《子同治·韓健紀》
扁擔壹彎，其影必歪，源必清，水流必凈。
31立功者，患無信，名低。——《子同治·靳鑒紀》
立功的人擔心信仰不明顯，也不用擔心名聲和地位不高。
看妳說的比看妳聽的好。——《紫同治·吉劍堂》
與其親眼所見，不如親身經歷別人說的話。
聖人難無牙無怨。——《子同治·魏健紀》
恐怕就算是聖人也做不到壹輩子不說壹句怨恨的話。
要了解壹個人，看他的朋友。——《紫同治·吉劍堂》
想了解壹個人的性格，可以觀察他身邊朋友的品質。
35比做好事短，所以敗了。——《子同治·韓健紀》
拒絕向好的學習，這是失敗的原因。
36幣厚味甘，古人畏之。——《子同治·靳鑒紀》
古人最警惕的是送的禮物多，說的話很好聽。
37.老公喜歡別人誇自己而不觀察事情的對錯，這不是什麽秘密。不註重原因的奉承沒什麽。——《子同治建州記》
沒有什麽比不分清是非，只喜歡別人誇自己更迷茫的了；沒有什麽比阿諛奉承更讓人討厭的了，不管真相在哪裏。
丈夫做出承諾並不容易。——《紫同治·吉劍堂》
君子對別人承諾壹句話，哪怕承諾壹千塊錢，也不會改變。
39節儉，故顯其美。——《子同治·梁健紀》
勤儉節約可以顯示壹個人的美德。
40.智者未雨綢繆，智者未雨綢繆——子同治韓健紀
智者未雨綢繆，未雨綢繆，智者提前估計到將要發生的危害。
41任賢必治，貪者亂。——《子同治·韓健紀》
任用賢德之人治理天下，天下太平；如果用不賢惠的人來治理世界，世界就會大亂。
知道種地的難處，總會有飯吃。——《紫同治·吉劍堂》
如果妳能知道農民的苦，妳就會經常吃這碗飯。
人不應該是有準備的，而應該是放棄自己的缺點，學習自己的優點。——《紫同治·吉劍堂》
對於別人，我們不應該追求完美，而應該利用他的長處，放棄他的短處。
沙發邊上，別人怎麽打呼嚕睡覺？——《子同治建茂開寶八年》
妳怎麽能允許別人在妳睡覺的床旁邊睡得很香？這是趙匡胤·宋太祖。妳所說的。這句話的意思是，自己的利益或勢力範圍不能讓別人占有或染指。
45君子以為被人捧為善，小人以為被人捧為惡。——《紫同治劍·周偉列王記23》
君子會用他的才能做好事，小人會用他的才能做壞事。
46.禮，辨貴賤，令親友，斷群之事，作俗之事，不名不形。——《紫同治劍·周偉列王記23》
禮儀存在於能夠區分貴賤，使親密有序，判斷壹切，處理日常事務。沒有協議，就無法展示，沒有標題的對象，就不會有對應的圖像。
47見了黃雀而忘了深井，智者不為——子同治梁健紀
看到黃雀，只想抓住它，忘了前面有陷阱；聰明人不會做這種事。比喻壹個人被利益和智慧蒙蔽了雙眼。他壹心害人，卻不知有人在暗算他。
48如果妳不能堅持道，妳將面臨巨大的危險和疲憊。有的比沒有更糟——子同治建安周赧王三十壹年
那些沒有辦法統治世界的人會招致更大的危險和負擔，得到國王的地位總比沒有好。
49君子和小人的不相容，就像冰和炭的不相容。所以君子在位則排斥小人，小人在位則排君子。——《紫同治劍》？唐文宗大和八年。
君子和小人不能互相遷就，就像冰和炭火不能放在同壹個容器裏。所以君子在位，必排擠小人，小人當道。