制作要求更加嚴格，從切竹到制作有幾十道工序。最後在笛子表面雕刻詩詞繪畫。管身古銅色，刻有各種圖案和詩詞，更顯古雅典雅。玉屏笛最受歡迎，尤其是龍鳳笛。是壹對男女導演。男性略粗，女性略細。吹男笛，渾厚洪亮；女笛醇厚，含蓄，意味深長。男女合奏，像壹對情侶在合唱，是那麽的和諧美好。玉屏笛子歷史悠久，是傳統手工笛子的典型代表，至今已有400多年的歷史。它采用玉屏縣特有的毛竹制作而成，經過選材、制坯、雕刻、成品四道工藝流程。制作工序繁多復雜，全部手工制作。從切竹到制竹，制笛有24道工序，調笛有38道工序。最後，笛子表面刻有詩畫，古銅色的管身刻有各種圖案和詩詞，更顯古雅典雅。
1，材料
制作玉屏笛子和笛子的材料要求非常嚴格，需要使用壹種生長在陰山河邊，很少見到陽光的獨特竹子作為材料。這種竹子竹節長，肉質厚，根部粗細基本壹致，大拇指大小。砍竹的時間也很講究，要在立冬後的兩個月內。此時的竹子含水分和糖分較少，所以笛子不易開裂發黴。
所選竹子必須直，頭尾(料部)大小對稱，竹節稀疏(30厘米以上)，竹子生長三年以上。制作玉屏簫和笛子的材料多取自本縣的封飛山和太陽山。生長在這兩座山上的黑紫竹，質地優良，產量低，是制作高檔產品的好材料。選料過程有四道工序:選料、下料、烘烤調直、檢驗入庫。
2、制坯
(1)刨外節:又稱粗刨，即刨去竹子的節頭；
(2)刮竹:刮竹皮；
(3)選材下料:根據所要制造產品的長度和厚度，選擇合格的竹材進行下料；
4過內節，打頭部；
⑤重新烘烤加熱矯直(稱為精矯直)；
⑥刨第二段(也叫精刨)；
⑦彈中線，滾墨線；
⑧制作音孔；
⑨水磨；
主治眼部修復。
蕭的制作必須增加兩道工序:打開開光窗。在制坯過程中，夾扁竹和開口是傳統扁笛制作工藝中最重要的。夾扁竹技術是我國目前唯壹的制笛絕技。解放前，這項絕技屬於鄭家，壹直保密。直到20世紀50年代才公之於眾。夾扁竹是對原竹進行處理的壹種工藝。竹料用柴火蒸煮，用鐵鉗將竹筒從頭到尾輕輕夾住，使其逐漸變成橢圓形的扁竹，用木鉗拉直。叫蕭的吹孔打開不舒服，音量，音色，音準都受影響。
3.雕刻
笛子笛子的雕刻可分為刻字和畫圖。傳統產品最初只刻上店名和日期。從1930開始，就有了龍鳳、花卉、山水的雕塑，雕塑的內容也逐漸豐富起來。雕刻大致分為脫墨磨字、貼圖案、雕刻、磨紙屑四個過程。
用壹把小刀刻字。行、草、篆刻陰，官刻陽。傳統雕刻按八字法可歸納為八種刀法，即砸、劃、挑、鑿、挑、剜、攤。在運刀上，按竹纖維分為豎刀和橫刀；按字體筆畫分為直刀和反刀；根據材料和字體的組合，分為豎與豎道、橫與橫道、斜與斜。
雕刻的時候，壹開始用的是單刀，刀片必須向後滑，速度慢。60年代開始改用雙刀刻字。各種刀法揮舞不溜背，運用自如。構圖采用條幅風格，凹版雕刻。從1980開始，就有了盤龍浮雕。
4.制成品
烘烤後加水，水磨水洗，填色，擦色，上漆。在這四個過程中，研磨過程是主要的。首先用虎杖草打磨，擦去笛子表面的灰塵，然後用玉鑿打磨。1958後笛子用水砂打磨，用長壽珠打磨。這種藝術延續至今。只有經過選材、制坯、雕刻、成品四個細致的步驟，才能制作出做工精致、音色純正的笛子。玉屏小迪也叫肖平玉帝，因為小迪上有許多雕刻精美的龍鳳圖案，也叫小龍堤豐。據記載，是明朝萬歷年間(1573-1619)鄭所創，而虞帝是清朝雍正五年(1727)所創。肖平的玉帝常被作為禮品贈送或收藏，與茅臺酒並列為貴州三寶。
關於玉屏蕭的記載，最早見於清乾隆《玉屏縣誌》。是彜族鄭的別傳，用韻清晰。善於傾聽的人說，不會減風。關於玉笛的由來，玉屏侗族民間流傳著兩句話:仙人赴玉屏宿古調，客訪海外知音。相傳300年前，壹位自稱鹿皮大仙的道士，不遠萬裏來到玉屏，喜愛這裏的美景和蔥郁的竹林，便留了下來，並與當地壹位名叫鄭的侗族才子結成了摯友。道士好性情，壹有感情就送絲送竹。然而，當地的細竹雖多，卻沒有笛管。有壹天，他從山上采了壹根竹子，做成笛子吹奏起來，引起了知音的聲音。不久，道長想遠遊，就把制簫的技藝傳授給了這位名叫鄭的朋友。從那時起，鄭氏家族開始制造和銷售自己的長笛。從此，玉屏產生了蕭。
玉屏笛，民間無奇聞。然而，據賈政和他在笛子行業的同事說，賈政用當地的竹子制作笛子，沒有纏繞絲綢或繪畫，只有打蠟，保留了竹子的真實顏色。風格新穎獨特，音色遠勝南北出產的竹笛。所以以我家鄉玉屏的玉命名為玉帝。根據其父的音律和聲圖理論，將笛子和簫配成壹對，統稱為肖平笛子。
熱愛旋律的鄭，將吹笛技藝視為傳家寶，世代堅守。因此，鄭的笛子在明朝萬歷年間名聲大噪。明清時期，玉屏笛被皇室作為貢品，贈送給宮廷。清朝鹹豐年間，鄭後裔因家道蕭條，被迫賣蕭為生，於是開始專制，投放市場。之後由於產品短缺，我們打破了直接交流的條條框框，招募學徒傳播藝術，擴大生產規模。到抗日戰爭時期，玉屏笛的生產有了很大的發展，僅市區就有30多家笛店，從業人員80多人。