史就像看高人下棋，他們每走壹步都留下來壹些歷史的印記，這就構成了壹個棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局，我們就能下棋了；我們熟讀歷史，我們對人間的這些不同的挑戰，就能做到心中有數。
在汗牛充棟的歷史著作中，《資治通鑒》是最著名、最重要的作品之壹。
《資治通鑒》是壹部規模空前的編年體通史巨著，北宋司馬光等撰，記載上起周威烈王二十三年（前403年），下迄後周世宗顯德六年（959年），前後***壹千三百六十二年的歷史。
《資治通鑒》以“鑒前世之興衰,考當今之得失”為目的，以歷代政治大事為主要內容，註重對治亂興衰的原因分析與經驗總結。該書文字優美，敘事生動，體例嚴整，征引史料極為豐富，具有非常高的史學和文學價值，對後世史學的發展產生了極大的影響。
從北宋到清朝，《通鑒》壹直是帝王經筵上經常使用的歷史教材，因而被梁啟超稱為“皇帝教科書”。
在這部書裏，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒，宋神宗認為此書“鑒於往事，有資於治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治，所以定名為《資治通鑒》。《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。
司馬光
《資治通鑒》是中國第壹部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。論其地位，可用清人王鳴盛的壹句話來概括“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。”下面我們來賞析這部著作的50句經典名言。
01 才者，德之資也；德者，才之帥也。--《資治通鑒·周紀》
譯文所謂的才學，是道德的資本。所謂的德行，是才學的主帥。這其實是說，個人的道德素質，要高於個人的才學。這是因為壹個人無才，但是有德的話，只不過平庸，難以成大事而已，如果壹個人有才卻無德，那對於社會的危險就大了。所以，對於人才的培養，首先是對其思想品質和道德水平的培養，然後才是知識、技能方面。
02 責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。--《資治通鑒·漢紀》
譯文做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強。
03 兼聽則明，偏信則暗。--《資治通鑒·唐紀》
譯文多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面話，就會愚昧不明。
04 國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。--《資治通鑒》
譯文國家雖大，喜好戰爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭必定危險。
05 家貧思良妻，國亂思良相。--《資治通鑒·周紀》
譯文家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。
06 面從後言，古人所誡。--《資治通鑒·魏紀》
譯文古人最忌諱的是，表面服從而背後反對。
07 怒者常情，笑者不可測也。--《資治通鑒·唐紀》
譯文發怒是人之常情，但不發怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。
08 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。--《資治通鑒·魏紀》
譯文賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學無術的人白白占著位子。
09 老禾不早殺，余種穢良田。--《資治通鑒·陳紀》
譯文殘留在地裏的頭季稻谷不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。
10 君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎？--《資治通鑒·漢紀》
譯文因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他***患難，怎麽可以獨自活下來呢？
11 德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。--《資治通鑒·周紀》
譯文有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才幹所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
12 能擇善者而從之，美自歸己。--《資治通鑒·宋紀》
譯文能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬於自己了。
13 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。--《資治通鑒·唐紀》
譯文木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強勁，可是發射出去的箭矢也不會直飛目標。
14 好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。--《資治通鑒·唐紀》
譯文爭強好勝，不願意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過於苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應當特別加以警惕的毛病。
15 凡論人，必先稱其所長，則所短不言自見。--《資治通鑒·晉紀》
譯文要去評論壹個人，壹定要先稱贊其所長，這樣其短處不說，大家也都知道了。
16 舟順水之道乃浮，違則沒；君得人之情乃固，失則危。--《資治通鑒·唐德宗建中四年》
譯文船順乎水的規律才能浮起，違背了水的規律就會沈沒。君主能把握人們的意願才能地位鞏固，不能把握人們的意願就會處境危險。
17 為貴人當舉綱維，何必事事詳細！--《資治通鑒·梁武帝天監五年》
譯文身為尊貴的領導者，應當舉綱執要，又何必所有事情都面面俱到呢？
18 論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。——《資治通鑒·周顯王十年》
譯文那些講求道德的人們，總是不會世俗同流合汙，想要去建立大工業的人們，不會和大眾去謀劃事情。
19 法忌煩苛，治貴清約。--《資治通鑒·梁武帝天監十六年》
譯文法律最忌諱的是煩雜且苛刻，而為政貴在能夠清平簡約。
20 仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。--《資治通鑒·魏誌》
譯文仁者不會因為所處形式的盛衰而改變自身的氣節，義者不會因為成功或者失敗而改變自己的心誌。
21 凡百事之成也在敬之，其敗有必在慢之。--《資治通鑒》。
譯文做事情之所以能夠取得成功，這是源於能夠嚴肅的對待它。凡是之所以會失敗，大多是因為輕視或懈怠。
22 形者，言其大體得失之數也；勢者，言其臨時之宜、進退之機也；情者，言其心誌可否之實也。--《資治通鑒·漢高帝三年》
譯文所謂形，就是需要從整體去看待得失；所謂勢，是指面對實際情況能夠靈活的應對，進退都隨著形勢而應變。所謂情，是指意誌是否堅定。
23 聰明流通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽。--《資治通鑒·漢紀》
譯文聰明通達的人要警惕過於明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
24 得財失行，吾所不取。--《資治通鑒·陳紀》
譯文獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）, 這樣的事我是不去做的。
25 去就以道，可謂君子矣。--《資治通鑒·晉紀》
譯文離開自己職位，或繼續留任，都能出於正理，這就是高尚的人了。
26 不誠於前而曰誡於後，眾必疑而不信矣。--《資治通鑒·唐紀》
譯文事前不誠實而事後卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
27 夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者叠用，理如循環。--《資治通鑒·唐紀》
譯文讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常常可以交替使用。
28 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。--《資治通鑒·唐紀》
譯文德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。
29 凡人之情，窮則思變。--《資治通鑒·唐紀》
譯文人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設法改變現狀。
30 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。--《資治通鑒·漢紀》
譯文標桿彎曲，其影子也壹定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也壹定是清清潔潔的。
31 立功者患信義不著，不患名位不高。--《資治通鑒·晉紀》
譯文立功的人擔心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。
32 口說不如身逢，耳聞不如目睹。--《資治通鑒·唐紀》
譯文聽人說的不如親身經歷，親耳聽到不如親眼見到。
33 沒齒而無怨言，聖人以為難。--《資治通鑒·魏紀》
譯文壹輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連聖人也難以做到。
34 欲知其人，觀其朋友。--《資治通鑒·唐紀》
譯文要想知道壹個人的人品如何，可以觀察他身邊朋友的素質。
35 短於從善，故至於敗。--《資治通鑒·漢紀》
譯文不肯向善者學習，這便是失敗的原因了。
36 幣厚言甘，古人所畏也。--《資治通鑒·晉紀》
譯文送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
37 夫不察事之是非而悅人贊己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。--《資治通鑒·周紀》
譯文不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人贊揚自己，沒有比這更糊塗的了；不思量道理在哪邊而壹味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
38 丈夫壹言許人，千金不易。--《資治通鑒·唐紀》
譯文大丈夫答應別人壹句話，即使許以千金也不會改變。
39 儉約，所以彰其美也。--《資治通鑒·梁紀》
譯文勤儉節約，可以彰顯壹個人的美德。
40 明者銷禍於未萌,智者圖患於將來--《資治通鑒·漢紀》
譯文明智的人在災禍沒有現出苗頭的時候就給以防範，聰明的人對於將要發生的危害預先進行估計。
41 任賢必治，任不肖必亂。--《資治通鑒·漢紀》
譯文任用賢德之人治理天下，天下壹定會太平；如果使用不賢德的人去治理天下，天下壹定會大亂。
42 汝知稼穡之艱難，則常有斯飯矣。--《資治通鑒·唐紀》
譯文如果妳能夠知曉農夫的辛苦，就胡常有這碗飯吃了。
43 人不可以求備，必舍其所短，取其所長。--《資治通鑒·唐紀》
譯文對於別人，不應當求其完備，應當用他的長處，而放棄他的短處。
44 臥榻之側，豈容他人鼾睡乎？--《資治通鑒·太祖開寶八年》
譯文自己睡覺的床榻旁邊，怎麽能容許其他人來呼呼地睡大覺呢！這是趙匡胤宋太祖。說的話。這句話比喻自己的利益或勢力範圍不能容許他人來侵占、染指。
45 君子挾才以為善，小人挾才以為惡。--《資治通鑒·周威列王二十三》
譯文君子會用自己的才能去做善事，小人會用自己的才能去做壞事。
46 夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。--《資治通鑒·周威列王二十三》
譯文禮儀的存在在於能夠分辨貴賤，使得親疏有序，裁定萬物，處理日常事務。沒有約定就不能夠顯揚，沒有爵號的器物，就不會有相應的形象。
47 見黃雀而忘深阱，智者所不為--《資治通鑒·梁紀》
譯文看見黃雀就壹心想捕捉它，而忘記了前面還有陷阱；這種事情，聰明人不會去幹。比喻利令智昏的人，壹心想侵害別人，卻不知道有人正在算計他。
48 不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之——《資治通鑒·周赧王三十壹年》
譯文那些無道之人主持天下，便會招致更大的危險，大的累贅，得到了君王地位，還不如沒有得到。
49 君子小人之不相容，猶冰炭之不可同器而處也，故君子得位則斥小人，小人得勢則排君子。--《資治通鑒?唐文宗大和八年》
譯文君子和小人互相不容納，就像是冰和炭火不能夠放在同壹個容器中壹樣。因此君子得位的時候，會排斥小人，小人在得勢