走進新疆:基齊爾石窟

1961年，國家已將故宮、敦煌莫高窟、基齊爾石窟列為第壹批全國重點文物保護單位。人們對故宮和敦煌早已耳熟能詳，但又有多少人知道龜茲和基齊爾石窟呢？1 1912，新疆辛亥革命爆發後，地方勢力浴血奮戰，激戰正酣，血流成河。但是，在這個非常時期，德國人勒柯克開始組織遠征，為南疆庫車地區做準備。當他去申請簽證時，德國當局建議他放棄旅行，因為這對他的生命有危險。令人驚訝的是，勒柯克拒絕了這種善意的建議。他和探險隊員簽了生死狀，如期出發。是他去過的地方，壹個他無法拒絕的地方，基齊爾石窟，讓他做出了如此瘋狂的舉動。”“基齊爾”，紅色在* * *德語中的意思。這是以與它隔河相望的卻勒塔格山命名的。陽光下的紅山，表現出壹種堅韌，也可能隱含著壹種瘋狂。三世紀時，挖洞穴的鏗鏘聲開始在這裏響起。比敦煌莫高窟早近壹個世紀。直到九世紀，這裏才聽不到“叮當”的聲音，也見不到畫家。在陡峭的懸崖山上，許多蜂窩狀的洞穴被挖了幾公裏。幾千年的流逝在他們身上留下了多少刻痕？這是龜茲地區的基齊爾石窟。然而，就是這樣的佛教聖地和藝術寶庫，早已湮沒在歷史的塵埃中，消失在人們的視線中。1905年，在德國王室和軍火大亨克虜伯的贊助下，壹批探險者組成了壹支到德國普魯士吐魯番的探險隊，向中國新疆出發。勒柯克是其中之壹。當時，中國的大西北，已經成為西方探險隊的夢想天堂。1900年，瑞典人斯文·赫定發現了震驚世界的樓蘭古城。隨後，英國的斯坦因、法國的伯希奧、日本的醉鄉立花等，世界各地的探險家齊聚中國西北，壹場劃時代的考古發掘呈現在世人面前。LeKirk知道他已經錯過了太多的機會。然而，當他在5438+0906 65438+10月到達基齊爾洞穴時，他覺得命運對他進行了慷慨的補償。此時，基齊爾洞穴完全處於無人管理狀態，洞穴破敗不堪，* * *在松散的懸崖山上。當地農民在洞前放羊，冬天在洞裏生火做飯。勒·柯克迫不及待地拐進了山洞，他被眼前的景象震驚了。他由衷感嘆:“這簡直是我在中亞發現的最美的壁畫！”他特別驚訝的是，壁畫中的人物，他們的外貌、服飾和藝術風格都讓勒柯克感到有些熟悉。後來，勒柯克在日記中寫道:“我們看到的肖像與歐洲騎士精神時期的繪畫非常相似。在搖曳的燈光下，王公貴族們趾高氣揚地在那裏戰鬥，身著華麗的武士服裝，金屬騎士腰帶上掛著壹把長劍，還有壹個十字柄。我們似乎來到了壹座哥特式的墳墓。勒柯克在日記中還激動地說:看來中國在古希臘羅馬時期就和歐洲有某種聯系了。”2000多年前，在歐亞大陸的兩端，兩大文明都閃耀著耀眼的文化光芒。他們從未停止對彼此的好奇和追求。然而，在歷史記載中，他們的觸角從未重疊過。那麽Lekirk認為基齊爾壁畫上的希臘風格是從哪裏來的呢？公元前138年，張騫出使西域，他掏空西域的壯舉被視為絲綢之路開通的標誌。其實早在公元前2000-3000年，這就是遊牧民族遷徙時走的路。在張騫掏空西域的200年前，希臘馬其頓國王亞歷山大已經開始馳騁在絲綢之路的西端。公元前334年，亞歷山大統帥希臘，馬其頓聯軍東進十年，所向披靡。從黑海、裏海、* *海，東至印度河流域，他們的旗幟飄揚。公元前323年，亞歷山大突然去世，他的帝國隨之崩潰。然而，希臘文化在他曾經戰鬥過的地方慢慢生根發芽。中亞的犍陀羅成為佛教和希臘文化交匯融合的地方，於是用太陽神阿波羅的形象來塑造佛陀，鼻子挺直，頭發卷曲，長袍像希臘長袍。加入宗教修行的苦工後，眼神深邃，形容枯槁。早期的佛像成了萬物結合的最好見證。此後，在犍陀羅融合的佛教藝術開始沿著絲綢之路向東傳播。在基齊爾石窟，希臘神話中的太陽神和月神的形象變成了天象圖中的太陽和月亮；希臘神話和印度神話交織在壹起，長著人臉的金翅鳥也出現在其中。勒柯克和考察隊迅速投入到繁忙的考察工作中，給洞穴編號、臨摹壁畫、拍照。文字記錄的缺失給基齊爾洞穴蒙上了壹層神秘的面紗，唯壹的線索只能在殘破的壁畫中找到。在第205號洞穴中，勒柯克和探險隊格倫·威德爾發現了壹些特殊的贊助人圖像。所謂的提供者就是這些洞穴的資助者。這些人衣著光鮮，腰間佩劍，最令人費解的是他們的後腦勺上都畫著圓頭。在壹個山洞裏，他們還發現了壹堆龜茲文獻。在其中壹張給石窟寺捐錢的票據上，他們發現了六個龜茲王的名字。令他們驚訝的是，其中壹位國王妻子的名字竟然與205窟畫像上所寫的龜茲相吻合。這說明205號窟是龜茲王資助的窟。國王的名字是托蒂卡，王後的名字是斯瓦揚·普拉巴。在新疆，根據佛經記載，無論是輪王和和尚都可以有壹盞頭燈，所以龜茲的國王和王後後面也有壹盞頭燈。在中原，只有佛菩薩才能有第壹縷光。國王恩人的發現成為了解基齊爾石窟建造歷史的壹把鑰匙。然而，好消息不止於此，他們很快有了新的發現。在壹個破舊的山洞裏，他們發現了幾個特殊人物的形象。這些角色戴著埃及風格的黑色假發，左手拿著調色板，右手拿著中原風格的長棍畫筆。很明顯，這些是畫壁畫的畫家。他們還在基齊爾第212號洞穴的壁畫上發現了潦草的銘文。看完之後基本意思就是:來自敘利亞的畫家馬尼巴托創作了這些畫。敘利亞，遠在西亞，他為什麽不來離萬裏不遠的山對面的龜茲？壹千多年前，新疆和敘利亞的距離沒有我們想象的那麽遠。事實上，根據考古出土的毛織品，兩地早已建立了聯系。同期敘利亞出土的羊毛風格有幾分新疆風格，新疆出土的羊毛也有幾分敘利亞風格。後來學者根據212號窟的壁畫風格推測其創作時間應為公元前六世紀至公元前七世紀。這壹時期，薩珊王朝的波斯軍隊正在大規模進攻敘利亞。也許正因如此，這位敘利亞畫家沿著絲綢之路來到龜茲避難，最後在基齊爾石窟找到了壹份畫家的工作，從此定居下來。然而，龜茲基齊爾，壹個被用作避難所的地方，壹個神靈聚集和文化交織的洞穴，也沒有逃脫歷史本身的災難。硝煙彌漫的戰爭，血腥殘酷的宗教戰爭，大自然的風雨侵蝕，消耗著洞內的生命。雕像被打碎，壁畫被雕刻、挖空，甚至被鏟成碎片。許多洞穴坍塌，壁畫逐漸發黴脫落。勒柯克決定把洞穴裏精美的壁畫砍下來，運回德國。在他後來的作品中，他寫道:“因為如果所有的畫都不被我或者歐洲類似的機構保存，毫無疑問它們將走向毀滅。”然而，同伴探險家格倫·威德爾反對他這樣做。他認為壁畫只有留在洞穴裏才更有價值。再加上日程緊張，勒柯克不得不放棄切割更精美的壁畫，啟程前往庫爾勒。勒柯克顯然壹直在尋找機會彌補這個遺憾，於是在1912，德國當局勸他不要去新疆的時候，他義無反顧地上路了。1913年，在辛亥革命的混亂中，勒柯克安全抵達基齊爾山洞。這壹次，他成了探險隊的隊長。沒有了格倫·威德爾的約束，他終於可以放手了。他在庫車縣訂購了80個大木箱，然後指揮助手巴斯頭肆無忌憚地切割、剝離壁畫。墻上的壁畫堪稱基齊爾石窟最精華的部分，它們被鑿子和狐尾鋸壹幅壹幅地拾起，分割成塊，裝在木箱裏運回德國。後來被收藏在德國柏林民俗博物館。德國探險隊在龜茲基齊爾發現了被掠奪的壁畫和其他文物，僅壹個洞穴就達500平方米。然而，比勒柯克劫掠壁畫更尷尬的是，在1913年勒柯克離開後，基齊爾洞穴仍然沒有引起國人足夠的重視。除1928外，考古學家黃文璧在基齊爾石窟進行了16天的調查。很多時候，基齊爾石窟陷入了壹片死寂。直到1946，壹位韓國畫家才到來。1946年6月5日，我壹個人來到這裏，看它的壁畫，琳瑯滿目，都有著崇高的藝術價值，是全中國的洞穴都無法企及的。可惜大部分城墻都被外國考古隊扒走了，這真是文化上的巨大損失。“把這段話留在墻上，取名韓樂然。65438-0929年，韓樂然赴法國勤工儉學，專攻西洋畫。在此期間，他與劉開渠、常叔鴻、王子雲、吳作人等共同創辦了“中國留法藝術學會”。在這些人中，常書鴻回國後去了敦煌，創辦了敦煌藝術研究院，被譽為“敦煌的守護神”。王子雲，1940年，組織西北藝術文物調查團先後考察龍門石窟、青海塔爾寺、敦煌莫高窟等地，歷時5年，收集了大量藝術文物。韓樂然成為中國研究基齊爾石窟藝術的第壹人，也是用油畫和水彩畫中國古代壁畫的開創者。65438年至0947年，韓樂然帶領趙寶琦、田琛等人再次來到基齊爾石窟。他們參觀了壹個又壹個洞，編號、抄寫、記錄、拍照、挖掘，工作了兩個月。在此期間，他們還發現了壹個新的洞穴。韓樂然帶著大量手稿、臨摹的圖畫和照片離開了基齊爾山洞。不幸的是，當他們從新疆乘飛機返回時，飛機失事，墜毀在甘肅嘉峪關。韓樂然連同凝聚他心血的珍貴資料也毀於壹旦。據統計，流失到德國的395幅壁畫中，只有145幅仍被德國博物館收藏，而其他250幅壁畫大部分已被二戰的炮火摧毀。在第二次世界大戰期間，基齊爾石窟中的壹些壁畫被分散並轉移到掩體和礦井中。但由於部分壁畫被水泥固定在墻上，無法移動，這些最精華的壁畫在戰爭中化為灰燼。勒·唐珂斷言要毀掉的壁畫，現在還完好無損地保存在洞穴裏，而他帶走的壁畫卻遭遇了這樣的災難。然而，LeKirk沒有辦法知道這壹點。1930年，他死於貧窮和孤獨。如果勒柯克知道了這個結局，他會有什麽感受？這些由信仰的熱情創造的洞穴，和來到這裏的探險家、藝術家、工人壹樣，在歲月中經受了艱辛的洗禮，甚至付出了生命。然而，由於其豐富的藝術性，這些寺廟和洞穴，過去是僧侶的做法，現在已經成為人們欣賞，欽佩和贊美的地方。斑駁壁畫上的佛，即使顏色褪去，面容受損，悲憫的情懷依然能穿透千年，穿過這漆黑的洞穴而來。這可能就是人們喜歡它的地方。如今，基齊爾石窟早已被列入國家保護範圍。新疆龜茲研究院基齊爾石窟保護管理9窟614窟。這些洞穴的生命終於停止了悲嘆！