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趙孟頫的妙嚴寺是什麽時候的作品?背景是什麽?

《妙嚴寺記》,又稱《湖州妙嚴寺記》,牟獻撰文,趙孟頫書並篆額,未署年月,原件紙本橫卷,現藏美國普林斯頓大學美術館。本帖字跡勻稱,筆勢圓勁流麗,結構布局端莊秀美。為趙孟頫楷書之代表作。

《湖州妙嚴寺記》題額六個大字為篆書,其余整幅作品以楷書書寫,字跡勻稱,筆勢圓勁流麗,

結構布局端莊秀美。筆畫開張舒展,點畫精妙,使轉靈活,於莊嚴規整中見瀟灑俊逸,

具有極高的書法造詣,是後人學些趙氏楷書的最佳範本。

《湖州妙嚴寺記卷》寫在烏絲欄白紙上,字大寸余,除題額外及文首名稱,撰文、書文人名不計,全文84行,每行9個字,***756字。

《湖州妙嚴寺記》是牟巘撰文敘述妙嚴寺當時建寺、刻印《華嚴經》、《法華經》及藏《大藏經》等情況。

湖州妙嚴寺記前朝奉大夫大理少卿牟巘撰

撰文作者牟巘(獻甫),四川人,官至南宋大理寺少卿,後因元軍攻陷臨安,即謝門不出,不願入仕,隱居湖州故裏南園三十六年,與趙孟頫蓮花莊毗鄰,卒年八十五。趙孟頫比牟巘年齡小27歲,為忘年之交。趙孟頫所書的許多碑刻都由牟巘撰文,如《松江寶雲寺記》、《嘉興重修儒學記》、《湖州妙嚴寺碑記》等,幾乎到了非牟巘撰文趙孟頫不書的程度。

中順大夫揚州路泰州尹兼勸農事趙孟頫書並篆額。

此作未署書寫年月,但據他所署的職銜---中順大夫揚州路泰州尹兼勸農事,可推測此卷當書於至大二年(壹三○九)七月以後,或次年九月以前。據楊載《趙文敏公行狀》記:“至大已酉(二年)七月,升中順大夫、揚州路泰州尹兼勁農事。未上。仁宗皇帝在東宮,遣使者召。”可知這個職銜雖被任命,卻未上任,此時正在湖州家中,至次年九月,他才應召赴大都(今北京)。因知此卷是他五十六或五十七歲時的作品,正是他中期稍晚時的作品。

妙嚴寺本名東際,距吳興郡城七十裏,而近曰徐林,東接烏戌,南對涵山,西傍洪澤,北臨洪城。妙嚴寺原名東際寺,位於雙林鎮榮家土鬥村和練市鎮竹子土鬥村交界處,距練市的徐林村3華裏。《湖州妙嚴寺記卷》中的烏戌就是烏鎮,涵山即含山,洪澤就是兩村交界的洪澤塘河,洪城是馬腰的洪城(省級文保單位),如今兩村交界處的妙嚴寺已經沒有了,但是妙嚴寺西側的三孔石橋——妙嚴塘橋還在。

《湖州妙嚴寺記》如何流落至美國 ?

牟巘撰文敘述妙嚴寺當時建寺、刻印《華嚴經》、《法華經》及藏《大藏經》等情況。趙孟頫所書寫之後,並沒有刻石,手跡藏於僧人手中甚久,元無人題跋,直到明代成化年間,方有做過監察禦史的嘉善畫家姚綬(公綬)作了四段題識。

據題識,此《湖州妙嚴寺記卷》當時歸僧人雨俺所有,《湖州妙嚴寺記卷》保存完好如新。民國初年此卷歸大收藏家葉恭綽(譽虎)收藏(葉解放後曾任中央文史館副館長、北京畫院院長)。後由大收藏家譚敬(區齋)收藏,此卷由譚妻帶到臺灣,1970年歸美國普林斯頓大學博物館收藏。

趙孟頫

趙松雪(1254—1322),即趙孟頫,字子昂,號松雪,松雪道人,又號水精宮道人、鷗波。中年曾作孟俯,漢族,吳興(今浙江湖州)人。元代著名畫家,楷書四大家(歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫)之壹。趙孟頫博學多才,能詩善文,懂經濟,工書法,精繪藝,擅金石,通律呂,解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高,開創元代新畫風,被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書,尤以楷、行書著稱於世。

牟巘

牟巘(1227~1311)字獻甫,壹字獻之,學者稱陵陽先生,井研(今屬四川)人,徙居湖州(今屬浙江)。以父蔭入仕,曾為浙柬提刑。理宗朝,累官大理少卿,以忤賈似道去官。恭宗德祐二年(1276)元兵陷臨安,即杜門不出,隱居凡三十六年,卒年八十五。有《陵陽集》二十四卷(其中詩六卷)。

元代大文豪黃溍對牟巘的道德文章推崇備至。虞集《道園學古錄》卷十五《牟伯成墓碑》則記錄:“然自大官顯人過吳興者,必求大理公,拜床下得壹言而退,終身以為榮。”可見牟巘在當地的聲望與影響。

牟巘與趙孟頫

牟巘以其道德文章成為當時學子們效仿的對象,皆以能與其交往為榮。趙孟頫以皇室貴胄的身份與大其二十七歲的牟巘交往,並留下了很多合作,趙孟頫所書的許多碑刻都由牟巘撰文,如《松江寶雲寺記》、《嘉興重修儒學記》、《湖州妙嚴寺碑記》等,幾乎到了非牟巘撰文趙孟頫不書的程度,如上述《平江府重建三清殿記》、《玄妙觀三門碑銘》都是趙孟頫懇請,牟巘才撰文的(《吳都文粹續集》卷二十八)。

大德元年(1297),趙孟頫還書牟巘詩卷,以供友人摹刊(《桐江續集》卷二十三)。牟巘去世後,趙孟頫撰寫《牟巘墓誌銘》(《吳興備誌》卷二十四)。而牟巘還為趙孟頫所書《文賦》作題跋,對其書法大加贊賞(《石渠寶笈》卷五)。

南宋滅亡時,牟氏父子就已退不任事。《元儒考略》卷二記載,南宋故相留夢炎(1219-1295)降元,為吏部尚書,曾以翰林之職招牟巘的兒子牟應龍,牟應龍堅拒不出,家庭狀況也由此愈加貧困。趙孟頫為牟應龍書《乞米帖》,希望仁人義士能給予幫助,老朋友的殷殷關切之情躍然紙上。在書中,趙孟頫還把牟應龍直比陶淵明、顏真卿,從另壹個側面對牟應龍的氣節給予了高度贊揚。

附《湖州妙嚴寺記》全文

湖州妙嚴寺記前朝奉大夫大理少卿牟巘撰

中順大夫揚州路泰州尹兼勸農事趙孟頫書並篆額。

妙嚴寺本名東際,距吳興郡城七十裏,而近曰徐林。東接烏戌,南對涵山,西傍洪澤,北臨洪城,映帶清流而離絕囂塵,誠壹方勝境也。先是,宋嘉熙(南宋理宗趙昀年號,公元1237-1240年)間,是庵信上人於焉創始,結茅為廬舍,板行華嚴、法華、宗鏡諸大部經。適雙徑佛智偃溪,聞禪師飛錫至止,遂以妙嚴易東際之名,深有旨哉。其徒古山、道安,同誌合慮,募緣建前後殿堂,翼以兩廡,莊嚴佛像,置《大藏經》,瑯函貝牒,布互森羅。念裏民之遺骨無所於藏,遂浚蓮池以歸之。寶祐(南宋理宗趙昀年號,公元1253-1258年)丁巳(公元1257年),是庵既化,安公繼之。安素受知趙忠惠公維持翊助,給部符為甲乙流傳,朱殿院應元實為之記,中更世故,劫火洞然。安公乃聚凡礫,掃煨燼,壹新舊觀。至元(元世祖忽必烈年號,公元1271-1294年)間,兩詣闕廷,凡申陳皆為法門。及刊大藏經板,悉滿所願。安公之將北行也,以院事勤重付囑如寧,後果示寂於燕之大延壽寺。蓋壹念明了,洞視死生,不間毫發。寧履踐真實,追述前誌,再庋(音軌,放置,保存)壹大藏,命眾翻閱。創圓覺期,會建僧堂圓通殿以安像,設備極殊。壬辰(公元1292年),受法旨升院為寺,扁今額焉。繼寧者,如妙。重辟三門兩廡庖湢(音碧,浴室)等屋。繼如妙者,如渭。幻十八開士於後殿兩廂,金碧眴耀。復增置良田,架洪鐘。繼如渭者,明照。方將竭□(廣字頭下上下結構,上左豐右欠,下足)作興,未幾而逝。眾以明倫繼之。乃能力承弘願,大闡前規,重新佛殿,建毗盧千佛閣及方丈。凡寺之諸役,皆汔於成。 

顧未有以記也,都事明秀狀其事,因余友文心之來求余記。若夫檀施之名氏,創建之歲月,載於碑陰。聞能仁氏集無邊開士於七處,九會演唱雜花,以世主妙嚴冠於品目之首者,良有以也。余老於儒業,獨未暇備,殫其蘊奧,以理約之。世主即佛心也,妙嚴乃佛心中所現之事相也。今重重邃宇,廣博殊麗,茍非佛心所現,孰能有是哉?使推廣此心壹切時中,饒益有情,大作佛事,則上鄰日月,下絕空輪,皆所謂妙莊嚴域者也。不則,吾何取焉乃為說偈:

妙莊嚴域與世殊,非意所造離精粗。

佛心幻出真範模,清凈宛若摩尼珠。

光明洞洞含十虛,殿堂樓閣並廊廡。

天人降下黃金都,地神捧出青芙蕖。

萬善萬德均開敷,廣推祖道充寰區。

警發品類空泥途,曰福曰壽資皇圖。

尚何爾佛並吾儒,世出世異惟道俱。

功侔造化超有無,其不爾者胡為乎?

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