文 | 安祥（書法時間）
這幾天壹直埋在寫經體期間拔不出來。之前那篇“太強大了，看看那些經生到底寫下了哪些曠世書法？”提到過寫經體的經典作品《靈飛經》。下面是《靈飛經四十三行》墨跡版，只有九頁，所以索性在本文中壹並貼出。
<small>《靈飛經四十三行墨跡本》，美國紐約大都會藝術博物館藏，每頁20.8 × 8.9cm ，***9頁。此為第1頁</small>
對於《靈飛經》的作者，壹直爭論不休。其實也許真的就是壹個無名氏寫的，因為我們知道寫經體裏面無名氏的作品實在是太多了。但自古史學家或鑒賞家有壹個通病，對於無款的字畫，總覺得有點遺憾，總想著要給它按壹個作者方才罷休。做法也很有意思，無非是在卷外題簽，或在卷後題跋等等，來強意指定。還有的做得過壹些的，則幹脆就在卷內添上偽款。
<small>《靈飛經四十三行墨跡本》第2頁</small>
《靈飛經》是在元代人袁桷 (1) 指定鐘紹京為作者後，壹直到明、清都壹直沿用了這壹看法。尤其是明代董其昌也予以確認，因而《靈飛經》和鐘紹京就壹直聯系在了壹起。
<small>《靈飛經四十三行墨跡本》第3頁</small>
那麽這位鐘紹京是何許人呢？我們百度壹下，得如下資料：
據說，號稱“小鐘”的鐘紹京，嗜書成癖，也是個收藏家，個人收藏名家真跡數百卷。家藏有王羲之、王獻之、褚遂良真跡至數十百卷，而鐘紹京本人書法師承薛稷，筆意瀟灑，風姿秀逸。
<small>《靈飛經四十三行墨跡本》第4頁</small>
宋代米芾在《書史》中稱鐘紹京書法“筆勢圓勁”。而董其昌更是以“紹京筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬神髓。趙文敏正書實祖之”的評語，道破了連趙孟頫小楷也是師承小鐘的真相。
有這樣的出身、癖好和書學功底，把《靈飛經》的作者按到他頭上，似乎也算有所歸宿，世人皆認，也就沒什麽好說的了。
偏偏還是有人不認賬，說《靈飛經》是唐代玉真公主 (2) 的手跡；甚至有人還說，它是元代趙孟頫臨寫而成的。但當今學界普遍傾向於《靈飛經》為唐代經生所作這壹觀點。
《靈飛經》又名《六甲靈飛經》，原本是靈道教的壹部經，主要闡述存思之法。後人更多地是拿它當初習小楷的範本。
<small>《靈飛經四十三行墨跡本》第5頁</small>
我們現在見到的《靈飛經》主要有刻本和墨跡本。而刻本又分別有《渤海本》和《望雲本》兩種。直到後來《藝苑掇英》發表了墨跡影印本，引起學界轟動，世人才有機會領略到墨跡本更加細膩、更加圓勁、更加淡雅可愛的《靈飛經》。
說起這墨跡本，期間的故事，又大有說頭。且聽我慢慢敘來：
據記載，《靈飛經》墨跡全本曾在宋朝時就已經進入內府，但到了明朝卻落入了董其昌之手。之後，董將墨跡本抵押給了海寧的陳家，這才有了其中的壹個刻本《渤海本》，也就是說，《渤海本》是陳家刻成的。後來呢，董又將該墨跡本贖了回來。但這壹贖已經發生在16年之後了，陳家做了手腳，從中抽走了43行。有趣的是，這墨跡本回到董其昌手裏之後，又被董轉出，其後不知所蹤。
<small>《靈飛經四十三行墨跡本》第6頁</small>
啟功先生當年曾寫過壹篇文章“記《靈飛經》四十三行本”，講述了之後的壹些精彩故事。
《靈飛經》中這被抽走的43行，後來又被刻成了《望雲本》。這是在嘉慶中嘉善謝恭銘得到了陳家抽扣的43行後，將其刻入了《望雲樓帖》。由於此刻本註意了筆畫起落處的頓挫，且比《渤海本》的略肥，很容易使曾見過敦煌寫經的人覺得《望雲本》比《渤海本》更加逼真。
<small>《靈飛經四十三行墨跡本》第7頁</small>
話說，這43行《靈飛經》先是流傳到陳家後代陳用敷之手，之後輾轉流傳，到清代後期，被翁同龢之父翁心存購得，並在翁家歷經三代。最後傳到翁萬戈 (3) 手上的時候，萬戈先生由於戰亂委托給了美國紐約大都會藝術博物館代為保存，大概在21世紀初，又因年事已高正式轉讓給了大都會博物館。這殘存的43行《靈飛經》也從原來的經卷改裝成了冊頁，***43行。後面還附有董其昌向陳瓛索書信劄3頁，及陳家、翁家等題跋若幹。
<small>《靈飛經四十三行墨跡本》第8頁</small>
1987年，美國翁萬戈先生將《靈飛經》的真跡43行本發表於《藝苑掇英》 (4) 第三十四期（1987年1月），這才使得世人看到了《靈飛經》墨跡本的真容。用啟功先生的話說，“廬山真面入目以後，才真正看出唐人的筆法墨法，始知無論《渤海》、《望雲》都壹樣走了樣。尤其墨彩飛動的特點，更遠遠不是石刻拓本所能表現萬壹的。”
而回到當年董其昌抵押《靈飛經》到陳家的往事，陳家抽取43行雖為不怎麽光彩的舉動，卻間接“搶救”了《靈飛經》，讓我們看到了真正墨跡本的《靈飛經》。
真的是， 壹部《靈飛經》，承載多少事。
講完《靈飛經》的前世今生，讓我們再來看看它的藝術價值和對後世的影響。
唐人寫本《靈飛經》可以說是中國書法史上的小楷名作，基本上代表了唐代小楷的最高成就，有人從大量敦煌的唐人寫經作品乃至日本平安朝所傳唐人寫經中的精品中判斷，從整體書法水平而言，都沒有蓋過《靈飛經》的。
自從《靈飛經》出土之後，其清靈而雅致的書風立即為世人所驚艷，並被廣為傳播，影響到整個清代，甚至壹度成為科舉考試的標準範本。
《靈飛經四十三行墨跡本》第9頁
即使到了今天，《靈飛經》壹直還有被譽為天下第壹小楷的說法，盡管這壹說法欠妥當，但它滋養了壹代又壹代書法家，確實事實。
明董其昌說：“趙文敏壹生學鐘紹京終十得三、四耳”（此趙文敏即趙孟頫是也，筆者註）。這讓我們想起了趙孟頫的小楷《汲黯傳》，真的是有師承《靈飛經》的痕跡。這就回應了本文的標題，趙孟頫真的有從《靈飛經》中吸取很多營養。
<small>趙孟頫小楷《汲黯傳》</small>
如今，從《靈飛經》寫成至今已快1300年。當年無論是鐘紹京還是哪壹位無名的書家，在焚香沐手之後，恭謹而熟練地在厚厚的白麻紙上抄錄這些文字的情景，仿佛就在我眼前。 穿越千年的，不僅是先輩們高超的書法藝術，也是他們潛心修行、刻苦砥礪的孜孜以求。 但無論如何，他們自己肯定不會想到，這件也許是為了生計、也許是為了完成任務而寫的經書，會幸運地穿越千年時光，影響到壹代代的後人和書壇。
小調查：妳在臨《靈飛經》嗎？