“妳認為人有正常異常區分嗎？”
“妳覺得自己是正常人嗎？”
“那些妳認為不正常的人他們認為自己正常嗎？”
“妳認為有人會認為妳不正常嗎？”
這些問題只是煙幕彈，目的引出下面這個問題：
“妳是否意識到上面這樣繞來繞去提問有問題嗎？”前面問題是具體問題，後面這個才是要思考的真正有意義問題。
這給出我們壹個啟發，思考問題兩個模式，“壹分為二”還是“壹體為二”，作為咨詢師應該壹分為二看問題。
（人同時正常又不正常是壹體為二，可以用佛學不二之法解釋，還有壹個解釋就是人沒有正常不正常區分，但是人的行為有正常不正常區分，這就是下面統計學視角。）
生物學視角的疾病健康，統計學的正常異常，心理學的理性不理性，倫理或社會學的道德不道德，法律的民事刑事責任。
對於行為這個問題，回答兩個問題：
“壹個心理不正常的人，有沒有正常心理活動或者行為呢？”答案是肯定的，變態心理學告訴我們，異常人心理活動不全是異常的，精神分裂病人人格缺陷但是感知覺可能正常，吃喝這些行為也會正常。
“妳知道壹個人是精神異常病人，也知道行為正常，妳敢接近接觸比如握手嗎？”這個不用回答，任何語言回答都是防禦，因為想象出的答案不真實，只有到了那個真實環境，妳會發現自己真實表現是什麽，要知道真實環境下的行為才是真實的。
（這裏引出行為正常與否依據是統計學標準，同時由提問引出環境對於行為重大影響。）
某女士因更年期求助，自稱經常發脾氣，丈夫女兒說她她不在乎，可是無意中聽到第壹次上門未來女婿在廚房對女兒說起她是否更年期，讓她焦慮不已。這裏啟發我們，提問癥狀同時要明白更重要的提問是，“妳為何這個時候來就診而非以前呢？”促使就診的往往不是癥狀而是特定目的。
咨詢師具體化提問，現在48歲，每天發脾氣幾次，回答20次，再問年輕時候呢回答18次，由此可知因為人際環境自我貼標簽作用。
類似例子很多，貼上孩子撒謊標簽就聽不到真話了，刻板效應就是先入為主，北方南方男人差別粗狂拘謹，這種危害導致歧視。
上面廢話不廢，橫聯縱聯互聯胡聯（引出人與行為不同，行為判斷標準，提問讓人心動），勒溫經典行為公式，行為乃個體及其環境互相作用結果，原話是“要理解和描述行為，人和他所處的環境必須被看成是壹個相互依賴的因素群。”
1、如何看人判斷行為是否正常？
要看這個行為人與身份、角色、位置等是否符合，舉例：
精神分裂癥病人就診聞到房間臭味，其他人沒有問題，說明不正常，因為幻嗅。
孩子買了遊戲機玩個不停不顧寫作業，正常。
不管聽不聽，家長閉著眼給孩子講大道理，不正常，因為四個心理狀態對應活動，因人而異說話。
孔子“聞斯行諸”故事。用心理學視角看古文。
2、如何看環境判斷行為是否正常？
行為與環境和諧協調才正常。舉例：
孟子說大禹後稷顏回故事，什麽環境什麽行為。
戰場殺人極端例子。
開會旁若無人接打電話。
不能局限書本講義，要挖掘自身資源，用自己話語講故事，用自己理論解釋問題，把西方理論移植過來。
為此挖掘傳統文化資源，作為心理學理論嫁接基礎，把文化、日常生活、熱土作為嫁接母體，這裏的孔孟之道就是扯虎皮拉大旗。（詩經、道德經、壇經、莊子、論語、唐詩宋詞、古文觀止等等，以及經典童話笑話寓言等。）
向傳統文化致敬！
1 談談您對“壹分為二”和“壹體為二”的理解。
哲學辯證法看事情就是壹分為二，避免非黑即白，學習陰陽魚，這在現實生活做到並不容易，比如我們討厭缺乏社會公德人士有可肯定地方嗎，立體看人就是接受自己優缺點，說起來容易做起來難。為此借助壹體為二來增加接受程度，比如善惡壹體，好壞壹體，手心手背壹體，矛盾法則的對立統壹，好比家裏大門，妳說是入戶門還是出戶門呢。這個還可以從佛學不二之法理解，比如壹個人是好，也是不好，或者說既是好也是不好。
2 如何判斷心理的正常與異常？
診斷學，主客觀、知情意、人格穩定性是否壹致三原則。
統計學，常識判斷是否與大多數人壹致。
倫理學，道德水平如何。
法律方面，知法犯法如何。
3 反思壹下：自己是否有刻板印象？別人是否對您有刻板印象？
刻板印象很嚴重，比如視權威為能力出眾者，容易仰視。比如視咨詢師為專業人士***情能力超眾。角色代入感嚴重，需要警惕。別人對自己刻板印象比較刻板，需要思維靈活。
4 您有哪些被認為不正常的行為？
在壹些人看來，壹把年紀了，不好好修身養性，執著學習這些幹嘛。
5 認真的閱讀並體會以下兩段經典的心理學內涵：
（1）子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
（2）禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之；顏子當亂世，居於陋巷。壹簞食，壹瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬥者，救之，雖被發纓冠而救之，可也；鄉鄰有鬥者，被發纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。”
聞斯行諸故事是從個人看行為正常否。根據個體特性看待個人行為，所謂“因材施教”，不同行為對應不同應對措施，理論依據是勒溫公式，不同性格下的行為都是正常的。子路勇敢直率性格的行為正常，但過於激進就要適當約束，而冉求過於謹慎性格的行為，也正常但是要激勵。
禹、稷、顏回故事從環境看行為正常否。人在特定環境下做事就是正常的，理論依據除了勒溫公式，還有適應環境的控制理論，即不能改變環境就要順應環境，做好次級控制。
很多時候，我們都是環境動物，行為被周圍環境深刻影響著，好比風口上的豬都可以飛起來，好比壹葉小舟隨風飄蕩，而我們能順應時代潮流，不忘初心，和其塵同其光就好。