輝縣白雲寺的歷史價值：
白雲寺位於輝縣市區西32公裏處的太行山脈南端白鹿山系冠山峰下。原名白茅寺，又稱夢覺寺。創建於唐朝高宗年間，距今已有1300余年的歷史。
寺院坐北朝南，現存主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、左右配殿、東西陪樓、東西廂房、鐘鼓樓及地藏王殿等。現存大殿為明代建築，其余為清代建築，但許多構件仍保 留有明顯的唐宋風格，大殿內的清代壁畫、彩繪及各部件的雕刻實為壹流精品。
寺內現存重要文物主要有：宋碑壹通，元代石塔兩座，宋、明時期磚塔四座，明、清碑刻21塊。另外還有宋代銀杏樹6株，金沙、銀沙古泉兩眼。
白雲寺，舊名“白茅寺”，又稱“夢覺寺”、“大覺寺”、“白鹿寺”。創建於唐朝高宗年間。
五代時寺院規模拓展。後周顯德四年（957）名僧師徹上人住持白雲寺。金代改名“大覺寺”。
元代至元二十年（1283）重建，恢復“白茅寺”之名。明洪武二十四年（1391）重修，並改名“白雲寺”。萬歷二年（1574），住持僧湛仁率徒會同施主湯岢、湯嵐兄弟重修天王寶殿，粉飾壹新；弘治、正德年間，白雲寺進入鼎盛時期，僧徒多達百余人；崇禎八年（1635），定波和尚重修，並改名“白鹿寺”。
清康熙年間屢有修葺。民國年間，寺內尚有僧侶70余人，廟產300余畝，山林2000余畝。古寺鐘聲遠傳十裏之遙，成為白鹿山地區八大寺院（玄極、白鹿、法住、顯揚、龍浴、寶泉、駝峰）的中心寺院，“蓋太行諸梵宇之最佳者”（清道光《輝縣誌》語），堪稱壹方佛教聖地。
1943年冬，八路軍太行第五軍分區皮定均司令員在白雲寺組織了前線指揮所。1947年9月15日，太行七專署將輝縣師範學校建在白雲寺，亦稱“白雲寺師範”。1949年2月14日輝縣縣城解放，學校遷入城區，白雲寺又成為革命遺址紀念地。1963年6月20日，河南省人民委員會公布寺院內的宋代五百羅漢碑和普照大禪師石塔為第壹批省級文物保護單位。1986年11月21日，白雲寺被河南省人民政府公布為第二批省級文物保護單位。2006年6月25日被國務院公布為全國重點文物保護單位。
（1）寺院布局
白雲寺整個院落依山勢而建，原有建築壹進四院，錯落有致，為中軸式群體建築。現存建築由山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿及其配殿、東西陪樓、東西廂房、地藏王殿等組成，***計60余間。
山門：建在壹石砌高臺之上。面闊三間，進深壹間，磚木結構。硬山頂，上覆灰色筒瓦。脊飾為精美之荷葉荷花。明間前後辟門，分別安板門各兩扇。門前各砌有青石臺階，兩側有青石垂帶。次間前墻各置方格木窗。山門兩側各有掖門壹間，皆為硬山式灰瓦蓋頂。山門前為壹高臺，臺兩側設有坡道。高臺正前下方東西橫排有宋植銀杏樹五株。
鐘、鼓樓：鐘樓位於山門左側5米偏北處，磚木結構，重檐硬山頂、灰瓦蓋頂。面闊壹間，進深壹間。西外側設有樓梯可通上下。鼓樓現已不存。
天王殿：面闊三間，進深壹間。磚木結構，硬山頂，上覆灰色筒瓦。正脊為高浮雕行龍，垂脊飾荷葉荷花圖案。東西兩山為青磚博風。有前廊，檐下柱頭置異形鬥 ，檐檁、鬥 、平板枋、欄額枋均有彩繪。明間前後辟門，前門上懸掛“慈航普渡”匾壹塊。前門外兩側檐下各立石碑兩通，殿前有月臺。後門外右側有宋代銀杏樹壹株。佛殿左右兩側分別設門壹道，西門壹間已不存，僅存柱礎遺跡。東門壹間，門楣上書“白雲禪院”四個磚雕隸書大字。
大雄寶殿：面闊五間，進深三間。磚木結構，懸山頂，上覆灰色筒瓦。正脊、垂脊均有琉璃高浮雕，正脊雕有八條行龍和數朵荷花，兩端置鴟吻，原裝飾還有各種小獸，可惜現已不存。垂脊飾荷花、荷葉。東西兩山為琉璃懸魚惹草及博風，十分別致。前檐下為五踩單昂頭 ，琴面昂嘴。明、次間的補間鋪作各為壹攢斜 ，瓜棱櫨鬥。平板枋碩大，欄額和雀替均為花卉透雕。上述構件皆有彩繪，奇麗無比。前檐下有小八角石柱四根，原刻對聯兩副，但不知何時被磨掉。後來在四根柱之上端分別刻上“佛光普照”四字。柱下有仰覆蓮柱礎。明、次間安六抹頭格扇門12扇。殿內為五架梁結構，梁上均有彩繪。兩山墻上有壁畫，畫工十分精細。正門上懸掛“大雄寶殿”匾壹塊。殿前兩側為八字墻，墻內嵌清代碑碣四塊。殿前為寬大月臺，有青石踏跺可直達殿內。大殿左右兩山下各建有硬山式灰瓦頂月亮掖門，東門額題“肅靜園地”，西門額題“清靜園地”，分別形成單元院落。入門各為面闊三間兩層的配殿，硬山頂，灰瓦蓋頂，有前廊，外設木質樓梯以達上下。大殿前月臺東西兩側各有重檐硬山布瓦頂陪樓五間。配樓之前有東西廂房各三間。
另外，寺西北側為壹封閉式院落，為地藏王殿，俗稱奶奶殿。內有壹尊漢白玉雕地藏王菩薩像，雕刻技術精湛細膩。
縱觀整座寺院，布局合理，結構嚴謹。既有中軸線之前後貫通，又有左右側院之左右呼應。角門掩映，曲徑通幽，特色別具。
（2）塔林景觀
白雲寺為千年古剎，佛事活動曾數度興盛至極，從而留下佛塔座座，形成了蔚為壯觀的塔林景觀。寺後山坡叢林深處***有宋、明磚塔4座，元代石塔2座。分別是“寂照通悟禪師徽公塔”、“煢絕老人天奇塔”、“隱庵長老之塔”、“圓寂親教秀公孤峰長老之塔”、“普照大禪師石塔”、“佛心妙覺大禪師石塔”。另外還有“歸山和尚塔”和“中公和尚塔”兩座，塔體已不存，僅存塔銘。另據當地老人們講，白雲寺的佛塔遠不止這些，皆因兵燹戰禍和自然災害的侵襲而不復存在。
寂照通悟禪師徽公塔：位於寺後的山坡叢林之中。建於南宋淳 六年（1246）。坐北面南，平面為方形。密檐式純磚結構，五層，通高7.08米。塔基為須彌座，大部分沒於地表之下。壹層塔檐為布瓦滴水，琴面昂嘴。檐上為反疊澀砌造。塔剎砌仰蓮。塔身南面正中嵌鑲碑銘壹塊，為其通悟禪師生前好友、文學家元好問撰文。碑文敘述了徽公禪師生平、經歷和聲望：“澄徽師歿七日，遠近會葬，傾動州邑……茶毗之際，靈異甚多”。
普照大禪師石塔：石雕喇嘛塔。是開山主持佛光普照大禪師的遷化靈塔。為嗣法門人佛心妙覺大禪師於元至元二十九年（1229）二月十五日所建。純石結構。五層，通高4.9米。塔座和塔檐為八角形，塔身為鼓形。塔基由雙層須彌座構成。下層須彌座大半沒入地表之下，僅露八角形的上枋，上刻伎樂飛天。上層須彌座的束腰部分刻四個壺門，每門內各刻壹只臥獅，壺門之間刻飾牡丹花。下梟刻覆蓮壹周，上梟和上枋雕刻單瓣仰覆蓮兩層，每層八朵。上層蓮瓣中各雕壹尊佛像，均為結跏趺坐，呈禪定像。塔身高0.80米，***置佛龕上下兩層。
上層龕為尖拱形，四面八方***設七個龕。北方無龕，為楷書塔銘：“敕賜開山住持佛光普照大禪師，壽至九十三歲遷化靈塔，大元至元二十九年二月望日，嗣法門人佛心妙覺大禪師創建”。南龕內雕壹佛二弟子，佛為結跏趺坐在須彌座上，二弟子雙手合十立於蓮座上；東南龕內雕壹力士；西南龕內雕壹天王；東龕內為騎象的文殊菩薩；西龕內為騎獅的普賢菩薩，手持如意狀蓮花；東北與西北龕內均為壹手持蓮花的菩薩立在蓮座上。下層龕為半圓拱，***十六個。每龕內各雕有壹尊坐佛，佛龕下部為線刻纏枝牡丹和蓮花。塔身之上為塔脖子。高0.28米。上刻8個獅首，口銜花繩，頸系彩帶。塔脖子之上為三層八角形蓋狀塔檐，翼角翹起。第壹層檐高0.30米，檐邊看面刻卷雲紋，檐下雕有8個不露雙足的飛天，其中有兩個為雙首。第二層檐邊看面刻有花卉，檐下塔壁上刻四個尖拱形佛龕，北龕內壹佛，呈說法像；南龕壹佛，呈降魔像；東西龕各壹佛，均呈禪定像。第三層塔檐刻山花蕉葉，檐下八角形塔壁上四個正面各刻壹龕，龕內均有壹佛。塔檐之上為塔剎。剎座為圓形，上刻蓮瓣，其上置寶瓶狀塔剎。
該塔的造型優美，疊羅大方。雕刻技法細膩精湛，雕刻內容豐富多彩。為目前中原地區乃至全國較為罕見的元代石雕佛塔。
佛心妙覺大禪師石塔：位於普照大禪師石塔東50米處。純石結構，喇嘛塔。五層，塔頂部分構件已缺損，現存高度為3.71米。下部為雙層須彌座構成的塔基。塔基下層為八角形須彌座。上枋每面各雕壹個不露雙足的供養飛天，形狀或為拍鈸，或為吹笙。束腰部分每面刻壹壺門，內雕伎樂人，各操笙、笛、排簫、箏、豎琴、箜篌、腰鼓等。上層須彌座的束腰每面刻四個壺門，內刻壹蹲獅，顯露前半身。下梟刻覆蓮壹周，上枋、上梟刻單瓣仰蓮二層，每層八瓣，上層每朵蓮瓣中各刻壹尊佛像，均有頭光，結跏趺坐於蓮座之上，呈禪定像。塔身鼓形，高0.90米。分上下三層雕刻。下層刻八組不同姿態的牡丹花。中層置八個佛龕。北龕內為壹佛二菩薩，本尊和右脅侍菩薩已殘毀。南龕內雕壹佛二弟子；東南龕雕壹跣足武士；西南龕雕壹持劍力士；東龕內雕騎象的文殊菩薩；西龕內雕騎獅的普賢菩薩；東北龕內雕壹力士；西北龕內雕菩薩壹尊。上層置佛龕十六個，龕高0.18米。每龕壹佛，結跏趺坐於須彌座或方形臺座上，手持之物或禪杖，或經卷，或凈瓶，或拂子，或摩尼珠等。還有的手執獨角獸，有的佛身上臥雄獅。塔身之上為塔脖子，高0.33米，八角形，每角雕壹獅首，口銜花繩，頸系彩帶。塔脖子上僅存壹層八角形塔檐，翼角翹起，刻有動物和花卉圖案。檐下塔壁高0.25米。四正面均刻尖拱形佛龕，龕內各刻壹佛。剎已不存。
煢絕老人天奇塔：位於寺院外東北200米處。純磚結構。坐西面東。由塔基、塔身和塔剎三部分構成。平面為方形，七級，通高13.06米，俗稱“風水塔”，實為明弘治年間白雲寺高僧天奇和尚之塔。塔身前後分別嵌有碑刻，前面碑刻書“煢絕老人天奇塔銘”，後面碑刻詳細記述了明代弘治年間漢、藏民族***建此塔的情況。
（3）碑碣石刻
白雲寺現存碑刻21通。其中，五百羅漢碑是眾多碑刻中的珍品，1963年6月20日被公布為第壹批河南省文物保護單位。
五百羅漢碑：全名“白茅寺五百羅漢碑”。位於白雲寺山門左下側。立於北宋大中祥符元年（1008）九月十九日。碑首、碑身、碑座保存完整。碑通高3.62米，寬1.04米，厚0.30米。螭首龜座。碑首陰陽兩面上部均為二龍戲珠圖案。陽面正中為圭形，篆額為“五百羅漢之碑”六個大字。陰面正中為壹圭形佛龕，內雕佛像壹尊，結跏趺坐於仰覆蓮座上，呈禪定像。碑之陰陽兩面均有文字，陽面首題“大宋衛州***城縣白鹿山白茅寺五百羅漢碑”，碑文為行書，凡31行，滿行49字，計1519字。如京使紫光祿大夫檢校工部尚書兼禦史大夫曹翊篆額（曹翊是宋檢校太師兼侍中曹彬的次子），東京右街講經論文章大德僧慶珍撰文，講經論僧清智書丹。碑文詳述了白雲寺的沿革、五百羅漢堂的創建與五百羅漢像的鑄造經過以及羅漢堂內塑像安置情況。碑陰刻有題記和布施名單。
漢白玉雕地藏菩薩像：俗稱“玉石奶奶”，位於寺院西北隅地藏王殿（俗稱奶奶殿）內。康熙二十八年（1689）浙江仁和縣王正春敬施。像高4.8米。通體為壹塊精美的漢白玉精琢而成，栩栩如生，慈眉善目，人稱“玉石奶奶”，向被作為白雲寺的鎮寺之寶。
（4）高僧名流
白雲寺有據可查的住持僧或高僧主要有徹上人、允執上人、宗圓大德（洪公）大師、聶廷玉大師、寂照通悟大禪師（徽公）、佛光普照大禪師、佛心妙覺大禪師、寶峰禪師、煢絕老人天奇、孤峰老人、隱庵老人、中公和尚、歸山和尚、湛仁和尚、定波和尚、鶴峰氏珍、文方上人等等。其中天奇和尚尤顯盛名。
天奇和尚是江西省南昌市人，父姓江，母徐氏。年二十禮荊門無悅能和尚剃度出家，後遇寶峰禪師，付之以袈裟拂子，任金陵名剎靈谷寺主持。晚年棲息於白雲寺。天奇和尚僧道很深，並有語錄行世，在當時佛教界享有崇高威望，與開封相國寺、金陵清涼寺、靈谷寺及西藏等地的高僧有著深情厚誼。弘治十壹年（1498）天奇和尚死後，各地高僧雲集白雲寺，參加他的葬禮。西藏三加班丹廣慧凈覺國師還親自率眾參與建塔。漢、藏兩族僧人***同造塔，不僅反映了漢、藏民族團結友好的歷史源遠流長，同時也說明了清初漢、藏佛教文化的交流達到了鼎盛時期，也可見出白雲寺在佛教文化傳播中的地位之顯赫。
金末元初文學家元好問（1190～1257），在金政權滅亡後避亂河南，曾在輝縣西北大山中隱居十余年。期間在白雲寺時，與寂照通悟大禪師徽公、吏部尚書張公履等人結為摯友。徽公大師圓寂後，他與眾僧壹道為大師建造靈塔，並親手撰寫塔銘。號稱“百泉居士”的明代著名學者、思想家李贄（1527～1602），公元1556年至1560年曾在輝縣做教諭，期間曾遊覽白雲寺，和他的好友趙亨、陳藎、張士允、張世樂、付坤、鄧林材等人在此暢遊賦詩，留下的著名詩句，至今尚存。明代另壹位著名學者李濂（1488～1566），河南祥符（今開封市）人。嘉靖年間被免官後，歸裏著述，曾暢遊太行勝景，特意來到白鹿山區，陶醉在這方佛教聖地，先後遊歷了駝峰寺（也稱落伽寺）、元極寺（也稱玄極寺）、白鹿寺、龍浴寺、寶泉寺、法住寺、顯揚寺、白雲寺等八大寺院，寫下了《遊白茅寺記》散文壹篇和《落伽寺》詩壹首，成為研究白雲寺歷史的珍貴文獻。清初，白雲寺名播京城，引起了乾隆皇帝的神往。乾隆十五年（1750）九月，特意遊覽白雲寺，留下了不朽詩篇。聖駕光臨使白雲寺贏得了千年奇遇，傳為千古佳話。民國初年，袁世凱隱居輝縣，在白鹿山壹帶霸山占林，修建山莊。期間和徐世昌等人曾頻頻光臨白雲寺、龍浴寺等名剎。
（5）詩賦匾額
白雲寺作為名揚中原的千年古剎，先後接納了數以百計的、來自四面八方的學者、名流和官宦的光臨，留下了大量的詩賦與匾額。據載，先後有元代的王惲（元初文學家），明代的劉玉（進士，輝縣知縣）、王教（正德進士，兵部右侍郎）、李贄（思想家）、鄧林材（衛輝府推官）、王明齋、李巽川、紀雲鶴（知縣）、李濂（學者），清代的張晉彥、滑彬（知縣）、賀振能（學者）、愛新覺羅·弘歷（乾隆皇帝）、鹿聖基（知縣）、鶴峰氏珍（僧人）、徐世昌（安福國會大總統）等留下了詠歌白雲寺的詩文***34首（篇）。其中，李濂的遊記散文《遊白茅詩記》分別被《古今圖書集成·方輿匯編·山川典》、《中國歷代遊記精華全編》收錄。所有這些都已成為厚重白雲寺的重要文化內涵。另外，乾隆皇帝駐蹕白雲寺時所題寫的“白雲自在”匾額，成為寺院的榮耀。
介紹：輝縣白雲寺位於輝縣市西35公裏的白麓山下，景區內的主體景點白雲寺，始建於唐代，原名白茅寺，又稱夢覺寺。寺內有單檐懸山大5間。其它中殿、山門、東西陪殿及出廈閣樓等50余間。寺後有元代石塔2座，雕刻精致，寺東有宋代五百羅漢碑，紀事翔實。寺西有金沙、銀沙二泉，泉旁有地藏殿，建築奇特。西臨石崖，有窟名黑龍洞，深邃莫測。寺前古樹參天，盛夏不見日色，為避暑勝地。系省重點文物保護單位。