達摩經典典故:來自東方的達摩
有壹天，達摩向他的師父求教，說，我得了佛法之後，應該在哪裏傳播？般若說:？妳應該去震旦(也就是中國)？。再說壹遍:？妳到了震旦紀以後，不要住在南方，君主喜歡政績，不懂佛法？。達摩按照師父的指示，收拾行李，駕著平底船，漂洋過海。他花了三年時間，歷盡艱難曲折，來到了中國。廣州刺史在國內尋訪佛法後，得知此事，迅速上報金陵。梁武帝小燕立即派出使節帶達摩去京都歡迎他，並以禮相待他的客人。
達摩二經典典故:初遇吳亮
梁武帝是壹位篤信佛教的皇帝。他即位後，建了許多寺廟，寫了經書，做了和尚和雕像，主張自我解放。他驕傲地問達摩:我做這些事有多少功德？佛法說:無功德。？武帝又問:為什麽沒有功德？佛法說:這是有出息的事，不是真正的功德。達摩是禪宗大乘派，主張靜坐墻邊，利益眾生。因為觀點不同，每次聊起佛法，總是不投機。？武帝無法理解。此時達摩覺得南京不是久留之地，於是離開，渡江入魏。記錄這個傳說最古老的文獻是敦煌出土的歷代無名法寶(寫於774年)和唐朝？宗密《覺遠經大書鈔》第二卷。後來禪宗著名的《藍巖錄》以此為第壹？松谷？傳播。後來成為禪宗的知名公案。
佛法經典典故三:神光
中國有個和尚叫申光，是河南滎陽人。當時申光在南京雨花臺講學，當地人說:神光講學，委婉動聽，地上生金蓮，頑石點頭？。看講座的人裏三層外三層，擠得滿滿的，達摩離開梁武帝北上，路過雨花臺。當他看到申光在那裏布道時，他擠進人群，聚精會神地聽。達摩聽的時候，聽到有的地方點頭，有的地方搖頭。點頭表示妳同意申光的觀點，搖頭表示妳不同意申光的觀點。講解過程中，申光發現達摩搖頭，認為這是對自己最大的不尊重，於是問達摩:妳為什麽搖頭？由於對佛教的看法不同，達摩主動讓步，離開雨花臺渡河北上。
佛法四經典典故:壹根蘆葦過河
達摩離開申光後，臺下有人對申光說:？妳知道剛才那個人是誰嗎？他就是印度僧人菩提達摩，精通佛法，知識淵博。？聽了這話，申光感到非常慚愧。師父來的時候，他剛才好沒禮貌。於是趕緊追達摩道歉。達摩走在前面，申光緊隨其後，壹直走到長江岸邊。達摩急著過河，停在河岸。茫茫大海上沒有橋，沒有船，甚至沒有壹個人影。我們怎麽能在這裏過河？達摩很著急。誰知道呢？天無絕人之路，好嗎？。就在這無可奈何的時刻，達摩突然發現岸邊不遠處坐著壹位老太太，身旁放著壹捆蘆葦，似乎在等船過河。達摩心想:如果他老了，為什麽壹個人，沒有人護送？順其自然吧！我不得不向她父親求助。於是上前，恭恭敬敬地向老人鞠了壹躬，說:老菩薩，我想過河，可是沒有船。請給我壹根蘆葦，這樣我可以走路而不是走路。？老人擡起頭，仔細研究佛法。只見他兩眼凸出，滿臉絡腮胡子，卷曲、魁梧、冷靜，形象堅強，相貌不凡。老人暗暗點了點頭，拿出壹根蘆葦和法器。達摩雙手接過蘆葦，謝過老人，離開了。到了河邊，他把蘆葦放在河邊，只見壹朵蘆葦花，昂著頭，五片蘆葦葉展開。達摩腳踏蘆葦過長江。申光不顧疲勞，追著達摩，到了河邊，看見達摩拿著壹根蘆葦過河，就怒氣沖沖地跑到老人身邊，不問青紅皂白，拿起老人身旁的壹捆蘆葦，撲通壹聲扔進水裏，雙腳跳上蘆葦捆，匆匆過河。奇怪的是，這捆蘆葦並沒有前進，而是迅速沈入水中。看到情況不妙，神光急忙涉水而出，差點淹死在水裏。申光沖向渾身泥水的老人，輕描淡寫地聽著責備。妳給他壹根蘆葦，然後過河。為什麽我不能給妳壹捆蘆葦？老人不慌不忙地回答:？他是我的蘆葦，幫助別人；妳是搶劫我的蘆葦。萬事皆有定數。妳怎麽能無緣無故幫我？老人說:“轉眼間，浩瀚的江面上已經沒有壹個人了。這時，申光知道他失去了什麽，他羞愧地嘆了口氣。他叫天不靈，也不該叫地。他很難過，很後悔。
佛法經典故事:少林禪緣
達摩渡河後，手拿禪杖行走，在山上禮拜，在寺廟打坐。北魏孝昌三年(公元527年)，到達嵩山少林寺。達摩看到這裏群山環繞，密林密布，山清水秀，環境幽靜，佛教興盛，談吐親昵。我想，這真是難得的佛教凈土。所以他把少林寺作為傳教的道場。廣收僧徒，首次傳禪。從此，達摩成為中國禪宗的始祖，少林寺被稱為中國禪宗祖庭。現在少林寺碑廊裏還有法身像碑和過江蘆葦。
古人有贊美太陽的詩句:
路過水再相逢，獨自渡河。
太陽是可憐的，就像兩匹馬，兩匹溫柔的簌簌唱唱。
達摩到了魏國，參觀了嵩山少林寺，獨自壹人修行打坐。當時他被稱為墻上的婆羅門。魚道和達摩的肖像
惠科二世與達摩相遇，親近並支持了四五年。達摩覺得他們很真誠，就教他們怎麽穿衣服。他還將四卷《楞嚴經》贈給惠科，說:我認為中國人的根在這部經裏是最合適的。如果妳能遵循它，妳就能離開這個世界。
隨著禪宗在中國的發展，達摩逐漸成為壹個傳奇人物。首先，據說達摩在到達金陵(今南京)時與梁武帝有過壹次問答。梁武帝是壹個佛教皇帝。他登基後，建了許多寺廟，寫了經書，教了和尚，造了雕像。他驕傲地問達摩:我做這些事有多少功德？佛法說:無功德。？武帝又問:為什麽沒有功德？佛法說:這是有出息的事，不是真正的功德。？武帝無法理解達摩渡河入魏。記錄這個傳說最古老的文獻是敦煌出土的歷代無名法寶(寫於774年)和唐朝？宗密《覺遠經大書鈔》第二卷。後來禪宗著名的《藍巖錄》以此為第壹？松谷？。
其他關於佛法的傳說
佛法晚年的事跡，並不是所有的傳記都記載得很清楚。後人說他是毒死的，葬在熊耳山(今河南省宜陽縣)，但也有說是魏國使者宋雲從西域回來時在淩影遇到了達摩。達摩孤獨終老，手足無措。所以又有了？只是往西走？那個傳說。
達摩在北魏時期傳入中國。有個佛教徒叫菩提六指，他嫉妒佛法，多次害人未果。他讓人在達摩的食物裏下毒。達摩知道有毒，誤食。吃完後從嘴裏吐出壹條毒蛇。直到有壹天，佛法的創立者確立惠科為佛教的繼承人，他才決定去死。
只向西走。
菩提六指第七次毒害佛法，佛法才被毒害。他的門徒把他埋在棺材裏。
這壹天，北魏出使西域的使者宋雲來到蔥嶺壹帶，見到了達摩祖師，並對他進行了詢問。師父，妳把佛法傳給誰了？
達摩祖師說:？以後妳就知道了。我要回印度。？他脫下壹只鞋，對宋雲說:？快點回來，妳的國王今天會死。？宋雲回來就講了，不相信佛法已死。於是他們打開棺材，看到裏面只有壹只鞋。有人說達摩祖師來中國的時候已經150歲了。
墓地
孔祥寺是佛教始祖韓紅的葬身之地。近年來，中外僧人經常來此尋根問祖。古老的空香寺曾經是佛教聖地，現在仍然是燦爛的文化聖地。據清代和民國時期陜西的記載，東漢永平十年(公元67年)佛教傳入陜西時，修建了空香寺，至今已有1900多年，是與中國第壹座古寺白馬寺同期的佛教聖地。空香寺是禪宗早期始祖達摩的葬地。因舍身為法，創立禪宗而聞名於世。據史料記載，達摩祖師在少林寺講法後，到熊耳山下的丁琳寺講法五年，在梁武帝大通講法兩年？公元536年？他於12月去世，享年150歲。僧侶們非常難過。按照佛祖的儀式，他們在丁琳寺埋葬了第壹位祖先，並建造了法靈塔和法堂。梁武帝·蕭炎自己寫的？南朝菩提達摩大師贊並？題詞，以示紀念達摩法師創禪。後來元祥元年從西域回來的路上，東魏的使臣遇到達摩法師拿著棍子回西域，馬上報告給皇帝。皇帝聽說後，下令挖掘達摩墓，卻發現大師已經化身為佛，於是改名為丁琳寺？空相寺？。
廣州的聖地廣州，曾經是上下九古的珠江碼頭，現在是繁華的步行街。其中華林正街有壹小塊？達摩創始人西來在哪裏落地？石碑和千年古剎？華林寺？(名？西來寺？)，相傳是達摩所建。寺內石塔有21釋迦牟尼佛舍利。
光孝寺有佛法嗎？洗碗泉？俗稱？達摩井？。
南京風景區
南京雨花臺的高作寺，據說是佛法的創始人。他不贊成地搖了搖頭，被神聖的光芒驚呆了。後來跟隨少室山，在雪中斷臂求法，最終成為禪宗二祖。南京長江邊幕府山下有達摩洞。據說達摩在此？用蘆葦過河？部門；江北六合有路暢鎮嗎？路暢坦普爾？該遺址為紀念達摩祖師易維而建，歷代屢廢屢建，現異地重建。江北浦口有壹處丁山寺遺址，是錫境內第壹座用達摩和壹根蘆葦過河後的寺廟。達摩延？和其他遺跡壹樣，作為禪宗的祖廟要早於少林寺。這座寺廟正在重建。
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