《道德經》的作者是老子，又名老聃、李二，漢族，春秋時期曲仁裏、、庫縣、楚人，中國古代哲學家、思想家，道家學派創始人。後被評為唐代老先生，世界文化名人，世界百名歷史名人之壹。他有《道德經》(又名《老子》)。其著作的精髓是樸素的辯證方法，主張無為，其理論對中國哲學的發展影響深遠。在道教中，老子被尊為道教始祖。
老子的《道德經》壹書包含了很多樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“反對道之運動”，可以由反對轉化為“復權於奇，復善於妖”，“倚禍而福，福禍而禍”。他還認為世間萬物是“有”與“無”的統壹，“有與無”是基礎，“世間萬物皆因有而生，因無而生”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以補”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，妳為什麽怕死？”。
老子的學說對中國哲學的發展影響深遠，其內容主要見於《道德經》壹書。《道德經》以道來解釋宇宙萬物的演化，認為“道生壹、二、三、三事”，“道”是“夫命不自然”，所以“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”。“道”是客觀的自然規律，同時具有“獨而不變，行而不殆”的永恒意義《道德經》壹書中有樸素的唯物觀。下面讓我們壹起來欣賞《道德經》中的50句經典語錄。
01好如水，水好萬物。
最善良的性格就像水，是天地間至善的極致，為萬物提供養料，而生於其下，不與之爭利。
感覺水是生命之源。在這裏，水被用來比喻壹個好人的個性。俄國作家列夫·托爾斯泰在日記中寫道:“壹個人應該像老子說的那樣如水。沒有障礙，他向前流動；遇到大壩就停下來；大壩有缺口，然後向前流。容器是方的，它就變成了方的；容器是圓的，它變成了圓的。所以它比壹切都重要，比壹切都強大。”
02不看自己，所以很清楚；不證自明，所以顯而易見；不自割，有功德；不驕傲，這麽久。夫唯不爭，故天下不能與之爭。
解讀:不僅看到自己，更能看清這個世界；不自以為是，可以多展示自己；不自吹自擂，就能成就大業；不驕不躁，所以能長進；因為無可爭辯，所以世人很難與之抗衡。
明白“不爭”在道家看來是天理，實際上是君子之術，是以爭不爭來處理人生的壹種方式。
因為永恒而能長命百歲的人，因為不是自己生的，所以能長生不老。
解讀:天地之長，天地之所以能長久，是因為不為自己而活，所以能長久。
認識到天地不是自己生的，就可以長生不老。老子通過體現天地大道的品格來展示人類社會。
風不會停，雨也不會停。
肆虐的颶風吹不了壹上午，整天下著傾盆大雨。
感覺老子提倡“欲談自然”，就是少教自然。飄風驟雨不能久，所以暴政不能久。
五色致盲，五音失聰，五味提神，易野獵奇，奇貨可居。
五顏六色使人眼花繚亂，五音(鏗鏘)使人聽覺不靈敏，五味使人味覺不佳，奔馬狩獵使人瘋狂，貴重財物使人偷盜搶劫。
我意識到“五色”、“五音”、“五味”是人類文化的組成部分。老子不提倡節欲，但反對放縱。
拿著它比擁有它好。妳不能總是確定妳是否敏銳。從此幸福，留不住。富而驕，咎由自取。
與其停止妳所擁有的，不如停止妳所擁有的。錘子不可能長時間保持鋒利。滿屋都是金玉滿堂，但不可能永遠留著。有錢自大只能給自己帶來災難。
我這才明白，老子是以豐滿和尖銳作為比喻，說明從此幸福快樂，富貴驕橫的人容易帶來災難，主張“成則退，天之道”。
樂完整，廢直，蕭條有余，我們是新的，少了是收獲，多了是迷茫。
解碼壹彎可以完美，彎可以直，低可以滿，舊可以新，取少可以多，貪可以惑。
感覺以上六句都是古代成語，老子提倡用辯證的思維去理解和把握社會生活的變化。
08到虛極，保持安靜，做什麽都在壹起，我就看。
解讀:讓心靈達到虛的極致，堅守寧靜的仙境，妳就能從萬物的變化中看到大道的存在。
感知只有順應自然才能體現主宰萬物的道，順應道才能長久。
簡單點，自私點，欲望少點。
解讀:保持本質的質樸無華，減少自私貪婪(可以為道無憂無慮)。
我才知道老子提出了樸素無欲的思想。絲不染，木不雕，簡簡單單。見簡單，就是不為外物所惑，失去本真。老子主張人不能無欲，但不能有貪，更不能放縱。
10不夠可信，但也不夠可信。
沒有誠信，就會失去信任。
我意識到，人沒有信仰就無法立足，壹個人沒有信用就無法立足於社會。
老子的《道德經》裏有50句經典語錄。每壹句都很經典。建議收藏起來，不定期仔細閱讀。
11陶往往什麽都不做，卻什麽都做。
釋義:大道總是順乎自然而無為，但也沒有它所為。
理解這壹點是老子哲學思想的壹個重要命題。無為不是無為，無為是無為角色的最高評價。
12企業不立，橫了也不行。不知道自己見誰，就不展示自己，自己割自己，就不幹活，就不誇多久。
解讀:不能長時間踮起腳尖，跨步太大也走不遠。相反，自以為有知識的人不懂，自以為是的人不辨是非，炫耀自己的人看不到優點，自大的人無法進步。
感知體現了老子無為而治的思想。只有不違背自然，不想當然，才能達到目的。
13人練地，地練天，天練道，道練自然。
解讀:人從地取法，地從天取法，天從道取法，道是清凈自然的。
我意識到這句話是老子學說的綱領，闡述了老子“道”論與天、地、人的基本關系。“道法自然”，指出人類社會和自然都要模仿“道”，而“道”只是模仿自己。
14，輕則失根，急則失君。
——出處:《道德經》第二十六章
解讀:莽撞會失去根基，躁動會失去主導。
我理解《老子校勘》中的雲:“說自己欲望和自尊少很重要，說自己有性和妄自菲薄很輕。兩者都是建立在對待自己身體的基礎上。靜叫無為，驕叫急功近利。兩者都是以治國為根本。”
15強者老。
——來源:《道德經》第三十章
解讀:事物到了繁榮的時候，也會變老。
感覺物極必反，物極必反。
16想要就壹定要留著。想弱就要強。要廢就要振興。如果妳想把它拿走，妳必須修好它。
——出處:《道德經》第36章
翻譯解釋:要讓它收縮，必須先打開；要削弱它，首先要加強它；要廢他，先讓他發跡。如果妳想帶走他，就先給他。
我認識到老子是通過對四種矛盾運動的分析來闡述他的辯證思想的。他把這個原則歸結為“弱勝強”，認為打仗和治國都離不開這個原則。
老子的《道德經》裏有50句經典語錄。每壹句都很經典。建議收藏起來，不定期仔細閱讀。
17知人者智，自知者明。贏的人強，贏的人強。知足者富，被逼者誌。
——出處:《道德經》第三十三章
解讀:能理解別人叫機智，能認識自己叫聰明。能打敗別人只說明實力，打敗自己才叫實力。知道知足者(總覺得)自己有錢，實幹家(只說明)自己有遠大誌向。
感覺這就是老子的精神修養論。認識自己，反省自己，戰勝自己，才是做人最重要的。“知己知彼，百戰不殆”是古往今來的名言。
18大方無角，大器晚成，大象無形。
——來源:《道德經》第四十壹章
解讀:最方的東西看不到它的棱角。儀器越貴，做得越慢。最響的聲音聽不到，最大的影像沒有痕跡。
理解這句話，意在解釋為什麽“道”的存在是常人難以理解的。因為大道是無限的，普通人的感官很難觀察到，所以“無形，如萬物。”
19是世界上最軟的，也是世界上最強的。
——出處:《道德經》第四十三章
世界上最柔軟的東西也能沖過世界上最堅硬的東西。
感受“弱勝強”是老子對自然的感受，深刻地提醒了“道”的本質。
如果妳很愛，妳會付出很多，但如果妳藏得太多，妳就會死。知足不丟人，知足不危險，還能長久。
——出處:《道德經》第四十四章
太在意名聲會帶來很大的傷害，太多的財產積累會給自己帶來不幸。知足的人不會受辱，懂得適可而止，就不會給自己帶來危險，才能長久平安。
感覺普通人比較知性自大，貪圖名利，危在旦夕。“知足”和“知止”應該是人們生活中追求的壹個原則。
21以義治國，以奇用兵，以無取天下。
——出處:《道德經》第57章
以正道治國，以奇法用兵，與民同息，安定民心，才能降服天下。
我覺得治國必正，用兵必奇，順應自然才能做到無為。這是老子治國、用兵、平天下的基本方略。
以小見大，以柔克剛。
——來源:《道德經》第五十二章
解讀:看到幾樣東西就叫光明，保持弱小就叫強大。
覺得有希望的人，要善於觀察秋天，但對外界可以是軟弱的。
如果缺乏23%,其使用是無害的。如果妳有很大的利潤，妳可以無休止地使用它。如果妳直截了當，如果妳笨手笨腳，如果妳爭論不休。
——出處:《道德經》第四十五章
解讀:最完美的總讓人覺得少了點什麽，但它的功能永遠不會失效。最完滿如空，作用無窮。最正直的像彎腰，最靈巧的像笨拙，最能言善辯的像不講道理。
我感覺老子認為，當事物達到最高境界時，它們的表現形式就會回歸自然。
24不幸是幸福所依賴的地方，幸福是不幸所在的地方。
——出處:《道德經》第五十八條
不幸，幸福取決於它，不幸也隱含在其中。
這是老子辯證思想的壹句名言。我們要正確對待財富，從劣勢中看到優勢，從優勢中發現劣勢。毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾》中引用了這句話，解釋“好事可以壞，壞事可以好”。
治理大國就像煮小清新。
——來源:《道德經》第六十章
治理壹個大國就像烹飪壹條小魚。
我感覺這就是老子的治國方略。毛對說，“煮魚是煩人的，但它壞了。治人煩則散。如果妳知道如何做魚，妳就會知道如何對待人民。”
圖26難比易，因為比它細。
——出處:《道德經》第63章
解讀:處理困難的事情，要從容易的地方做起，從細微的地方做大事。
感覺只有由易到難，積少成多才能成大事。
27世上難事，必易其事；天下大事，必在細節處做。
——出處:《道德經》第63章
解讀:世上難的事必然容易發生，世上偉大的事必然從細微處開始。
不可能意識到世上有大事，以大局為重，從小事做起。經常有出息的人，從來沒有大作為，卻成就了大事。不做小事，就做不成大事！
28為不為，為不亂。
——出處:《道德經》第64章
防患於未然，防患於未然。
我意識到老子提出了事物變化發展的觀點。事情是在量變的過程中，但是在質變之前，有些還是在萌芽狀態，要盡早解決。
29折木生於毫厘之末；九層臺，累土起步；千裏之行始於足下。
——出處:《道德經》第64章
翻譯解釋:擁抱的大樹從萌芽開始，九層平臺用壹筐筐泥土堆積；行萬裏路也是從腳下壹步步走出來的。
感知揭示了量變和質變的深刻道理。從實際出發，積少成多，才能成大事。
30如果妳謹慎到底，就不會失敗。
——出處:《道德經》第64章
如果妳像當初那樣認真對待最後的工作，沒有什麽是不成功的。
我覺得堅持是做事情的關鍵。誰笑到最後，誰笑得最好。
31的話不漂亮，但好話沒人信；好人不辯，辯手不好，有見識的人不知道，有見識的人也不知道。
——來源:《道德經》第81章
解讀:誠實的語言不華麗，華麗的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智慧的人不雜，雜知識的人不智。
感覺老子提出了“真善美”的理論，是老子五千字的精辟結論。
老子的《道德經》裏有50句經典語錄。每壹句都很經典。建議收藏起來，不定期仔細閱讀。
我有三寶，是我持有和保護的:壹是善良，二是節儉，三是不敢為天下先。
——出處:《道德經》第67章
我有三件永遠不會放棄的寶貝:壹是善良，二是節儉，三是不逞強。
我才知道老子提出“三寶”是他的理論基礎。善良是“三寶”的出發點和歸宿；生活上的節儉和政治上的簡樸是“三寶”的關鍵；“敢為天下先”是老子“三寶”的核心。
善於做學問的人不動武，善於打仗的人不發火，善於克敵制勝的人不配合，善於用人的人幹。
——來源:《道德經》第68章
解讀:善於當將軍的人，從不誇耀自己的勇敢；好的戰士不容易沖動和生氣；善於克敵者，不與敵正面交鋒，善於用人者，謙讓於人。
理解“處理情況”和“不爭論”是老子思想的壹個重要方面。結合用兵用人，闡述“不爭之德”，強調“弱勝強”思想的軍事應用。
阻力加起來，哀慟者勝。
——出處:《道德經》第69章
兩軍勢均力敵，悲痛的壹方獲勝。
我感覺哀兵必勝，軍隊在哀痛和壓迫面前戰鬥力最強。
35人不畏強權，卻很偉大。
——出處:《道德經》第74章
當人民不再害怕強制時，混亂的威脅就會到來。
贏得民心、關註民生是社會穩定的基礎。
聖人自知不見自，自愛不貴。
——來源:《道德經》第72章
聖賢有自知之明而不顯，有自愛而不顯尊嚴。
實現自知自愛，是人的修養達到很高境界的體現。
人不怕死，為什麽怕死？
——出處:《道德經》第74章
當人們都不怕死的時候，還會怕妳威脅死亡嗎？
懂治國理政，仁政。用暴力統治人民，人民就會反抗。
強者死，弱者活。
——出處:《道德經》第76章
強者屬於死亡的範疇，弱者屬於生機的範疇。
弱者的感知可能會轉強，而強者則會轉衰。
39柔不如剛，弱不如強，世人皆知而不能為。
——來源:《道德經》第78章
弱勝強沒什麽不為人知的，但是很少有人能做到。
感覺弱不如強。世人都知道卻做不到。大家做不到的，往往是品德高尚的人追求的目標。
江海能成為百谷之王，就憑他的善良也能成為百谷之王。
——出處:《道德經》第66章
江海始終處於最低處(百川)，能容納百川，故可為河谷之王。
山海爭水，水必還海。只有善於自卑，善待他人，才能得到人們的支持和擁護。
了解老子的哲學思想和他所創立的道家學派，不僅對中國古代思想文化的發展做出了重要貢獻，而且對中國兩千多年的思想文化發展也產生了深遠的影響。
41世界上每個人都知道美就是美，美就是惡；大家都知道好是好，其實並不好。
——出處:《道德經》第二章
解讀:世人皆知，美是因為壹些醜而美麗；大家都知道善之所以善，是因為必有惡。
感覺美與醜，善與惡對立存在。
42知其男，守其女，是世界流；知其白，守其黑，為天下，知其榮，守其恥，為阿瑪蓋。
——出處:《道德經》第二十八章
解讀:明知道本性強，卻又守著女人味，便是天下歸的溝壑。明知道本性是白的，卻保持混沌黑暗的局面，會成為世界的範式。明知道身份的榮耀，卻保持卑微的地位，(會成為)世界的山谷。
理解這句話，成了歷史上很多名人的訴求。
43堵上交易所，關上門，壹輩子勤快。
——來源:《道德經》第五十二章
解讀:堵住私欲的通道，關上情感的大門，妳就永遠不會尷尬壹輩子。
領悟老子的話，道出了潔身自好，克制安生欲望的道理。
老子的《道德經》裏有50句經典語錄。每壹句都很經典。建議收藏起來，不定期仔細閱讀。
44天的路是有益而無害的。聖人之道，不爭。
——來源:《道德經》第81章
自然法則對萬物都是有益無害的。聖人遵循的原則是給整個世界帶來利益，而不是與之競爭。
我意識到老子已經對道做了總結性的闡述。“天道有益而無害”是老子的自然觀。“聖人之道，在於為之奮鬥”是他的政治觀。
生而無，做而無依，活而有成。
——出處:《道德經》第二章
凡事生而不為己，凡事盡力而不為不靠己，成功而不居功。
感知器小易填，海納百川。淺薄的人以成就為榮，做大事的人永遠謙虛。
46.丈夫若許下輕諾，必失信；有多容易，就會有多難。
——出處:《道德經》第63章
輕易許下諾言的人必然會食言，輕易拿事情的人必然會遇到意想不到的困難。
我覺得壹諾千金，說到做到。事情想好了，才能有明確的計劃，才能成就大事。
47天地無情，以萬物為草狗；聖人無情，待百姓如豬。
——出處:《道德經》第五章
釋義:天地不偏，任萬物自生自滅；聖人無偏愛，讓百姓自己照顧自己。
感覺狗是古代祭祀時用草紮的狗。雖然人們把它裝飾得很漂亮，但用完後就扔掉了。他們不愛他也不恨他。人們自然地對待狗。聖人無偏愛，也是把人回歸自然。
世間萬物生而有之，萬物生而無之。
——來源:《道德經》第四十章
世間萬物都是由(看得見的)具體之物(存在)而生，具體之物(存在)是由看不見的“道”而產生的。
我感覺這是老子對世界觀的診斷。
49天網恢恢，疏而不漏。
——來源:《道德經》第四十章
天網恢恢，疏而不漏，雖網薄，必不漏。
我感覺這和“想讓人知道就要自己做”和“不伸手就要被抓”是壹樣的。
50天堂無親戚，常與好人。
——出處:《道德經》第79章
上天對人沒有偏愛，結果卻是經常幫助好人。
如果妳獲得了開悟，妳會得到更多的幫助，但是如果妳失去了開悟，妳會得到更少的幫助。上天什麽都不做，結果卻常常幫助善良的人。