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那樣的話，佛塵就不是佛教徒的專屬了。霹靂中的人壹般都是持佛塵的，我個人認為是先天的。壹般都是佛塵吹的，功夫自然高深很多。比如壹戰，劍獨對三魔將，劍握拂塵，壹口氣拂袖，壹股真氣悠然而生。真氣灌入佛塵，收時放，壹掃而空。
佛塵現在是壹種擺設，不是霹靂中的主流武器。最近武器都長了。吞佛童子的長刀(壹時忘了是什麽)和顏貴人的聖嘆與孤槍都是無與倫比的作品。再來說說顏貴仁的長槍。世界上的梭魚有著最古老的起源。在車戰時代，士兵用的是長兵和弓箭，但長矛最合適，所以長矛最受歡迎。可惜當時雖然是戰鬥工具，但是沒有壹定的使用方法；兩個陣相對，但是用這個武器，隔著壹段距離打對方，刺到自己。相傳槍其實是苗蠻傳下來的，槍譜載:西有食人自武，民勇猛。男女皆精於武功，藝人為王，群眾順從，不敢違逆；所以吳赤石家，孩子都五六歲了，就算練武，體弱不能參軍的也會被父母拋棄，村裏的人也不會和吳在壹起；氏族尤其擅長長槍法。這種矛有七到八英尺長，前端是金色的，柄是木制的。跳舞的時候，冷星點綴著銀光，水也澆不進去。可以用來攻擊敵人，箭石無法摧毀。這也是槍法的開始。據西域猜疑，指西域，吳赤石家世不可考。至於此法何時傳入中原，眾說紛紜，不必深究。總之槍法起源於武吉家族，這壹點毋庸置疑。
槍和矛壹樣，是古代戰場上使用最廣泛的長矛兵，在後漢已有記載，但其刃尖長，尚未脫離矛頭形式。因為矛用起來不方便，金代逐漸流行槍。當時用的青銅槍頭比以前略小，和後世的鐵槍頭差不多。唐朝有很多擅長槍的人。《五代王傳》曰:“顏張勇猛有力，鐵槍百步走。他騎得像飛馬，別人舉不起來。在部隊裏，他叫王鐵槍。宋朝以後，矛基本上被槍代替了。曾公亮《武景宗要》中列舉了宋代十八種長桿鐵槍，包括:墜馬槍、雙鉤槍、環槍、單鉤槍、轉槍、轉槍、錐槍等。南宋著名的抗金名將嶽飛，非常擅長用槍。至今，仍有嶽家的槍法。
槍的用法主要有:刺、戳、撻、沖、繞、繞、擋、拿、撲、指、戳、舞等。個人覺得閻貴人最帥的壹招就是狂掃:閻雙飛，霹靂象沖進閻貴人救西風那段閻雙飛出來的時候，就是擋的人受傷，擋的人死，掃出壹條路來；再如嚴貴人兩對羽，峽道之內，巖雲崩，山河撼！閻貴人用戟摧毀了時永峽道，試圖阻止羽族蒙羞！驚人的攻勢，罕見的招數，速度與力量的對抗，所有人都被嚇得大汗淋漓！
就像顏色最初的結論，紅黃藍三原色，中國武術的三原色武器是棍、刀、劍。無論棍與刀，劍都被視為最具攻擊性的武器，劍是建立在人與人之間的鬥爭之上的。中國傳統的劍體系有壹個鋒利的尖端，兩個邊緣，和壹個狹窄的劍身。除非是重型武器，能擋住，能遮住車架。劍出必招。劍是用來先攻擊敵人的。劍若留，只能以人為媒，或退，或附真氣內力於身，而與敵兵之戰力則倒於劍下。總之，劍是各種兵器中最重要的兵器，在中國和西方都是壹樣的(比如西方劍的代表就是佐羅)，同樣劍的“打”原理中的“刺”原理。最近最搶眼的是日月睿智賢者劍法，代表舍我其誰，人格合壹，陰陽相濟。越打越亮。主要攻擊類型，攻擊形式是雙劍力求貼近敵人身體，母子交替或壹起攻擊。劍客的劍法幅度大，位置變化快，重心不斷偏移。
相對於劍被施於人，刀可能是人壹開始就開始掌握的武器，也就是在從動物變成人的最初過程中。刀自上而下的切割、劈開或橫切，可能是由於人與周圍自然環境的生存鬥爭的本性。因此，在武器中，刀是最狂野的，換句話說，是最具攻擊性的。但刀和劍相比，完全是“攻”，刀的攻防相對均衡。刀，單刃，厚背寬面，從器形上看，無疑遠比劍防禦容易。
再說，打架？打得好自然。霹靂中華麗的戰鬥場面還是蠻吸引人的。是在美化暴力嗎？這壹點，我們要拋開具體的道德立場，客觀看待。在人類的本性中，有壹種潛在的觀看權力和災難的欲望。比如我們每個人都不想遭遇災難，但是每個人都喜歡看災難片。災難片票房很高。美國大片表現了地球的毀滅和壹艘船的沈沒。觀眾非常多。每個人都喜歡看那種非常刺激和冒險的電影。為什麽？這揭示了人性中的什麽樣的奧秘？我們壹大群人坐在黑暗的大廳裏，安全的吃著薯條，然後看著屏幕上的人倒黴，在地震，山體滑坡，海裂。這是人之常情。人其實是在別人的災難中感受到自己的安全感的。那壹刻妳意識到，啊！我活得很幸福！這是人之常情。就像看災難和暴力壹樣，是符合人的本能的，但是人要把這種本能和現實中的道德區分開來。現實生活中不能幸災樂禍。現實生活中的幸災樂禍，應該在藝術中解決，霹靂所展現的武俠的視覺之美，就符合這樣的審美規律。我們很多人在觀看霹靂中華麗的武打場面時，感受到的不是血腥暴力，也不是那種讓人浮躁想打架的感覺。沒有人看到霹靂，想出去和別人打壹架。如果我們在現實生活中看到兩個人打架，如果這兩個人會功夫，可能會打得很好，但是大部分打架都不好看。有時候看到打架，我們會有生理上的厭惡。如果壹個人把另壹個人打得頭破血流，我們會覺得無法忍受。