版本有：1、《開元道藏》
唐開元年間，玄宗詔令發使搜訪道經，親加尋閱。列其書為“藏”，目曰《三洞瓊綱》，計3744卷。另按《道藏尊經歷代綱目》雲：“唐明皇禦制《瓊綱經目》，藏經五千七百卷”；據《太上黃錄齋儀》卷五十二雲：“玄宗著《瓊綱經目》，凡七千三百卷，復有《玉緯》別目，記、傳、疏、論，相兼九千余卷。”諸說不盡相同。天寶七載(748)詔令傳寫，以廣流布。名《開元道藏》。
2、《寶文統錄》
唐安史之亂時,兩京所藏道書多遭焚毀，以後諸帝又陸續派人搜尋整理。大歷年間，又及7000卷。嗣經唐末五代之亂，道教經籍賴杜光庭、暨齊物、梁文矩諸人的搜集貯藏，才使六朝道書十存四三。宋朝開國後，又大力搜集道書和編纂道藏。宋太宗嘗求得道經7000余卷，命散騎常侍徐鉉、知制誥王禹偁校正，刪去重復，得3737卷。北宋大中祥符初年，真宗詔令道士修校，命宰臣王欽若總領，在徐、王校訂的基礎上，加以增補，***4359卷。較徐鉉等所校訂的道藏，增加622卷，並撰成篇目上進，賜名《寶文統錄》。
3、《大宋天宮寶藏》
由於《寶文統錄》的綱條與《瓊綱》、《玉緯》之目參差不同，王欽若、戚綸等又推薦張君房主持再次校修。依三洞綱條，四部錄略，品詳科格，商較異同，以銓次之成藏，***4565卷；函目起《千字文》天字，終於宮字，得466函，題曰《大宋天宮寶藏》。至天禧三年(1019)春，寫錄成七藏。
4、《政和萬壽道藏》
北宋崇寧年間徽宗詔令搜訪天下道教遺書，就書藝局令道士校訂。至崇寧、大觀年間，又增至5387卷。政和中刊藏典，又兩詔郡國搜訪道門遺書，所獲甚夥，乃設經局，敕道士元妙宗、王道堅詳加校訂，送龍圖閣直學士中大夫福州郡守黃裳役工鏤板。事畢，進經板於東京（今河南開封），***540函，5481卷，名曰《政和萬壽道藏》。道書雕板，始於五代，而全藏刊板，則始於此。
5、《大金玄都寶藏》
《政和萬壽道藏》經板，歷經靖康之亂，至金已殘缺不全。金大定四年（1164），世宗詔以南京（即宋東京，今河南開封）道藏經板付中都十方大天長觀（舊址在今北京白雲觀西）。金明昌元年(1190)，提點沖和大師孫明道，據以補綴完成，印經壹藏。後孫明道奉詔，分遣黃冠訪遺經於天下，募工鳩材，不二年，鏤槧具完，***得遺經1074卷，補板者21000余冊，積83198冊。孫明道於是倡諸道侶，依三洞四輔，品詳科格，商校異同，加以詮次，勒成壹藏，***6455卷，題曰《大金玄都寶藏》。泰和二年(1202),天長觀毀於火，經板亦被焚。
6、《玄都寶藏》
元初，道士宋德方倡刊道經，令其弟子秦誌安於平陽玄都觀總領其事。至乃馬真後稱制第三年(1244),全藏刊竣，凡7800余卷，亦稱《玄都寶藏》。經板即存於平陽玄都觀。定宗時，移貯新建之平陽永樂鎮純陽萬壽宮。由於參加校定者皆全真道道士，故此藏中全真道著作頗多。元憲宗和元世祖時，道教因在僧道辯論《老子化胡經》中失敗，至元十八年(1281)，詔令除《道德經》外，其余道書和道經印板盡行燒毀。元刊《玄都寶藏》經板遂焚，藏經亡佚甚多。《正統藏道藏闕經目錄》所著錄道書，大多因此亡缺。
7、《正統道藏》
明成祖即位(1403)之初，敕第四十三代天師張宇初編修道藏。永樂四、五年間，又壹再催辦。永樂八年，張宇初去世，詔令四十四代天師張宇清繼續主持編修。直到正統九年(1444)，始行刊板，英宗又詔令道士邵以正督校，增所未備。次年刊板事竣，名曰《正統道藏》，***5305卷，480函，按三洞、四輔、十二類分類，仍以《千字文》為函目，自天字至英字，每函各為若幹卷，每卷為壹冊。所收道書，已重行分卷，原有道書短卷，則數卷並為壹卷。系梵夾本。參加纂修的道士，除張宇初、張宇清、邵以正等人外，可考者，永樂時有塗省躬，正統時有喻道純、湯希文。
8、《萬歷續道藏》
編纂《正統道藏》時，因搜訪不周，缺漏甚多，萬歷三十五年(1607)，第五十代天師張國祥奉旨校刊“續道藏”，亦以《千字文》為函次，自杜字至纓字。凡32函，180卷，名為《萬歷續道藏》。
9、涵芬樓影印本
正、續道藏經板傳至清代，日有缺損。光緒二十六年(1900)，八國聯軍入侵北京，遂全部被毀。明清兩代，頒賜各宮觀的道藏雖多，但以屢經兵燹，存者甚少。1923年10月至1926年4月，商務印書館以涵芬樓名義，據北京白雲觀所藏正、續道藏影印，縮改為石印六開小本。每梵本二頁並為壹頁，凡1120冊。但白雲觀所藏道藏雖曾於道光二十五年(1845)由王廷弼助資修補，但仍有殘缺。全藏目錄，見所收《道藏經目錄》4卷。該館復就全書中抽選170種，別印《道藏舉要》398冊。明季有《道藏目錄詳註》2種，各4卷，分別為白雲霽、李傑所編。均略有題解。白編“詳註”收入《四庫全書》。
10、《道藏輯要》及其他
清康熙年間，彭定求收道書200多種，編成《道藏輯要》，按二十八宿字號，分為28集，***200余冊。道教重要經典，歷代祖師、真人著作，科儀戒律，碑傳譜記，悉有收錄，實為道藏之節本，其中還有明版道藏之外的晚出道書。嘉慶年間，蔣元廷編有《道藏輯要目錄》 1卷。光緒三十二年(1906)因原版《道藏輯要》已經罕見，成都二仙庵道院又將其重刊，並新增賀龍驤所編《道藏輯要子目》 5卷，另刻有《道藏輯要續編》及《女丹合編》並行於世。此外，還有閔壹得編《道藏續編》第1集，守壹子編《道藏精華錄》，均對正續道藏有所增補。由於道藏卷帙浩繁，檢索甚為不便。1953年7月，翁獨健根據《正統道藏》和《萬歷續道藏》以及《道藏闕經目錄》、《道藏輯要》的內容編撰《道藏子目引得》壹書，內分“分類引得”、“經名引得”、“撰人引得”、“史傳引得”4部分，為檢索道藏較好的工具書。1949年，陳國符撰《道藏源流考》（1963年增訂再版），對於三洞四輔經之淵源及傳授、歷代道書目及道藏之纂修與鏤板，多有所考述。
以下是其他相關信息:
道藏是道教經籍的總集，是按照壹定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。
道藏的內容十分龐雜。其中有大批道教經典、論集、科戒、符圖、法術、齋儀、贊頌、宮觀山誌、神仙譜錄和道教人物傳記等。此外還收入諸子百家著作，其中有些是道藏之外已經失傳的古籍。還有不少有關中國古代科學技術的著作，如有關醫藥養生之書 ，內外丹著作，天文歷法方面的著作等等。
道藏有某些學者認為他是模仿佛教的大藏經而創制的。事實上，南北朝時陸修靜公元471年編的道教《三洞經書目錄》大大早於最早的佛教《大藏經》的編輯。現存最早的道藏是明朝的版本，原來收藏在北京的白雲觀，現在由中國國家圖書館收藏。道書之正式結集成“藏”，始於唐開元（713—741）時。此後宋、金、元、明諸朝皆曾編修《道藏》。清代編有《道藏輯要》。當代編有《藏外道書》、《敦煌道藏》、《中華道藏》。《開元道藏》是中國歷史上的第壹部正式的、完整的道藏。
魏晉以後，道書日增，東晉葛洪《抱樸子內篇? 遐覽》已著錄道書六百多卷。南朝劉宋時，陸修靜按 「三洞」分類，編《三洞經書目錄》，***壹千二百二十八卷，是為道教史上第壹部經書目錄。後孟法師按三洞四輔分類法編 纂《玉緯七部經書目》。此後陶弘景又撰《經目》 和《太上眾經目》。到唐玄宗時已有3744卷。 唐代開元年間，唐玄宗開元(公元713 ─ 741)時，令史崇玄等四十余人撰《壹切道經音義》。在此基礎上，又發使四處搜訪道經，加上原來所藏，纂修成《道藏》，目曰《三洞瓊綱 》，總計3744卷(壹說五千七百卷，壹說七千三百卷)，稱《開元道藏》。《開元道藏》的編纂體例采取三洞分類法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。天寶七年( 748 )詔令傳寫，以廣流布。至唐末五代，毀於兵火。 宋開國後，曾先後五次收集整理道經，重修《道藏》。宋真宗自己信仰道教，並用6年時間編成《寶文統錄》4359卷。張君房奉命主編修了《大宋天宮寶藏》，***五千四百八十壹卷，並首次在福州閩縣刻板印刷，稱作《萬壽道藏》或《政和萬壽道藏》。後他又派道士張君房增編道藏4565卷，並采用千字文編號，天禧三年（1019年）編成7部，稱《大宋天宮寶藏》。宋徽宗崇寧年間增至5387卷，稱為《崇寧重校道藏》。政和年間又增補至5481卷，並雕版印刷，稱《政和萬壽道藏》，此為道藏的木刻本的開始。 金朝章宗時，編刻《大金玄都寶藏》，***六千四百五十五卷。元朝初年，全真道士宋德方主持編刻《大元玄都寶藏》***計七千八百余卷。這些《道藏》 歷經兵火和元代的焚經，早已不存。現存者為明正 統十年（1445）刊行的《正統道藏》及萬歷三十五 年（1607）張國祥緝印的《萬歷續道藏》。 現存之《道藏》是由明成祖永樂四年，第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修。英宗正統九年又詔通妙真人邵以正校正增補，於正統十年刊板事竣，***計五千三百零五卷。後世以刊板年號稱其書為《正統道藏》。明神宗萬歷三十五年，又命第五十代天師張國祥主編成《續道藏》。正續《道藏》***收入各類道書壹千四百七十六種，五千四百八十五卷，分裝成五百壹十二函，每函依《千字文》順序編號，經板十二萬壹千五百八十九塊。《道藏》中的各種典籍，都按“三洞四輔十二類”的分類方法編排。 1996年起，由中國道教協會副會長張繼禹道長主持編修《中華道藏》，是以明代正統、續《道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架。對三洞四輔以外的經書又根據不同的內容進行了相應的歸類，***分七大部類，各部類所收經書，按道派源流和時代先後編排次序。集大量的人力和物力，歷經數載，終於在2004年正式出版發行。