我覺得金庸小說比較多。還是把重點放在金庸身上吧。
金庸的小說大多很有氣勢。而且，他描寫“俠義”多於“武俠”。很多人物都能體現出“俠客最偉大，報國利民”這句話(像，連項公主都可以為了反清而放棄，更何況郭靖，在這方面也有壹些表現，為了阻止戰爭犧牲了自己的生命...當然也有例外，比如子。也有像韋小寶這樣圓滑的人。至於《白馬嘯西風》裏的李文秀是個小姑娘，我就不多說了，不過李文秀也感覺像個“隱士”。
金庸書中的主人公大多有壹種“出身”的表現，感覺更像“陶淵明”(就連最大的願望也是和《塞外馬》裏的阿瓊壹起放羊，黃、周、楊過都是代表人物，尤其是，幾乎每壹部金庸小說裏都有這樣的人物)。
說了這麽多，金庸小說沒有定數。在他的14小說中，妳可以看到很多不同風格的作品，但每部作品之間都有很多相似之處。這種相似我形容為壹種“金庸情懷”。......
而且金庸刻畫人物的能力很強，每個人物都可以寫得很傳神(這也是“金庸劇”演員不那麽好找的主要原因。想想有多少人能玩“韋小寶”？......)
梁羽生最大的特點是對“武”的描寫多於對“俠”的描寫，他的小說常常用好幾頁紙來詳細描寫打鬥的全過程(就武功的描寫來說，金庸正好在梁羽生和古龍之間，金庸對武功的描寫灑脫，想長就長，想短就短)。他的故事應該也更側重於兒女情長，而且他好像有“塞外情節”，喜歡寫大漠或者中國邊疆的故事。......
古龍是量產作者。他壹生寫了70多部小說，我讀的不多，只有《小道》、《陸小鳳》系列的幾部，還有《壹家兩尊》、《小》等。除了“壹擊必殺”的武俠形式，看了這些小說，感覺古龍很擅長描寫武林中的恩怨和險惡江湖。他的小說總是充滿了勾心鬥角，有壹種“以武俠故事為藍本的懸疑推理小說”(尤其是“陸小鳳”)的感覺。梁羽生和金庸的作品雖有玄機，但不如古龍。......
2)金庸:有錢；梁羽生:直線；古龍:棘手。
3)就作品內容而言，梁羽生、金庸的武俠小說註重歷史環境的表現，依附於歷史，從中發展和敘述了壹系列虛構的故事。但從所取史料來看，兩者有明顯區別；梁羽生是虛構的人物和事件，放在歷史背景中強化歷史氛圍；而金庸則是直接拿歷史人物和事件，香入武俠小說。他筆下的歷史人物和事件，金庸寫得很認真，經常和真實混淆。他們都重新認識和評價了歷史。就作品所蘊含的歷史厚度而言，金庸高於梁羽生，文筆也好很多。古龍的小說幹脆拋開歷史背景，不受任何限制的束縛，而是依靠感性的筆觸直接探索現實生活。古龍的小說不註重對歷史的反思和回顧，而是註重對現實生活的感悟。現代人的情感和觀念，讓古龍武俠小說的意境寬廣深邃。
就小說中人物的主流傾向而言，梁羽生武俠小說中的人物具有強烈的道德色彩、嚴格的是非區分、豐富的社會內涵，但人物形象單壹，存在概念化、公式化的缺陷。金庸武俠小說中的人物形象復雜，有壹種反傳統的精神。小說中的人物善惡兼備，踩在道德的繩索上也不失墮落。他們有著“半獸半天使”的復雜而矛盾的性格，人物思想性格的復雜和矛盾是基於生活本身的復雜和矛盾。這樣，對人性的探索就具有了深刻而廣泛的社會意義。古龍小說最重要的是對人性的體驗。他經常用細膩的筆觸描繪人物微妙復雜的情感，經常用生與死、快樂與痛苦等尖銳的矛盾來表現人物的內心世界和高尚獨立的人格，從而揭示人生的意義和真諦。在古龍的小說中，他寫的更多的是變態人格，追求外化怪異人物的刻畫。他作品中的主人公大多怪誕、神秘、孤僻、倔強、自尊、喜怒無常、多情。這種情況可能與古龍的身世、心境、經歷有關。
說到小說的情節，古龍的武俠小說與梁羽生、金庸的武俠小說明顯不同。他們三人都擅長編織故事，他們的小說都非常曲折，構思巧妙，充滿懸念。伏筆引千裏，環環相扣。梁羽生的武俠小說情節笨拙，開場很吸引人，後續情節逐漸平淡，顯得有點缺乏才華。相反，金的武俠小說往往有壹個平淡的開頭。隨著劇情的展現，人物層出不窮。劇情交織，樹幹巍峨，樹葉繁茂，構思縝密，布局詭異莫測，神異莫測，波動無窮，引人入勝，驚心動魄。金庸的才華如火，小說的情節如火上的壹壺水。火越燒越旺，水越滾越大。古龍武俠小說的情節就不壹樣了。他的小說從頭到尾都是最強有力的。劇情奇特，巧妙，偶然必然，捉摸不定，恰如其分，詭計多端，真中有假，假中有真，真假難辨，捉摸不定。小說情節的發展變化莫測，驚心動魄，喘不過氣來，書中的細致令人心碎。古龍武俠小說的情節結構確實是壹絕。至於小說中的武功描寫，梁、金、顧都各有風格。梁羽生武俠小說中的“武俠”在幻覺中非常逼真，壹筆壹式，清晰細膩寫實，激烈浮誇。梁羽生的“武功”也有道德傾向，有正派武功，也有邪惡武功；正派武功剛柔相濟，象征善良仁慈，既有利於攻敵防禦，又有利於修心養性，而邪派武功則非常霸道、狠毒、殘忍，意為邪惡，如修羅陰煞、雷掌、毒掌等。正派的武功發展是逐漸的，慢慢的，但是有堅實的基礎，而邪派的武功進步很快，但是容易走火入魔，危及生命。這些都造成了梁羽生的“武功”既精彩又單調。相比梁羽生，金庸的《武俠》更引人入勝。金庸將武俠小說的描寫與中國文學、藝術和傳統文化精神相結合。齊秦、字畫、九宮八卦、醫術、毒術，都可以化為絕世神功，而中國傳統的儒釋道精神，被視為“武功”的最高境界。金庸還著重描寫了人物的艱難歷程和頑強性格，生動貼切地描寫了主人公每朵雲都有壹線光明，註定死亡，必然在偶然中生活的哲學意境，使金庸的“武俠”具有震撼力。金庸《武俠》的另壹個特點是幽默有趣，在激烈的打鬥中插入笑料，令人捧腹。古龍的“武俠”風格與眾不同。他靠“怪招”贏了。他的“武功”重神輕招，比如葉飛在《邊城刀聲》裏的“飛刀”絕技。“天上地下從來沒有人知道他的‘飛刀’在哪裏，也沒有人知道刀是怎麽來的。沒人能想象刀出鞘前的速度和力度...刀必須在它應該在的地方！.....天與地，妳永遠找不到任何人來代替它。如果不能理解他的偉大精神，就永遠發不出那驚天動地的壹刀！飛刀！飛刀還沒到手，但刀魂已經在了！那不是殺人，但比殺人更讓人望而生畏。”這裏寫的“飛刀”不再是單純的武功，而是高尚的人格和偉大的精神，即葉飛老師李尋歡的“仁愛博愛”精神，說明“正義必將戰勝邪惡”！古龍的《武功》也強調“攻心為上”。所有角色的氣質、心情、脾氣、服裝、環境，甚至肌肉的震顫、緊繃都會對武功的發揮產生影響，高手決戰無壹失誤。"他們的情緒、舉止和站姿都非常完美."此情此景，“武功”不再需要套路，壹招之間，生死有判。古龍的“武功”也表現了壹種境界——禪的境界。它的目的是看清本質，對對手的觀察依賴於無我的境界和物我合壹，因為只有無我才能消除認識的局限性，快速準確地觀察到對手武功的弱點。這種忘我的狀態，是長期訓練後隨心所欲的自由狀態。在這種忘我的狀態下，戰鬥者成了“無意識的人”，心中沒有作為觀察者的“我”，只有手中的武器和對岸的敵人；在這種狀態下，身劍合壹，拳手可以最大限度的發揮武功的威力，壹擊消滅對手。正是因為這些“奇招”，古龍的“武功”才有了獨特的風格:無招無式，短小精悍，重在精神，壹擊即中。
古龍的小說在語言和技巧上呈現出鮮明而獨特的風格。梁羽生小說的語言充滿了文采，字裏行間透著濃濃的書卷氣。故事中經常運用詩詞歌賦和民間諺語來營造優美的意境和氛圍，烘托人物的內心世界。他的小說技法以傳統繼承為主，經常以張輝小說的形式誇張故事。他的敘述帶有明顯的講故事者的口吻，表現出民族風格和國家氣派。金庸才華如海，文筆俊朗瀟灑，幽默風趣，富於變化。他的小說既有詩意又委婉，像西方小說壹樣，直接探討人生和命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽吸收西方小說的創作技巧，中西合璧，使小說結構精致、繁復、精密、完整。古龍小說的語言句式短小，句法多變，簡潔、工整、灑脫。文章隨性活潑，敘事力避免直白敘述。文筆更多的是跳躍和震撼，情節驚心動魄，千奇百怪而又不違背感情，創意和刻意求新。如果說梁羽生恪守儒雅而不失武林大家風範，那麽金庸就是“武俠”中的傑出人物，他海納百川，中西合璧，雍容華貴，古樸大方，幽默風趣，妙語連珠，多元統壹，開創了武林新風貌！至於古龍，他是壹個豪放不羈、標新立異、驕橫跋扈、求新求異、寓意深刻的武林怪傑。