著有《中國畫研究》、《中國古代音樂史參考圖》、《彩繪飾品》、《竹雕藝術》、《明式家具鑒賞》、《中國古代漆器》、《明式家具研究》、《北京鴿子哨》、《中國美術全集》？有《竹木牙角》、《中國古樂書目》、《高山竹譜》、《故宮博物院藏雕漆》、《錦灰堆》等30余本作品。
65438年2月3日，荷蘭約翰王子？弗裏斯蘇專程來京，將2003年“克勞斯親王獎”頒發給89歲的王先生。他之所以獲得這個獎項，是因為他的創造性研究向世界證明，如果沒有王，中國文化的壹部分仍將被埋沒。王先生表示，他贏得的6.5438億歐元(約合人民幣100萬元)將全部捐給中國的希望工程，用於建設“中荷友誼小學”。
65438年2月3日，荷蘭約翰王子？弗裏斯蘇專程來京，將2003年“克勞斯親王獎”頒發給89歲的王先生。他之所以獲得這個獎項，是因為他的創造性研究向世界證明，如果沒有王，中國文化的壹部分仍將被埋沒。
克勞斯王子獎作為荷蘭極具聲望的文化獎項，在世界文化領域具有重要影響。該獎項每年頒發壹次，包括1最高榮譽獎和10榮譽獎。此前，中國的崔健和吳獲得了“克勞斯親王榮譽獎”，“克勞斯親王最高榮譽獎”首次由中國人獲得。
王先生將所獲的6.5438億歐元(約合人民幣100萬元)全部捐贈給中國的希望工程，用於建立“中荷友誼小學”。
王，長安人，福建福州人，1914，中國著名學者、文物鑒賞家。王先生在文物研究與鑒定方面學識淵博，造詣深厚，尤其是對明式家具的研究，奠定了本學科的研究基礎，將明式家具推向了至高無上的地位。著有《中國畫研究》、《中國古代音樂史參考圖》、《彩繪飾品》、《竹雕藝術》、《明式家具鑒賞》、《中國古代漆器》、《明式家具研究》、《北京鴿子哨》、《中國美術全集》？有《竹木牙角》、《中國古樂書目》、《高山竹譜》、《故宮博物院藏雕漆》、《錦灰堆》等30余本作品。理解和探索藝術的方式——惠今隊
王毅
王先生的文集《惠今對》第壹、二卷，收錄了他80歲以前的大部分著述，共105篇。這些詞在這本文集裏分為家具、漆器、竹刻、工藝品、實例、字畫、雕塑、樂舞、追憶、娛樂、飲食、雜稿。第三冊收錄了作者歷年創作的詩歌120首，由王先生和夫人袁全有先生手書抄錄。作為上述文字的重要參考和說明，該書有234張圖紙、424張黑白照片和255張彩色照片。在這本書的扉頁上，作者寫下了這本書之所以叫《錦灰堆》的原因:
舜畫了壹幅小橫卷，題名為“錦灰堆”(見《石渠珍寶初編》和《所見書畫錄》)。圖中是螯合物，蝦尾，雞毛，蚌殼，竹筍，蓮花樓等東西，都是吃剩的，沒用的丟棄。我偷偷看了我這些年的破爛作品，瑣碎而雜，和它們差不多，因為我把我的收藏命名為“惠今堆”。
雖然這是深自謙的語言，但作者的文筆不凡，求其跡、求其境的風格也從中可見壹斑。
與以考古地層學為基礎的現代考古學截然不同，中國傳統的“文玩學”與文人階層的生活藝術密切相關，甚至是當時文化階層豐富而深刻的生活藝術的組成部分。這壹傳統始於文人文化藝術興盛的晉代，從宋代的興盛延續到明清乃至民國，歷時千余年。它的基本格局和趣味沒有太大變化。所以過去中國的文物(尤其是書房裏的)壹般都叫古董、古董、萬文之類的。讓人贊嘆和沈醉的，是壹物壹物所蘊含的豐富博大的文化內涵，以及中國文人特有的文化趣味和審美情趣。這種審美精神經過唐宋以來無數文學作品(如《歷代名畫錄》、《碑刻錄》、《清洞錄》、《過眼雲煙錄》、《葛沽筆記》、《尊聖八首》、《聊齋誌異》)的總結和積累，其風格更加精煉。
由於優越的家庭文化傳統和氛圍，惠今堆的作者從小就有機會沈浸在各種文物古玩甚至各種美食、娛樂等相關生活藝術中，多年來跟隨眾多資深學者和各行各業的“玩家”學習，為以後的文物和古典藝術研究奠定了基礎，這種背景和積累當然對作者壹生的研究工作和生活方式有著決定性的影響。因此，在《惠今堆》中，讀者可以通過作者廣泛而嚴謹的研究過程和對許多文物的考證，隨時感受到作為書的靈魂的藝術“趣”，即使是在非常細微的地方。例如，作者描述了他和他在波士頓藝術博物館遇到的壹位俄羅斯籍文物專家之間關於中國涼菜和俄羅斯配菜味道的爭論，而這場爭論甚至在30多年後才開始，直到作者在家裏用自制的中國涼菜招待了來訪的老朋友後，他才得出結論:
.....在冬季，我做了南方風味的蘇魚羊肉餅，福州的竹筍炒油菜松和蘑菇，北京的炒蔬菜絲和模仿蝦的臘兔，浙江的壞雞，糖醋辣白菜墩和南北的鹹菜炒野雞丁。這次他接受了。他承認，中國的涼菜制作精良，原料廣泛，色香味變化很大。尤其是素菜，不僅好吃，還符合衛生要求。俄羅斯的小吃豐富厚重，卻缺少優雅有意義的產品。相比之下，它們略顯厚重，可見中國山水畫與俄羅斯古典重彩油畫的差距。(《來自涼菜之辯》，第707頁)
作者從冷菜這看似極簡的菜肴中，引出對中國“高雅雋永之品”的理解，乃至中西繪畫風格差異的原因，既讓人對中國飲食文化的特點有了生動的把握，又展現了中國文化藝術統壹和諧的審美趣味，可以在清閑起步時極大地拓展和深化話題，當然也顯示了作者對中國傳統文化藝術體系及其內在精神的深刻欣賞。
從這本書的記述中，讀者不難理解使歷代學者成功的文化環境和精神趣味。比如著名新詩詩人、古史古文字學者陳，在專業之外，和本書作者壹樣，以對明代家具、漆器、竹刻、版畫等古典藝術的熱愛為最終歸宿:
.....夢者此時已是傑作，稿酬收入比我還多，可以買我買不起的家具。比如那副明紫檀直格，在魯班閣南口東的家具店裏放了壹兩年。我去看了很多次，都沒辦法，最後還是從夢者那裏得到了。但是和他不壹樣，我並沒有投入太多的精力在學術研究上。我經常騎著破車，敲著我的門，逛著鬼市的小攤，這樣我就能買到夢想家看不到的東西。(思念夢者，570-571頁)
通過《惠今對》中的許多這樣的文字，讀者不僅可以真實地了解藏家在尋找文物過程中的興趣和艱辛，還可以壹窺那壹代文人深厚廣博的傳統文化造詣，思考他們的藝術生活氛圍。
當然，除了傳統的終身“文戲”之外，“惠今隊”同樣引人註目，這是對這壹傳統的升華和超越。這表現在作者基於現代知識的探索視野(如作者接受現代教育的背景、熟練的英語和在美國博物館的工作經歷)，以及他在開拓文物研究新領域的巨大精力和豐碩成果。其中最突出的是對明家具和中國漆藝的細致研究，尤其是其制造技術。
因為中國的傳統社會鄙視技術，缺乏文化能力的工匠很難寫下專門的作品來記錄自己的經歷。因此，雖然明式家具、漆器等工藝性很強的藝術已經達到了很高的水平，在世界藝術史上占有重要地位，但過去很少有作品傳世，對其風格特征、工藝技法、體系傳承等方面進行分析，從而使這些藝術的真諦和重點日益模糊。雖然西方學者自近代以來就提倡收藏和研究明式家具藝術，但由於文化差異、知識和經驗有限，特別是缺乏親自分析和了解其復雜具體的制造工藝的機會，很難充分展示這些藝術門類在審美境界和技術上的成就。相比之下，惠今隊顯示出壹種氣勢。比如有明式家具的“質”“病”“明式家具概述”等文章詳細分析明式家具的藝術外觀，也有專題研究詳細展示家具的具體結構和工藝。比如在《明式家具的構造》壹文中，作者詳細分析了明式家具構造的組合和組裝方式(各種板材、縱橫料、直料、彎料等。)，家具腿和上下部分各自的組合方式，各種榫卯的作用和結構等等，並附上大量精準的工藝圖幫助講解，從而使各類明式家具的邏輯和內涵由大變小。
特別是投入幾十年的研究，要在某壹藝術門類中完成是極其困難的，但只有作者才能像對待家具藝術壹樣，從漆器、雕塑、竹刻等諸多方面去發掘它的工藝和風格，今天把這些描述王先生幾十年經歷的文字匯編成《惠今堆》壹書，不僅讓人驚嘆他的豐碩成果，也向世人展示了如何理解和探索藝術，壹件玩物，成壹家。王先生在《錦灰堆》中寫道
譚宗元
壹個人壹生能做多少事？這個問題不好回答。有的人可以壹輩子無所事事，在黑暗中吃混，壹輩子發呆。有些人在各自的領域都做出了成績，甚至是很大的成就，壹時名氣很重。但是像王先生這樣的人，毫不誇張地說，在世界上是不多見的。
他在許多領域都取得了成就。他是名副其實的專家，名副其實的聖人。
他會怎麽做？壹時說不全。總的來說，老北京的五行八功沒有他不知道的。有壹次閑來無事，無意說起《天下第壹樓》這部劇。他對妓女被帶進餐館生活的做法相當不滿。他認為這是董家和業界禁止的，所以完全不可能，純屬捏造。他還順便指出，壹些著名的京味小說不是這樣寫的。只是他心地善良，沒有把這些寫出來發表。
先生家裏做官，書籍流傳甚廣。他從小受到別人的指點，對文史、音樂、書法、繪畫也很熟悉。他說壹口流利的英語，並從燕京大學研究院獲得碩士學位。然而冉老師壹直念念不忘壹個詞。他玩的東西多種多樣，蟋蟀、鴿子、老鷹、獾和狗、烹飪、火漆、漆器、竹刻、明式家具等等。他玩這些遊戲不是為了好玩，而是真的很喜歡。為了得到愛情，他願意花錢，願意努力，甚至願意長途跋涉，吃喝玩樂。為了弄清玩物，我和很多窮人交了朋友，虛心求教，以便有更多的信息。他長期浸淫潛水，各種技藝並不精通，但他的藝人有詩人、書法家、火畫家、馴鷹人、廚師、美食家、藝術史家、中國古典音樂史家、文物鑒定家、民俗專家等等。隨其家族而來的有《國畫研究》(未出版)、《中國古代音樂文獻目錄》、《篆飾記》、《竹刻藝術》、《中國古代漆器》、《明家具研究》、《北京鴿哨》、《談葫蘆絲》、《蛐蛐譜集成》等數十部著作，其中絕大部分都很出彩。
幾年前，王先生把他的文章選輯成冊，在北京三聯書店出版。不知何故，這本書出版時已經過了許多年。在收到樣書的那壹刻，我想王先生和他的夫人袁全友先生壹定松了壹口氣(袁先生對這本書貢獻良多，詳見王先生寫的後記)；喜歡這本書的朋友也會眼睛壹亮，毫不猶豫地掏錢把書帶回家。
這是壹本美麗而奇特的書。
精美:《書* * *》共分三冊，20方筆記本，封面以吳越《書畫實錄》清本的書影織錦圖案為藍本，暗黃色，簡潔大方。上面赫然印著先生的書法題名，十分賞心悅目。書中正文分兩欄，版心不大，正文與書口之間有大量空白，很有舒朗的味道(《詩集》第三冊不壹樣，豎版，影印夫妻倆的筆跡，天地很寬，嘗起來像線裝書)。書中除了大量插圖(包括袁全友先生的200多幅細線條畫)，還包括許多色板。全書渾然壹體，讓人愛不釋手。
奇:不用說，從明式家具到秋蟲冬蟲，壹切都與工藝、美術、美食、玩樂有關，絕對紮實可靠，包括家具、漆器、竹雕、工藝品、實例、字畫、雕塑、樂舞、追憶往事、娛樂等等。
“錦灰堆”之名出自舜的小橫卷，畫成“錦灰堆”，王先生命名為“錦灰堆”
這壹集的名字有謙虛的成分。
我無法評價王先生的書。這些東西很多都是我沒見過也沒聽說過的，很多東西我根本不懂，即使我想講。我是從文學和民俗學的角度看這本書的。所以家具、漆器、工藝品、實例等方面的文章。被跳過，興趣被註入回憶、娛樂、飲食、雜稿、詩歌。這種讀法當然不可取，但後來的這些文章確實暴露了他的真面目。
在《懷念夢想家》中，王先生講述了他學生時代的壹件事。那是他和先生做鄰居的時候。壹天晚上，他和壹群人帶著四條狗去玉泉山抓獾。他們黎明時回來了。因為園丁睡著了，沒人開門，他們就想盡辦法敲門，弄出聲響。最後，他們不得不跳進墻裏，嚇壞了陳夫婦，以為有強盜來了。這可以說明，年輕的王身上有壹種老虎的精神。這種精神用在玩的話，壹定很黑。如果妳把它用在做生意上，妳會有所成就。既然上天給了人才，就讓它被利用吧！，他很會玩，也很會做生意。
看他打球。北京鴿哨，秋蟲，冬蟲，獾犬，鷹密集的描述他的戲，真是瘋狂到了極點。去抓蟋蟀。他可以盡早出城，在陽光下的草樹中摸索，也可以在黑暗中壹腳深壹腳淺的四處遊蕩，得到壹只好蟲子就會欣喜若狂。為了養蛐蛐，他願意壹個罐子壹個罐子地清洗蛐蛐缸，換水餵蛐蛐很久，伺候幾百個罐子也不費事。他還寫詩，異想天開地想變成壹只蟋蟀，在蟋蟀的壇子裏住幾天(詩中說:萬壺碧玉池，隔籠護雌雄。我討厭缺乏公戶技能，所以讓我悠閑地生活。更有甚者，晚飯後，我在右臂上戴了壹個袖套，和老鷹壹起出去了。我從朝陽門溜達到前門五牌樓，和幾個同路人聊天，直到夜深人靜，沒幾個人離開。然後填飽肚子跑到西城，踩著落葉，挑著長路，來到壹家夜茶館，和大海聊天。然後我又出發了，去了德勝門小城市。直到早上才回家，徘徊了壹整夜。文革的時候，大家都在和別人打架，他也不忘打。在秋分和初霜的艷陽天，他經常在山上抓果果來分散註意力。這些寫於暮年的文章，至今仍飽含著濃濃的感情，文筆精良，敘述詳盡，保留了《相古經》等珍貴資料，極具文獻價值。
讓我們看他進入正題。僅以壹篇《回憶抗戰勝利後平金地區的文物清理工作》為例。這是王先生壹生最得意的經歷。1945侵華日軍投降後，他成為清理戰爭文物損失委員會的成員，從重慶到平金地區辦事處工作。在接下來的兩年裏，他參加了許多重要活動，並沒收了240件德國楊凝式的青銅器。收購了壹批郭寶昌藏瓷；美國上尉非法收受的日本瓷器被追回；幫助搶救了壹批宋代至清代的絲綢刺繡；在天津張遠接收了壹批珍貴的溥儀文物；收到海關移交的尚德德福洋行的壹批貨物，使這些東西(多國寶)不外流、不毀壞、不丟失。他為保護祖國文化做出了突出貢獻。他還去日本處理追回善本的工作。這些足以說明，王老師在關鍵時刻是配得上大任的，遠不是能當球員的。
還是袁全友先生的《樹狀圖》真正道出了王先生是個什麽樣的人。這是壹張紙雕，壹棵圓冠大樹，上面刻著先生壹生十五項的摯愛，表現了他壹生的追求。袁先生也壹壹解釋，其四雲:解放後樊青手藝瀕臨失傳。石祥的《談器皿》和《談葫蘆》的出現，挽救了中國這壹獨特的傳統工藝，現在很多人從事生產。是王老師的力量讓我知道，長在模子裏的葫蘆，今天也能復活。後來從別人口中得知，王先生的明式家具作品，讓壹些廠家找到了，生產出了好的家具，獲得了很高的經濟效益。
大玩家王早就這麽說了。知道了王先生是什麽樣的人，我們就會得出這樣的結論:這個說法不全面。他玩，玩的花樣比壹般人多，比壹般人更托卡，比壹般人更世故，以至於大學老師都幫不了他。但他不只是吊兒郎當，該好好學習的時候也能埋頭讀書。不然他的字，他的詩，他的英語好到無法解釋(他這壹生都得益於這三個方面)。事情遠不止這些。最難能可貴的是，他能重視自己所發揮的知識，廣交有技能的朋友，真正做到認真學習，虛心請教，廣泛搜集資料，或者把某壹特定課題的資料用圖片(包括袁老師精心繪制的圖紙)匯編起來，真正有助於給人們留下壹幅可以贊嘆的舊生活畫卷。
以前在普通人眼裏，老鷹和走狗鬥蟋蟀是遊手好閑的街頭人的工作。這些東西經過王老師的描述和總結，馬上就升級了，變成了文化。而且不僅老百姓承認這是文化，大知識分子看了也承認，了不起。這其中花了多少心血，恐怕只有夫妻倆最清楚。這種花費是值得的。
難怪黃苗子先生稱贊他玩物喪誌，啟功先生也說他不是‘玩物’，而是‘物之研究’，他從來沒有放棄過自己的野心。所謂大玩家的說法，看來是要被淘汰了。
王先生的成就當然與思想解放、政治清明的時代密切相關。如果回到20多年前，整個中國都在階級鬥爭的狂浪中跌宕起伏，養貓養狗養花在很多地方都不過關，被斥為地主資產階級的生活方式，更別說籠中鳥，打鴿哨了。這樣的文章就算寫出來，也得藏在山裏，不可能發表。王先生年紀大了，趕上了好年景，可以充分發揮余熱，做自己想做的事。這是王先生的幸運，也是我們讀者的幸運。
我認識王先生已經很久了。給我的第壹印象是，他穿著隨便，很樸素，說話很隨和，像壹個在大街上隨處可見的心胸寬廣的胖師傅。沒想到他是國家文物局文物研究所研究員，中央文史研究館館員。現在他還是給我的印象。我喜歡這樣的知識分子，我討厭那些油腔滑調、尖酸刻薄的文人，所以王先生壹直給我很好的印象。
前幾天去見了王老師，因為他在看即將出版的《明鴿經典》校樣和《清宮信鴿手冊》，他講了很多和信鴿有關的話題。他說，壹年前，央視第壹期節目播早間音樂，屏幕上有莊嚴的升國旗儀式。然後壹只白鴿飛了進來。這只鴿子長著長長的嘴，很醜。壹看就知道是美食鴿之王。這個時候，他並不心疼自己的自尊心。我們自己沒有好鴿子嗎？國內有信鴿協會，沒有觀賞鴿協會，這是壹個短板。我國鴿子種類繁多，僅北京就有60多種，如黑斑、紫斑、虎帽、灰玉翼、噴射翼、紫玉翼、鐵翅鳥、銅翅鳥、斑灰、鉤灰等。這些品種都是前人培育的，如果我們不重視，很可能會滅絕。他要我們註意觀賞鴿的培養。為此，他給各省市園林局鴿子管理處寫了壹封公開信，呼籲處理此事，期待正面回應。