Xi蘭佩，(後1760-1829)，趙文(今江蘇常熟)人，本名朱銳，韻為汾，名亦華，名幻雲、道化、蘭佩。常熟項的妻子。清代女詩人，袁枚女弟子。擅長畫蘭花。其詩別出心裁，著有《長鎮亭詩》、《杏樓曲草》等。
孫子孝，即孫元祥，(1760 —1829)，字長，心誠，自號仙侍，趙文(今江蘇常熟)人。清乾隆六十年(1795)為舉人，嘉慶十年(1805)為秀才。翰林院的庶吉士坐滿了武館。不久他病了，出不去了。在玉山、宇文、子郎、樓東、遊文等書院主持講學，多有學生建樹。袁是的弟子。他是《無邪亭》的作者。
虞山，今常熟市虞山街道。清代是常熟縣所在地虞山鎮。
妳姑姑，老夫人對她丈夫母親的稱呼。根據爾雅·秦時的說法:“壹個女人稱她丈夫的父親為叔叔，稱她丈夫的母親為阿姨。如果妳的阿姨在這裏，妳將被稱為叔叔和阿姨。妳死了，就是第壹個叔叔阿姨。”帶有古語的色彩。古代女性結婚後，有的稱婆婆為妳阿姨。妳姑姑的親戚是說妳婆婆去世了。
吳，即吳偉光，(1743 —1803)，字福福，名，號竹橋，別號湖田外氏。原籍安徽休寧，後被派往趙文(今江蘇常熟)。乾隆四十五年(1780)進士，任《四庫全書文庫》編輯校對，文庫解散後任官方禮儀部主任。後來因為身體不好，辭職回來了。專心讀書寫作20年。性喜收藏書籍、書法帖、名畫，藏書數萬卷。因王冕的《梅花圖》，收藏室得名“梅花圖樓”。他還喜歡治療金石學，家裏有個“古金石學書房”，專門存放金石學和古物。館內有壹套刻有“吳藏書樓史”的藏書。擅長文言文，尤其是詩詞。還有《蘇修唐詩別集》。
東漢女詞人徐恕(147左右)，隴西(今甘肅通渭)人。秦嘉的妻子。《韓曙·文藝補記》聲稱有詩代代相傳。如今，他有壹首詩回復秦嘉，兩本書回復秦嘉。
秦嘉出生在隴西(甘肅通渭)。東漢詩人。桓帝時，為縣官。18歲被任命為黃門郎，由縣司庫派往洛陽。後來，他死在天津鄉亭。秦嘉去洛陽時，妻子許淑因病回國，再也見不到她。秦嘉珂在另壹個國家去世後，徐樹雄強迫她改嫁。她“毀而不婚，哀而傷身”(《石頭人》)，終身守寡。秦嘉、徐庶的詩作收於《全古三代三國六朝》，齊《先秦兩漢魏晉南北朝詩集》。秦嘉和他的妻子徐舒是中國文學史上著名的壹對恩愛夫妻。從文人五言詩的發展歷程來看，秦嘉和徐庶占據著重要的地位，他們的詩歌表明文人五言詩的技巧正在逐步走向成熟。詩評家鐘嶸甚至在詩詞中把它們列為國貨。他認為“婚外情可以既傷又悲”，認為徐叔石是漢代少有的女詩人，僅次於班婕妤的《怨歌》。
司源，即袁盎(約200年前——150年前)，《漢書》稱子思，漢初楚國人，西漢大臣。他性格直爽，才華橫溢，他的勇氣和洞察力得到了中國皇帝的贊賞。袁盎有很強的儒家思想，強調等級和名分，按“禮”辦事，不能有僭越。他敢怒不敢言，於是觸怒漢文帝，被調去隴西當校尉，後來又遷為吳襄。漢景帝登基，七國造反。袁盎邀晁錯平息民憤，官拜過於頻繁，被發配吳。平定叛亂後，取名楚湘。後來，因為他反對建立王曦梁劉武作為儲君，王曦梁是嫉妒和被刺客殺害。
柔漢，指毛筆。《文選·左思<詠史>》:“弱冠使溫良，艷冠望群書。”劉良註:“柔漢，筆也。”湯唯吳穎的詩《國昭李國古蒂》中寫道:“柔漢滿意，香巾猶染。”
塗鴉出自唐代陸通《石天定》詩中的兩句:“忽翻案上墨，如老鴉塗詩書。”說兒子塗鴉的頑皮之旅，已經逐漸演變成壹種帶有時代色彩的藝術行為。
沈重的負擔，意思是沈重的負擔，也被用來形容負擔過重。
牙，這裏指的是詞語和表情。金元昊問詩《中州集後》:“北人不接江西之唾沫，不要曾郎借牙。”
道為，即謝道韞，(生卒年不詳)，女，本名蔣玲，生於楊霞陳郡(今河南太康縣)。東晉詩人，宰相謝安的侄女，安西將軍謝懿的女兒，與漢代班昭、蔡琰齊名。嫁給書聖王羲之的次子王凝之。有了唱雪的故事，人們稱之為“唱柳絮的才子”，《三字經》有“蔡文姬能辨琴。謝道韞會唱歌。”在孫恩的叛亂中，她的丈夫和孩子都被殺了。謝道韞帶領後宮進行抵抗，但由於寡不敵眾，她被俘虜了。此時，她還抱著她三歲的孫子劉濤。她厲聲對孫恩吼道:“大人的事與孩子無關。要殺他，先殺我。”當孫恩看到這種情況時，他感到欽佩。他沒有殺死她和她的孫子劉濤，而是派人把他們送回惠姬。從此，我守寡終生。
公劉指的是劉瀏，(？-416)，字舒慧，生於南陽郡(今河南南陽)聶陽縣，東晉大臣，金子光祿大夫劉旦之子，後升官。後為大將軍、吳國、會稽，升任尚書左右仆，為徐、燕、姜刺史，升任官職。孫恩起義被平定後不久，惠濟郡的新守衛劉瀏訪問了謝道韞。謝道韞對他說了什麽不得而知。事後，劉稱贊說:“內氏夫人文風清高，言辭不滯，真誠感人，壹談受益匪淺。”
藍絲屏障，用藍絲做的屏障。典故，《王金書寧之妻謝傳》:“寧之兄獻之，試與客談，言有彎。他說他想幫助蕭郎。”這是石清淩的臺階障礙，所以我們可以在申請前討論壹下，客人不能彎曲它。"
執葦，聲為知之子，猶忠。古代交際禮儀，手持禮品作為見面禮，多指謁見老師。劉漢項《說袁娟八尊賢》:“周公奪天子位七年，布衣之人持枷見十二人。”明代馮恩傳:“兩廣總督王守仁，出家為徒。”
“萬”是壹個生僻的漢字，發音為qi ā n，原意是用絲裹住腿騎在馬背上，即裹住腿。打底褲伊山。褲子。也有舉起的意思。《詩經·鄭風·錢商》:“錢商涉秦。”《全唐詩驚秋》:“聽秋函帶簾，夜歸帶竹聲。”
絳紗其實是指絳紗，原意是用紅紗做成的簾子。典故，《東觀史·馬融》:“馬融只是壹介書生，為儒受教者，往往有千千萬萬。卓君的魯直和北海的鄭玄都是他的弟子。擅長鼓瑟，擅長吹笛，任性，不受儒家節日的束縛。住在房子裏，有很多奢侈品。他常常坐在高堂上，戴上面紗，前教學生，後賞女人。弟子代代相傳，少有人入他室。”意思是後漢的馬融，字季長，是當時的通儒。他教學生，常常坐在高堂上，掛著紅紗簾，後面跟著壹段女樂，弟子們按順序傳下去。後來有了《絳帳》，老師被尊為老師設帳教導學生的地方；或者借老師參考；也指教學術等。
南極，星名。也就是南極老人星。“狼有壹顆比地球還大的星，叫南極老人”在《史記》中，張湯守節說:“老人的星在弧的南邊，叫南極，所以他要延年益壽。”漢·崔健《員工頌》:“太後永托白露。人生如南極，子孫數千億。”宋·範成大《東宮生辰》詩:“自古東明伴日，今南極為前星。”何明景明《犀首雅香宮》詩曰:“南極壽星對北鬥，靈芝草映長春。”
文昌星，文運的象征，本來是星公的名字，不是星。它由* * *六顆星星組成，形狀像半個月亮，位於北鬥七星前面。因為它和北鬥魁星都是主宰柯家文運的吉星，所以經常和文曲星混淆。其實是兩個不同的星座。文曲星是北鬥七星中的壹顆星，文昌星是六顆星的總稱。另外，二十八星宿中的西陲魁星，因為主導了客家的文學運動，也被稱為文昌魁星。在中國易卦的風水命理中，文昌星是掌管文命的貴人星。道教也將其視為主宰名利地位的星君，稱為衛星，是求名求利之士崇敬的文聖星。總的來說，文昌星是風水命理中的文采貴人之星，但他是客家文化運動中司吳麗雯覺祿科舉的基礎，與北鬥魁星、蘇茜魁星共用。文昌星，作為天上星官的名字，被民間認為是專門經營人間讀書和文章功名的。
Chenopodium album，發音為lí zhàng，意思是用Chenopodium album的老莖制成的手杖。又輕又結實。
出自《晉書·單濤傳》:“魏帝賜景帝春裝，帝賜陶母子安度晚年，賜藜杖。”
“偽體”是指壹首詩或壹篇文章的風格不純，違反了《風雅》的規範。也指專門模仿而沒有真實內容和獨特風格的作品。
風神，解讀:風格與表達。馮:有氣度的意思，也有大富大貴的意思。出自南朝陳的《金陵太守正碑》:“豐而雅，博而曠達。”宋涵予《水調歌頭上心有安生》雲:“沈峰應壹聲，終是天上仙。”
花，佛教典故，宋時普濟《五燈節元七佛釋迦牟尼佛》:“佛祖在靈山會時，向大眾展示花，眾皆靜默，唯有尊者葉佳破臉而笑。”這意味著葉佳已經領會了佛祖觸花的含義。後來我就用這個比喻來形容心心相印，善解人意。
空王，佛的別名，因為佛是空的，無惡。李漁有詩“空王當想我，窮子迷家”，“空王”就是這個意思。"
祖籍雲南的，是浙江杭州人樂的妾。袁枚的女弟子之壹。乾隆五十四年(1780)，袁枚為太傅。他已經三十多歲了。參加壹樓詩歌會。《隨園女弟子詩選》(第四卷)收錄了王玉茹的五首詩。
孫樂嘉，(1733 —1800)，又名孫靈儀，浙江仁和人。乾隆二十六年進士，在雲南為官，與袁枚為友。14歲時，袁枚和他的祖父孫陳典去姬友參加考試。
孫雲峰，(1764 —1814)，吳彼人，仁和(今杭州)人。孫的大女兒嫁給了程。從小聰明，喜歡唱歌。袁枚女弟子。
孫允和，(1790左右)，又名、，人和(今杭州)人孫的次女，嫁給縣丞金維。從小，他就很聰明，擅長詩歌和散文。她和妹妹孫雲峰是袁枚的女弟子。著有《聽雨樓詩集》兩卷、《春草房》、《呂松軒》兩部詩集。
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