自古以來，中國人就對松樹有著特殊的感情。他們常用松柏來象征自己不屈的性格，把松、竹、梅視為“老寒三友”。
鄭燮竹石:我堅持青山不放松，根原在破巖。經過千百次的折磨和打擊，它依然堅強，無論是東南風，還是冬天的西北風，它都能承受，依然會堅韌挺拔。
大雪壓松柏，松柏挺拔。妳要知道松樹在融化之前是高貴的，高貴的。(陳怡)
“松柏孤直，桃李難做。”“願君子松而慎不桃李。”“為草為蘭，為今為松。蘭秋香遠風，寒氣不改。”(李白)
荀子《論綱》:未寒不知松柏。認識壹個紳士並不難。
“秩秩，幹，隱隱南山。像竹芽，像松樹……”(《詩經》)
妾騎油罐車，郎騎青馬。何處結同心，西陵松柏。(蘇小小)
林靜寺的古松:古松的古松孕育了壹條古道，枝頭長出的不是樹葉和皮囊而是草。行人沒看見樹栽的時候，樹看見行人老了好幾倍。
《論語》子涵說:“寒則知松柏衰。”後來的詩經常用松柏來象征誠實坦率的孤傲性格。劉禹錫:“後來富貴雕零，寒松翠柏猶存。”李善普:“雪中有孤號，風中有嘯聲。桃李詆毀他真的很尷尬，藤不是壹夥的。”此外，菊花象征高貴品質，桃花象征美麗，牡丹富有，楊樹花有墜落之意。
蘇東坡壹生愛松樹。當他十幾歲時，他每年都種松樹。在十幾年的時間裏，他壹個人種了上萬棵松樹。《東極》中有記載“少年植松，我知之甚多，親手植數萬株，皆在梁柱中間”。被貶黃州時，他假扮老農，在住處周圍種松樹，以“遍地松樹”為樂。在張松·玉娘的《王松靈》中:“山松如旗，有鐵石之姿。下面有烈士的靈魂，上面有綠色的兔絲。如果烈士紀念日不改變，松樹會變得更加絢麗多彩。如果妳想測試烈士的心，請看松下分會。"
方誌敏在“對聯”中寫道:“心中有三愛，奇書山河美，園中植四物，青松翠竹白梅蘭。”
陳毅元帥有壹首詩《冬夜雜賦》贊美宋智的高潔:“大雪壓松樹，松樹挺拔。妳要知道宋智的高潔，直到雪融。”
聶榮臻元帥對松柏情有獨鐘。他住的院子裏到處都是挺立的松柏。連室內墻上掛的國畫都是松柏。80大壽時，他還題寫了壹副對聯，題為“熱愛松柏精神，早學四化”。
松樹是壹種古今都備受推崇的植物。《花鏡》雲:“松為百樹之長，……多結長存，皮厚似龍林，葉薄如馬鬃，遇霜雪不雕，千年不枯。”宋代王安石在《子說》中說:“松為百樹之長，尚尚公道。所以，字公。”有人把“宋”拼作十八公，元代馮子珍寫過《十八公賦》，明代路宏寫過《穆公傳》，近代革命家、軍事家陶鑄也寫過《松樹的樣式》等等。歷史上秦始皇遊泰山，風雨驟至，便在大松下避雨。後來，他把這棵樹命名為“五博士”，後來又叫它“五博士松”。《瓊林》講兒童學習的故事說:“竹謂君子，其謂大夫”，語言由此而來。松樹耐寒耐旱，能在陰涼幹燥的巖石縫隙中生長，冬夏常綠，霜雪不褪色，故能以霜雪為榮松樹能長壽，民間祝壽常言“福壽如東海流水，壽比南山壽。”字畫中常有三友(松、竹、梅)以示吉祥。在畫、器、飾中，常有“松柏同春”、“松菊同春”、“仙壺同慶”(松枝、水仙、梅花、靈芝等簇瓶)。松樹被廣泛認為是吉祥的樹種。
北京北海公園團城城光寺東側有壹棵油松，至今已有800多年歷史。乾隆皇帝見其遮陽，便將其命名為“遮陽侯”。
北京延慶縣松山自然森林公園有十個景點，“原始松林”是其中之壹。林中有壹棵“國王松樹”，直徑76厘米，活了500多年。
在內蒙古鄂爾多斯高原東緣、黃河西岸的黃土丘陵溝壑區，生長著壹座古老的古松，它高25米，DBH 134厘米，冠幅14.5×16.4米，體積13.3立方米，距今已近900年。
廣西壯族自治區桂縣南山寺寺廟後的懸崖上有壹棵古松，樹齡超過3000年，被認為是中國迄今發現的最古老的松樹。雖歷經風風雨雨，卻壹直蒼勁挺拔，郁郁蔥蔥。懸崖上刻著“幼松”二字。遊客們經常與古松合影，以此作為長壽的象征。
在中國的山水畫中，松樹的表現占據了重要的位置，成為了壹個獨立的主題。
古人用綠松石裝飾山水，在唐代山水畫中成為壹種潮流，出現了許多著名的綠松石山水畫家。他們把綠松石作為風景的壹部分，刻意加工，讓畫面呈現出壹種“奇妙”的魅力。
唐朝的張軒寫松，筆法很會。“他常常手裏拿著兩個煙鬥，壹會兒壹個是活枝，壹會兒壹個是枯枝，傲氣迷蒙，牙形如鱗，縱橫自如。生枝潤以春色，枯枝慘以秋色。”而張赟的“自然是外教造的，心來自中國”的理論，卻被歷代藝術家所信服，成為中國畫理論中永恒的玉律。
五代後梁郝靜隱居在太行山“紅谷”，壹邊“耕田吃飯”，壹邊深入觀察自然。“在空中飛翔”和“想附在雲上”的古松讓他大吃壹驚。“用筆寫出來，每幾萬本都會是真的。”
北宋的李成、郭，宋代的唐力、馬援，元代的王蒙，清代的洪仁、石濤、梅清等。由於審美趣味的不同，宋的繪畫方法在不同的時代、不同的畫家身上自然呈現出不同的形態。