[看人臉色]
又稱八相。古代面相學中八大特色面相學。《神相全編》第五篇《觀人八相法》講得相當詳細。雲曰:“我牛逼。尊嚴很牛逼。* * *勢也。比如鷹鬥兔百鳥自賞，比如怒虎出林百獸顫，封面看起來很嚴肅，讓人害怕。二是厚。物理外觀很重很重。主福祿也。其量如海，其器如萬斛之舟，不能吸而撼。三天沒問題。很明顯精神是美好的。比如桂林的壹家分店，昆山的片玉，都是清雅卻壹塵不染，或者清而不厚卻近乎單薄。四天是古老的。古人，把骨頭和石頭叫做古。五、孤，孤，孤冷，長頸窄肩斜腦，坐如搖，行如搶，似鶴獨水邊，鶴在雨中，產生孤獨感。六是瘦。瘦的人，體貌不佳，形輕怯，色暗淡暗沈，不藏不露，如壹葉孤舟，大浪淘沙，誰都知道自己是微薄的。主是貧窮的。七是惡。邪惡的人在外表上是兇猛而頑固的，如蛇鼠之形，狼之形，或性情暴戾，骨頭折斷，都是暴戾而不美。八是俗。”庸俗的人外表隱晦，淺薄如塵中之物，即使衣食無憂也是多邊的。"
【貴相】
貴人面相是面相的六個面相之壹。古人認為，長壽有命，富貴有相。師從張齊賢、王遂、錢若水、劉燁等人。壹個道士看著對方的臉說:“盧俊要明白，誰都不能被壓迫。但是，壹年為宰，十二年為河南府，自然出相五十年，富貴壽考始終；張軍出現三十年後，都以豐富的人生考驗而告終；錢鈞可以執政500天。劉軍只是名義上掌權，而不是實際上掌權。”郭延慶聽了不信。他說:“這個位子上有很多總理嗎？”道士又看了看郭延慶，說:“下壹個十年，就是盧俊獎勵河南的時候了。雖然第二年畢業，但要註意不要做北京官。”郭聽說弟子都可以做朋友，而自己雖然是學生卻不能做官，非常生氣。沒想到，大家的命運都如道長所說。對妳相的形態特征沒有壹致的看法。如《玉筒照神局》雲:“額有天骨，目有夜光，謂之君貌。”《神仙全集》第三篇《鬼葛翔》說:“虎頭吞下巴，日月從角上起，犀牛在頂，目定，風亭插天，手垂下，口滿拳，舌在右首，虎步龍興，目雙。這也是壹個偉大而昂貴的階段。”古籍中有很多關於貴的人的記載。如《漢書·高史》雲:“...呂後和他的兩個兒子住在田中，壹位老父親邀請他去喝酒，所以呂後提議喝酒。老父親說:‘夫人，妳是世界上的貴人。’使二子，見孝惠帝。說:‘夫人，這個人就是這麽貴的人。’香鹿苑公主也貴。我的父親走了，我的曾祖父從旁邊的房子，呂後有壹個客人。我母親和兒子都很貴。高祖問，曰:‘不遠。’就是追，問我爸爸。老父親說；到老婆兒子都在妳身邊，妳也貴。”《》又說:‘楊帝在三藩時，好學，善文，深刻認真，瞻朝野。高祖暗中命擅長相面的人來見諸子，說‘王進眉飛色舞，無以言表’。”
【富相】
面相的六個面相中有壹個是富貴、榮華、富貴。第三本《神相全集》:“形厚，神平，氣清，聲大，眉闊，耳厚，唇紅，鼻直，臉方，背厚，腰直，皮滑，腹垂，牛齒，雁行，皆富貴。”《勇氣經典》上說:“富貴者眉，貧賤者謙。”註:“眉疏目清，有財者亦富。”下巴飽滿，就有福了。"據神局玉管中也說:"坐如石，行如雲，謂之富貴相。“寫真集裏說的豐富，主要表現在面部器官和肢體表情上。經典中所包含的內容並不完全正確。比如明朝的《庚四編》中就記載，明朝時期，龔達是壹個有名的人物，家財萬貫。他的腹部之間有壹顆痣，他的頭發有幾英寸長。經常對人說，他壹生的財富都來源於此。有壹天，龔大正哈哈大笑，有好心人提醒他，如果把肚子裏的毛抖掉，就變成窮人了。龔達沒在意。他洗澡時不小心掉了頭發。幾天後，他因病去世。
[壽香]
長壽方面是面子的六個方面之壹。《神面全集》:“五嶽昌盛，法度分明，眉長，頸長皮，額橫骨，面龐寬厚，聲音清亮，背厚，胸平而寬，牙整齊而密，行而坐，目直耳長，鼻高聳。”此外，古代的相士也認為睡眠時通過耳孔呼吸的人是長壽的階段。唐·李湛《太平廣記》(卷221)和《袁天罡》(卷221)載:李喬年少有才，五兄弟皆早逝。巴長大後，他的母親讓算命師袁天罡去給她算命。袁看了以後說，巴的命不會永遠，可能活不過三十歲。母親李聽說後很擔心，就留下袁看她躺著的姿勢。那天晚上，袁和巴呆在壹起，但當他醒來時，他沒有聞到巴的呼吸聲。他用手試了試，咽下了最後壹口氣。袁大吃壹驚。觀察了很久，他意識到他的呼吸在他的耳洞裏。於是他叫醒了李的母親，告訴她說:"妳的兒子如果休息會活得很長，但休息的人會活得很長，但不會富有。"後來李喬真的活了很久，執政的時候去看望過武則天，但是家裏壹直很窮。'
[姚翔]
短命。它是臉的六個方面之壹。香雪認為壹個人的面相可以看出他的壽命。《神全集》說:“肉重無骨者，死也。”他目光呆滯，耳朵低垂，筋骨無力，呆滯無生氣，身體忽長忽短，面容緊張，背窮下陷，面如桃花，步履歪歪。這壹切都應該和後來的死神之歌壹樣看待。“其中，就是死相的各種表象。古籍中有很多關於天象的記載。如《伊太子晉》載:“見太子曰:‘君聲清浮，色紅，火紅，壽不長。’”也就是說，看到晉王的臉燒得通紅，認為這是短命的表現。因為根據五行原理，火是容易熄滅的，所以紅如火的人活不長。松石·文英的《玉壺清話》中也有記載:宋太宗偷偷觀察了錢文·諾的面容，從他的面容上告訴左右的人，錢文·諾是壹個很有才華，很不平凡的人。但因為他短暫而狹隘的壹生，我常常想把重任托付給他，卻又擔心他英年早逝。錢文儺短命後，我才知道那確如太宗所說。
【貧窮卑微】
六張臉之壹。香雪認為，以貌取人可以打破貧富。窮人有很多俊男美女的禮物，卻沒有衣食住行的好運。《史記·列傳》記載，鄧通是漢文帝的寵臣，有算命的說他將來會餓死在貧困中。漢文帝不信。他認為是他的文帝可以決定的貧富，所以他給了壹座銅山來鑄錢，讓他變得富有。後來，韓晶即位，抄走了鄧通的全部資產。鄧通被迫流亡，因此死於饑餓。香雪也認為，貧窮並不意味著人的壹生沒有財富和財富的來源。相反，這種人升職發財的機會往往很多，只是運氣不好而已。相傳，唐朝時，王獻與唐太宗李世民關系密切。唐太宗不發達的時候，經常和王獻開玩笑，說他“老得不能作繭自縛”。唐太宗登基，王獻朝覲。唐太宗給他所有的三個兒子頒了五個獎，但沒有王獻的官職。並解釋道:“妳沒有尊嚴，我很同情妳。”中書令方曰:“陛下與同龍千年。為什麽不讓他做官？”太宗又賞了他三品，王獻當夜死了。
[女性照片]
女性化的外表。它是基於古代哲學中的自然觀念，男性形象為天之陽，女性形象為地之陰，陰陽之道不能相互安排。香雪認為“男人不想帶女人，女人也不想帶男人。”所以男女關系在命理內容和評價標準上是不同的。女人沒有仕途，沒有名利，沒有薪水，主要是研究長壽、德與愚、善與惡、刑與刑、貞節與淫的內容。壹般來說，女人外表的優點和缺點，壹個是溫柔迷人，壹個是彪悍野蠻。古代婦女的命運取決於她們丈夫和孩子的地位。經典中的女性主要是那些身為公主或有孩子的人；那些彼此自卑的人，大多是罪犯或者不忠的人。如《後漢書·梁傳》中說:“永建三年，我十三歲隨舅母被選到。當我看到我的同事毛童時，我很驚訝，然後我感謝他說:‘所謂的日落是如此昂貴，我從來沒有見過。’“所謂‘極貴’，是指受到別人的青睞。後來果是皇太後。”《史記·外戚世家》還記載，漢代算命先生徐福曾任丞相，自稱天子。他的兒子果後為至尊，即漢文帝。歷史學家說過，他是壹個貴的人。
[女貴照]
女性的高貴。古代女人的命運大多取決於丈夫和孩子的地位，所以古代相術說女人貴，主要是指做貴夫人生貴子的階段。壹般來說，龍角細長，發直或在天，唐寅有肉環者，為後妃之相；肉圈輕微的人是妻相；那些角和虎角突出到前額的是將軍們妻子的照片。《後漢書》記載，漢順帝時，梁皇後先被選入宮中。因左額的太陽角骨凸出至發際線，與右額的月亮角骨相對，被相學毛通稱:“太陽角與月亮漸消，相極貴。”此外，五嶽重，長眼丹鳳眼，八字眉，厚臉皮白耳朵，直鼻子，薄棱角口，朱唇，蓮舌，石榴牙，肉香，肩長，眼嬌，聲線和諧，也是屬於妳的淑女。在古代，孩子對女人來說更有價值。古籍中也有很多這方面的記載。例如，在《陳》中，長沙的母親是吳中酒家的女仆，親戚說她應該有壹個兒子。陳卑微之時，與她有染，酒樓的丫鬟生下壹子，正是健叔。後來，陳王玄封他為長沙王，他的母親從此成了貴人。寫真集裏，女* * *壹般貴如玉，女* * *賤如泥；* * *大黑多子，小白無子；腰細的沒有孩子，唇上紋多的有很多孩子，唇青齒白的沒有孩子。古書中也有很多記載女性對彼此和丈夫的愛。例如，《韓曙李煜傳》載:漢代的巴荒年輕時請壹位算命先生乘車旅行，當他遇到壹位女士時，算命先生斷言這位女士會很貴。巴荒嫁給了他，後來他成了首相。
【女性的懲罰和懲罰】
香雪認為，女人命不好，往往會給丈夫和孩子帶來災難。凡是女人天骨圓的拋棄前夫，額頭峰，顴骨高，眉毛反，結三次婚，眉毛三根或紊亂的再婚，眉毛散亂的害老公，現在幹的害老公，現在黑幹的害老公，年輕氣盛的死， 而眼角豎條紋的會嫁兩個老公，黑的沒眉毛沒拳頭的會再婚，頭發粗，眼睛大。 此外，頭發濃密有胡須，眉毛黃，眼睛白，額頭呈螺旋狀，額頭凹陷，嘴唇像龍口壹樣凸起，嘴唇冰冷，牙齒向外露，人身上有橫紋。臉長而大，臉寬而口小，臉瘦而肌肉發達，臉尖而窄，耳滯如泥，面如白粉，命門骨高，命門足，地板不直。如果壹個女人的外表沾染了其中的壹種或者兩種，就會對丈夫的孩子造成傷害。
[女性淫穢]
女子* * *相。古代相術認為，貞潔和淫穢是有階段的。女淫的特點是額頭窄，頭大，額頭寬，太陽穴深，五官不確定，鼠眼，皺眉眼，飄眼，下垂眼，上翹鼻，中間兩彎，口有文身，唇白而不厚，唇青如靛，唇上翹無腮，舌上翹，舌上翹，耳朵對羊眼。桃花的臉斑駁，兩個口子，兩個凹陷，臉上浮著壹堆肉，壹個大鼻子壹個小鼻子，圓圓的長眼睛，滑滑的壹張臉。身長頸短，小腹凹背，肩冷腰細，臀高胸高，* * *自陷，小腹短臍凸。肉軟如棉，皮滑如油，皮白如粉，皮皺如紗。鶴腿彎下，腿上有毛，眼白，斜眼偷看，說話前微笑，搖手搖頭，頻繁轉頭，壹步三步晃臉，見人輕如柳，倚在門前，手指咬下巴，剔牙做衣服，自言自語，壹言不發，說話迷糊，唱歌前傾。原則上，女人犯了以上其中壹條，就是* * *人，遲早要跳墻。唐代張九《朝野》載:北周大夫裴覺有個妃子叫趙，長得很漂亮，曾讓躲起來看相。張越說:“我老婆眼睛長，眼睛慢，符合書上說的‘豬看妓女’，我老婆眼睛四白，也符合書上說的‘眼睛四白，五夫持家’。我怕它被強奸遺棄，所以我要小心。”斯科特笑著離開了。後來算命先生的話被證明是真的，趙最終因通奸被廢。
[奇怪的聖人]
相學之初，壹般認為聖人必有奇貌。相傳春秋時期，谷子清曾去拜訪孔子，說他具有堯、舜、禹、四聖的特征。據史書記載，堯美有八才，舜有兩瞳，禹有三耳，有鳥嘴。這四個聖人都是奇形怪狀的人。《史記·蔡澤列傳》:戰國時期著名的相士唐聚訪燕國的蔡澤時說:“我聽說聖人有不同的相貌。妳的鼻高肩闊，外貌棱角分明。大概就是這種人吧！”魏晉時期，奇聖的概念特別流行。曹植《相論》雲:“有公孫、魯，長七尺，長三尺，寬三寸，名滿天下。如果是這樣，那就和世界不壹樣了。”亦宜作形異於外，道契合，名震天下。“可見當時流行‘形異於外，道在內’的觀念。南北朝以後，聖人之奇的觀念在相面術上逐漸淡漠，但這種觀念仍然對社會意識產生了深遠的影響。我們可以從壹些文學作品中對聖賢、大臣的描寫中看得很清楚。比如《三國演義》描述昭烈皇帝劉備:“長七尺五寸，耳垂肩，手覆膝。他的眼睛能照看他的耳朵，他的臉像壹個皇冠上的玉，他的嘴唇沾滿了油脂。”形容關羽:“他身長九尺，髯須兩尺。他的臉像個沈甸甸的棗子，嘴唇上塗著肥肉。"在《貓王》中，包拯的形象是:"臉有光暗，眼有光，有福氣，長成大臉。“這三位要麽是聖賢，要麽是聖賢，他們在作品中的形態與常人不同。
[太陽之桌]
也叫日表和日表。古代歷史學家和相士對帝王儀器的別稱。古人在自然宇宙體系中以太陽為至尊，在社會人事網絡中以皇帝為貴。從天人合壹的思想出發，把兩者結合起來，用天和太陽象征皇帝的樣子和容貌。《後漢書·光武帝傳》說，光武帝劉秀“長七尺三寸，美男子，大嘴長眼，孫角。”李習安註:“太陽的角度是指心房骨上升，看起來像太陽。”劉軍《辨命論》說:“龍犀、太陽角為帝王之表。”可見，在東漢時期，天和太陽的形象就已經和帝王的形態聯系在壹起了。但“日月天表”作為壹個完整的詞匯，出現在唐朝前後。《唐太宗紀》載:“有士相和，高祖曰:‘有貴人，有貴子。“見太宗，曰‘龍鳳之姿，天之姿，日之姿，二十歲必濟世濟民’。”
[天空中的五座山]
面部術語。顴、額、頦、鼻這兩個部位在面相學上合稱為五嶽。張行簡的《大壹統人倫賦》說:“五嶽要拱，五嶽要興”。薛延年註:“五嶽額為南嶽恒山，鼻為中嶽嵩山，頦為北嶽恒山，左顴面為東嶽泰山，右顴面為西嶽華山。”五嶽朝天，又叫五嶽歸來或五嶽之弓，意思是“五嶽欲其拱而昌，不宜以瑕損之。”所有的寫真集都視其為富貴相。《神賦》雲:“五嶽歸北，此世富貴。”《驚神頌》說:“五嶽飛上天，富貴夠壹輩子。”相傳明太祖朱元璋是天上五嶽之祖，所以極其昂貴。《古今圖書集成·相面系·名人列傳》載:“與張順祖、楊天仙相見，曰:‘陶俊五嶽沖天，其靈未開，其五星清，其光采未見。等待時機是合適的。十年間，金文被視為異臣異官，身在涇陽……’，繼啟之後，任禮部尚書。
[sannonsanjia]
三不結合，腹語，指小腹腫脹。袁勛《人物誌》說:“腹厚如圓筐，有三貴人；如果皮厚而重，或者鳥腹貧病，就在邊緣了。“前三，在反語中，是指背部豐腴平坦。”《神全集》十觀:“背如前三，頸粗，肩緊。“《諸神全集》四“對立”語錄:“前三，基字也。"在古代地貌學中，三仁三甲是長壽的階段. "《三國誌·舒威·關雎傳》載:三國鐘偉著名術士關雎曾自言自語道:“我額無骨，目無精，鼻無柱，腳無根，背無頂三，腹無三驢，都活不長。“在古籍中，三不連和前三名常統稱為不連。宋代詩人陸遊在《醉時給自己》中寫道:“富貴不如早退，人生還能奢求什麽？外形不欠鎧甲，據說還不如討厭鬥牛。“意思是妳負債累累，日子過得不好，所以過得不好。
[五長五短]
與之相比。根據相士的說法，人體的五個部位——頭、臉、身、手、腳——是五長相，短的是五短相。《神全編》中的五個“五長臉”:“五長臉之形:壹頭長，二臉長，三體長，四手長，五足長。”那些都是長的又有錢又帥又滋潤的都不錯。“《五短同相》說:“五短形:壹短頭，二短臉，三短身，四短手，五短腳。“五者皆短，但骨肉流暢，堂明堂闊，五嶽弓拱，亦為臣相。”《沈懿賦》說:“雍雖小，畢竟是富創始人很冷靜，但最後壹定要有耐心。"註:"五短形和諧巧妙，老了會富貴榮華。"
【五大五小】
與之相比。香雪海說，人的頭、眼、腹、耳、口五個部位都是五大形，小的部位都是五小形，就是說可以由此判斷人。老題目之後，王璞寫了《太沈清鑒》卷六:“五形:壹個大頭，兩個大眼睛，三個大肚子，四個大耳朵，五個大嘴。五大要無疵，然後主富。或者頭大無角。”如果妳眼睛大而朦朧，肚子大而不圓，耳朵大而無輪廓，嘴巴大而嘴唇薄，那妳就是逆主而窮。”“五個小形狀:壹個小腦袋，兩個小眼睛，三個小肚子，四個小耳朵，五個小嘴巴。如果五者正確無缺陷，都是小的，也是貴的。如果是三四小，壹兩大，那麽主應該是窮的。“夫頭小而有角，眼小而秀氣，腹小而圓，耳小而有輪廓，口小而唇齒直，則與貴人為敵。”《神全編》中也有“五大圖”和“五小圖”，命理學理論與《太沈清鑒》基本相同。
【五應用五結合】
五個回應指的是形式符合理念的五種表現。壹般來說，符合天地規律的，稱為天地相應；鼻面相合者，謂之天宮。印堂、上臉、中臉、下臉相合，表示天心對應；眉毛和眼睛在壹條線上的，就說是對應的；耳朵在壹條線上的叫家人。五結合是指性格、涵養、風度的五種表現。《諸神全集》中說“五相合”:“骨正有陰陽，言正有剛，亦為天地之和。穩健的目光和清澈的聲音，沈重的身軀和輕盈的腳步，也是為了天宮的和諧。溫度純凈明亮，顏色幹凈無瑕，也是為了天與心的和諧。很多學問和分量，很多度量，很多招數，也是為了貓窩。”尊重和忠誠，愛朋友和忠誠是為了家庭的和諧。“術士們經常對照五種反應和五種組合來推斷壹個人的頭銜。壹般來說，應該相稱的人，才是顯示分量的人。論《玉關趙昚局》中的“五應五合”說:“合宜多宜少，官宜尊位宜少；應少應多，名高官低；“如果我們應該匹配，我們可以兩者兼得。”