1、東方朔畫像贊：《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其壹傳為王羲之小楷，另壹為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊並序”，唐天寶十三年十二月立於德州，時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學此碑，並題雲：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠，其後見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是。”明人有雲：“書法峭拔奮張，固是魯公得意筆也。”
2、祭侄文稿：行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”事後魯公派長侄泉明前往善後，僅得杲卿壹足、季明頭骨，乃有此作。時年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公壹門忠烈，生平大節凜然，精神氣節之反應於翰墨，本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本，其中刪改塗抹，正可見魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，所以寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都歷歷可見。通篇使用壹管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前後壹氣呵成。元代張敬晏題跋雲：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出於壹時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出於無心，是其手心兩忘，真妙見於此也。”元鮮於樞評此帖為“天下第二行書”。
3、多寶塔碑：全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》,天寶十壹年(752)四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經》時，仿佛時時有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變為現實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經》、《菩薩戒經》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風，而又有與唐人寫經有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常註重從民間的書法藝術吸取營養。整篇結構嚴密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，壹撇壹捺顯得靜中有動，飄然欲仙。是他繼承傳統的作品。《書畫跋》：“此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”
4、麻姑仙壇記：全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文並書。時顏真卿在撫州刺史任上，正值其仕途失意之際，故時有問道向禪之心。當年四月遊覽南城縣麻姑山並撰文記述麻姑得道成仙之事，即是此時心情的反映。此碑莊嚴雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之壹，為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風格已臻完善，歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結，尤為精悍，筆畫巨細皆有法。”
5、顏勤禮碑：此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰並刊立此碑時，年七十壹歲。除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無言及者。現藏於西安碑林。此碑因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來面目。
6、中興頌：全稱《大唐中興頌》，楷書。元結撰文，顏真卿書於摩崖，時年六十三歲，現在湖南祁陽縣浯溪。元結是唐代著名文學家，罷官後居於浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋。《中興頌》就刻在其中最大的壹塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風磊落奇偉，石質堅硬，經千年尚保存完整。《集古錄》稱贊此摩崖刻石“書字尤奇偉而文辭古雅。”《廣川書跋》評為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之。”
7、顏家廟碑：全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘並序》，顏真卿撰文並書。唐建中元年(780)七月立，碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》雲：“此書結法與《東方贊》正同，勁節直氣，隱隱筆畫間。”王世貞雲：“余嘗評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風華骨格，莊密挺秀。真書家至寶。”
8、爭座位帖：亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，行草書。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書信稿。宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石現在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾於安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。”此帖為顏真卿行草書精品。通觀全篇書法，壹氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇氣勢充沛，勁挺豁達，字裏行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格。迄今壹千余年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是壹篇草稿，作者凝思於詞句間，本不著意於筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。後世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。
9、自書告身帖：楷書。書法蒼勁謹嚴，結銜小字亦壹絲不茍，清淡絕倫。詹景風稱此書：“書法高古蒼勁，壹筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉真如北人用馬，南人用舟，雖壹筆之內，時富三轉。”董其昌謂：“此卷之奇古豪放者絕少。” 此帖字裏行間可體會出顏書行筆的氣韻和結體的微妙變化，是後人學習楷書不可多得的良範。
顏真卿除了書法成就之外，還研究過古生物化石，唐代宗大歷六年（公元771年），顏真卿在現今江西省任撫州刺史，有壹次，他在南城縣麻姑山的壹座古壇附近，看到壹些螺蚌殼化石夾在地層中。他認真研究了這壹現象，提出了他的論點：這裏曾經是海洋，後來才成為陸地，那些化石就是證據。他為此撰寫了壹篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，並刻石記之——當然，後世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法，有稱“天下第二書”。
1、《九成宮醴泉銘》：楷書，是歐陽詢的代表作，學歐書多以此為範本，魏征撰文，唐大宗貞觀六年。公元623年）立碑。書法嚴謹峭勁，不取姿嵋之態。
2、《虞恭公碑》全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時，已80高齡。唐大宗貞觀十壹年（公元637年）立碑。
3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏於陜西西安。
4、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》：
楷書，是歐陽詢得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。
所創“歐陽詢八訣”書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結構92法的著述，均有啟示。其“八決”為：（點）如高峰墜石；（橫戈）如長空之新月；（橫）如千裏之陣雲；（豎）如萬歲之枯藤；（堅戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬鈞之弩發；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）壹波常三過筆。
相關碑帖：
化度寺碑
九成宮醴泉銘
虞恭公碑
張翰思鱸帖
皇甫誕碑
夢奠帖
蔔商帖
正草千字文
行書千字文
1．《金剛經刻石》（824年，四十七歲） 柳公權正書，刻為橫石，***十二塊，每行十壹字，原石毀於宋。唯壹唐拓本發現於敦煌石窟，現藏巴黎博物館。此為柳書早期代表作。其下筆精嚴不茍，筆道瘦挺遒勁而含姿媚；結體縝密，以縱長取形，緊縮中宮，開展四方，清勁而峻拔。“柳骨”於此可初識，而柳集眾書於此亦可知。宋董逌雲：“誠懸書金剛經，柳玭謂備有鍾（繇）、王（羲之）、歐（陽旭）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（柬之）之體。今考其書，誠為絕藝，尤可貴也。”（《廣川書跋》）
2．《李晟碑》（829年，五十二歲） 碑在陜西高陵縣，碑連額高壹丈四尺二寸，寬五尺八寸二分，三十四行，行六十壹字。裴度撰，柳公權正書，並篆額。此碑明代已多漫漶，近拓石花滿布。清孫承澤《庚子消夏記》雲：“字雖剝落，然壹看挺拔不群之概，尚可捫而得之也。”與《金剛經》相比，加強了斬釘截鐵、棱角分明、點畫爽利森挺、挺拔不群之概。但是有些地方結字顯得拘謹，局促。
3．《回元觀鐘樓銘並序》（836年，五十九歲） 石橫置，四十壹行，行二十字，邵建和鐫刻。1986年11月出土於西安市和平門外。此碑風神爍爍，壹筆不茍，其用筆重骨力，以方筆為主，輔以圓筆，勁利清健。其結構往往錯位中求變化，比如左右結構的字“蹲”、“鐘”、“樓”等將左邊偏旁往上挪，形成左短右長的結字法，在不平衡中求韻趣。柳書向又壹縱深漸進。
4．《馮宿碑》（837年，六十歲） 王起撰，柳公權書並篆額，正書，四十壹行，行八十三字，石存西安碑林。其書爽利快健，神采飛揚。似乎在預示壹種更為精煉的“柳體”即將孕育而出。就在此後的五六年中，《玄秘塔》、《神策軍》便相繼問世，成為千年楷書的典則。《庚子消夏記》引楊用修語雲：“誠懸《馮尚書碑》亞於（虞世南）《廟堂碑》。”《石墨鐫華》雲：“此碑柳書結字小差勝《玄秘塔碑》，尚不堪與薛稷雁行。楊用修雲亞於《廟堂碑》，過矣。”
5．《苻璘碑》（838年，六十壹歲） 李宗閔撰文，柳公權書並篆額，邵建和鐫字。三十壹行，行六十二字，碑高壹丈，寬四尺五寸三分，為柳碑中最顯要者。石在富平縣，“十年動亂”中被毀。此碑歷代享有盛名，《金石錄》、《寶刻類編》、《集古求真》等均有著錄。此碑與《馮宿碑》字雖較小於《玄秘塔碑》，但同樣魄力雄渾，字法深厚，結構縝密，神理駿發。孫承澤《庚子消夏記》雲：“其書亦帶有嬋娟不勝羅綺之致。”此謂雄渾中有秀媚之色。
6．《玄秘塔碑》（841年，六十四歲） 裴休撰文，柳公權書並篆額，邵建和、邵建初鐫刻。***二十八行，行五十四字，石存西安碑林。清王澍《虛舟題跋》雲，“誠是極矜煉之作。”明王世貞《弇州山人稿》雲：“此碑柳書中最露筋骨者。”其骨力矯健，筋骨特露，剛健遒媚；結字瘦長，且大小頗有錯落，巧富變化，顧盼神飛，行間氣脈流貫。全碑無壹懈筆，可謂精絕。
7．《神策軍碑》（843年，六十六歲） 此碑崔鉉撰文，柳公權奉敕書，記唐武宗李炎巡幸左神策軍事。碑立於皇宮禁地，不能隨便傳拓，因此流傳較少，北京圖書館藏有北宋之拓本。此碑和《玄秘塔》相隔二年，總體風格相近，法度謹嚴，精魄強健，然而也有細別。《玄秘塔》極勁健，此碑則雄厚；前者極露筋骨，後者凝煉溫恭；前者較遒媚，後者則較端重。此碑刻工也極精，或認為柳書傳世最佳者。孫承澤說：“書法端勁中帶有溫恭之致，乃其最得意之筆。”柳公權的楷書中以《神策軍碑》、《玄秘塔碑》影響最深遠。
8．《劉沔碑》（848年，七十壹歲） 柳公權書，韋博撰，元度摹勒並篆額，楷書三十七行，行六十五字。此碑字體偏小，但書體勁秀。楊守敬《學書邇言》註意到其“淡雅”特點。細察其碑多用圓筆，如“國”字，右角轉換既圓，右直下也呈弓弩形。“司徒”之“司”，右側遽然下彎，有拙態，“神道”之“道”字的結體也錯互示拙。七十歲以後，柳公權書也在變化。此碑與其相近風格者如《苻磷碑》、《魏公先廟》、《劉沔》、《馮宿》均有“斂才就範，終歸淡雅”之風範。
9．《魏公先廟碑》（852年，七十五歲） 唐崔玙撰，柳公權書，正書三十六行，行六十字，原在西安。碑斷石散，磨泐不全，初拓僅五石。立碑年月不明，王昶《金石萃編》以為在鹹通末（874），《寶刻類編》以為大中六年（852）。此碑崔文莊雅，柳書遒勁，細看已達淡雅之境。其筆畫頗有俯仰之態，如“上”字、“五”字之橫；結字頗取傾仄之勢，如“事”、“國”重心偏右；又如“食邑五百”這行，讓左避右，均可玩味。
10．《高元裕碑》（853年，七十六歲） 柳公權書，蕭鄴撰文，在河南洛陽，碑高壹丈壹尺余，廣四尺，楷書三十三行，行七十九字。額篆書“大唐故吏部尚書贈尚書右仆射渤海高公神道碑”，四行，二十字。康有為曰：“《高元裕碑》有龍跳虎臥之氣。”（《廣藝舟雙揖》）清楊守敬《學書邇言》雲：“《高元裕》壹碑，尤為完美，自斯厥後，雖有作者，不能自辟門戶矣。”“龍跳虎臥”是喻其書法之雄強有力。後者稱其完美，已達爐火純青之境界。
11．《復東林寺碑》（857年，八十歲）
倪寬贊：
《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書(亦有人認為是歐陽詢書)，真偽 尚無定論。然此書頗得褚書三昧。楷書50行，***340 字。宋趙孟堅評論此帖 說：“容夷婉暢是河南晚年書。”明楊士奇評雲：“評者認為字裏金生，行 間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”而詹景鳳則謂：“燥而不潤，覓貶天趣。” 此帖原跡現在臺灣。
雁塔聖教序：
亦稱《慈恩寺聖教序》。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁 塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書 ，18行，行42字。後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰 文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。
在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有 起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了壹定的規矩。唐張懷瑾評此書雲： “美女嬋娟似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有余態。”秦文錦亦評曰：“褚登善 書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵幹。此碑尤婉媚遒逸，波拂如遊絲。能將轉 折微妙處壹壹傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”
陰符經：
大字墨跡，傳為褚遂良書。紙本，楷書96行，***461字。傳為褚 遂良所書的《陰符經》尚有小楷和行書兩種刻本流傳於世，字跡皆很小，難 窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書”。很有可能是 唐代學褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經》也不失為書法精品。此帖不 但具備了褚體楷書的特點，還與“唐人寫經”極其相似行筆起落多參以寫經 史，寫得自然古樸。元楊無咎雲：“草書之法千變萬化，妙理無窮。今 褚中令楷書見之，或評之雲，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其壹。”石皆為 楷書，萬文韶刻。現所選為前石拓本。《雁塔聖教序》是最能代表褚遂良楷 書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入 了老年，至此他已為新型的唐楷創出了壹整套規範。在字的結體上改變了歐， 虞的長形字，創造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。
在長安懷素聲譽青雲直上，歌頌他草書的詩篇有37篇之多。他的草書有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《聖母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章經》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹嚴沈著。而《自敘帖》其書由於與書《食魚帖》時心情不同，風韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海嶽書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進退，莫不中節。”唐代詩人多有贊頌，如李白有《草書歌行》，曼冀有《懷素上人草書歌》。