"崔氏才華橫溢，也是儒家的林文."崔氏是崔氏中繼祖父崔之後最著名的壹位。其父崔淵雖然非常重視農業生產，曾“開稻田數百頃”，但性格豪邁，不關心家庭生計。崔氏的母親是唯壹壹個管理巨大莊園的人。崔氏是個孝順的孩子。看到媽媽的辛苦，他學會了幫忙做飯。他處處註意自己的管理經驗，逐漸學會了很多根據季節安排農事和織布作業時間的方法。崔淵死後，崔氏莊園陷入財務困境，僅靠種田是不夠的。所以崔氏除了加強廉價昂貴的農耕，還利用家裏陳舊的釀酒技術，經營釀造酒、醋、醬，維持生活。“正月可以做醬，六七月之交可以做清醬。”我覺得崔氏的經驗應該是在幫母親持家的過程中獲得的，而這裏的“清醬”應該就是我們現在所說的醬油。
做官在東漢，名門望族的男性成員在選擇自己做官的機會時，壹般都非常謹慎，不願意輕易低頭。所以，性格內向的崔氏，雖然兩次被桓帝召拜，多次被朝中大臣舉薦，但他上任時還是人到中年。
人到中年，有了更多的閱歷和知識。崔世帶著壹顆憂國憂民的心，積累了半輩子的農業知識，來到五原縣(今內蒙古自治區河套北部，達爾汗茂名安連旗西部)，任太守。當時的婺源縣經歷了王莽新朝，北匈奴與南匈奴的激烈交戰，漢匈之爭，人民極其貧困。崔實到處走訪，訪民情。他發現婺源縣地處邊陲，冬天又冷又長。百姓沒有足夠的衣服禦寒，就睡在草窩裏，遇到地方官就“衣來草往”。雖然那裏的土壤適合種植大麻等纖維作物，但人們並不紡紗...惡劣的環境並不可怕，可怕的是安逸生活的態度。崔氏決心帶領婺源縣人民克服惡劣的自然環境，過上豐衣足食的生活。先是變賣了全部家產，然後用這二十多萬兩的錢買了紡織機，請了中原的紡織名師來教人紡織技術，下令全縣大面積種植大麻。從此，種麻、紡紗在婺源縣蔚然成風，人民的生產生活逐漸改善。後來，婺源出現了許多專門用於漚麻的池塘，麻吉的俗稱由此而來。
因在婺源著書立說成績突出，崔石被推薦為遼東巡撫，委以邊防重任。不幸的是，他的母親在去崗位的路上去世了。回國，喪母；輸了，升為尚書；萬壹黨禍，免還。四人月令誕生於崔世居洛陽時。
這本以“月令”體裁寫成的古代農書，與《太盛之書》齊名。崔氏按照壹年十二個月的順序，把壹個家庭中的事務分為三類:壹類是家庭生產和交換；二是家庭生活，包括祭祀、醫療衛生、子女教育、住房和器皿修理和收藏；第三是社交。在這三個範疇中，他強調了家庭生產的交換。比如現在稱之為正月的壹月，“在雨中，大氣上升，泥土生長，可以拔根，可以種春小麥、甜瓜、芥菜、向日葵、大小蔥；樹木方面，竹、桐、松等樹木可以移動；蠶桑加工方面，針線促織，碼餵春酒，做醬料。”農歷二月，“陰凍而放。
春分，雷聲隆隆，神秘鳥巢。農作物，大豆，胡麻，胡麻，地黃都可以種。“農歷三月”，清明谷雨杏花盛開，下雨時可種豆、麻；淡淡的人參夕，桑葚紅，能長黃豆；三月桃花盛開，農民種好了就種，使溝俗。清明節後第10天封姜，長夏發芽就可以種了...“崔氏不迷信，所以他的四人月令很務實。他在寫農田水利時，堅持“人力足以改造自然”的觀點，極力推崇“開天辟地，以漳水灌溉社稷，李冰鑿離樁接三江，秦開鄭國，漢作白溝”，主張“崇堤防水患”。這其實就是與傳統思想即荀況天論壹脈相承的反天命觀。崔石也是辯證唯物主義者。正月談“陳根可拔”時，註意到“京師洛陽之法，及其冀州偏遠各郡，各有寒暑之日，而不局限於此”；寫明2月種水稻，4月種粳稻，4月種大小豆。也就是說要隨時隨地根據實際情況靈活掌握養殖操作。
壹生的兒子最崇拜父親，所以崔石的壹生深受父親崔淵的影響。
書法家崔元是寫文章的高手。他當官慷慨大方，深受百姓愛戴。他旅行時享受大餐，在家只吃簡陋的飯菜。因為他從來不關心家裏的生計，所以沒有積蓄。他去世後，他孝順的兒子崔氏賣掉了他的農舍來支撐“王祖”的門面，並修復了他的墳墓。於是，他“耗盡了資產”，不得不以釀酒和銷售為生。
晚年的崔保持著對父親的崇拜，在清貧的生活中堅持寫作，把自己的人生經歷和人生觀融入到寫作中，並在為官後理論與實踐相結合，以獨特的方式表達了對人民生活的關註。其實，崔石對人的生命的真誠關懷，正是他的主張——強本抑末。不同的是，他心目中的“基礎”主要是指農業和桑業；他所反對的“終結”只是指奢侈品的生產和交換。
請看他在另壹部巨著《論政治》中的感受:“農勤利，工商易厚”；“不爬壹個山谷，就會餓死”；“國以民為本，民以谷為命。如果他們的生命耗盡，他們將被連根拔起，而被連根拔起的將是國家的根。這是國家最毒的擔心……”根深蒂固的重農思想，再加上從父親那裏繼承的現實和單身，使得崔在母親孝順期滿後不到壹年就真的升任尚書，不可避免地惹上了壹場黨禍官司，避而不回故鄉。靈帝建寧三年，病死。這樣壹個有著豐富生產管理經驗的農藝師，出身名門，住在尚書，死的時候家人圍著墻，連棺材都買不起。幸運的是，在他所有朋友的幫助下，他被埋葬了。
崔實教授的平民編織倡議，就是通過腳踏實地的調查研究，從當時當地的實際出發，采取有針對性的可行措施，從根本上提高貧困落後地區的造血功能，從而改變貧困落後的面貌。站得高，看得遠，這是壹個高明的舉措。可是就是這麽好的官，他家都是圍墻圍著的，他死後的棺材都是大家出資才可以下葬的。
公元144年，漢順帝死後，梁皇後帶著兩歲的兒子繼位，自己定位為崇帝。崇皇帝在位壹年後去世。梁皇後與將軍(皇後的弟弟)合謀，選擇了年僅8歲的宰相為皇帝。這位10歲的宰相不喜歡季梁專斷的權力，當面稱季梁為跋扈的將軍。季梁壹怒之下毒死了質帝。建和二年(公元147年)，15歲的劉智繼位，被稱為桓帝。到了二年(公元159)，梁太後死了，失去了依靠。桓帝發動宮廷政變殺了，隨門斬首。
因為崔氏是季梁將軍的司馬，他被株連監禁了幾年。此時北方匈奴勢力逐漸被屢次入侵邊境的鮮卑所取代。經司空推薦，崔氏再次被起用為遼東太守。他母親去世後不久，他被允許在葬禮上下葬。喪後，拜崔氏為臣。
這期間出現了“黨爭和閉塞”。漢桓帝時期，外戚與宦官之間的權力與利益之爭愈演愈烈。以李穎、陳蕃為首的官僚集團與以郭泰為首的太學學生聯合起來，結成朋黨，猛烈抨擊宦官的黑暗統治。宦官憑借皇權對黨員發動了兩次大規模的殘酷迫害活動，最終將大部分黨員終身監禁。崔石看到很多無辜的人被殺，他無能為力，只好作罷。
包頭的父親和母親崔氏雖然是朝廷的高官，但他卻是壹個清官，家境貧寒。建寧三年(公元170年)，崔石去世。他死的時候，家裏什麽都沒有。《後漢書·崔氏傳》有“家四壁圍，無喪事”之說。剩下的只有四面空墻，沒有家具和財寶。他以前的朋友光祿勛、楊慈和他的仆人袁峰共同出資買了壹副棺材，安葬了崔氏，曾做過包頭故裏婺源太守的崔也安息了。