馬未都：民間常用的避邪寶物是哪三樣

馬未都，祖籍山東榮成，生於北京。著名收藏家、觀復博物館創辦人及現任館長。端午節是中國人的傳統節日，這壹天有吃粽子、賽龍舟等很多有趣的習俗。“端午”名字的來歷有壹千五六百年了，“端”字的意思就是開始，比如說“開端”，“五”諧音“午”，相當於正中。五月初五那天就是端午節。這是壹個插屏，插屏上是壹個景泰藍，圖案中間的人物是鐘馗。插屏是從最古老的家具——屏風演變過來的。最早的屏風是落地的，因為過去是席地而坐的。後來屏風的形制分開了，有大落地屏、折屏、放在炕上的炕屏、擱在桌子上的桌屏等。這件藏品是清代初年的桌屏。最早是為了給硯臺擋風，後來逐漸演化成桌上的風景。鐘馗的形象唐代開始出現，現已家喻戶曉。第壹個畫鐘馗像的人是唐玄宗時期的畫師、被後代稱為“畫聖”的吳道子。相傳唐玄宗做了壹個夢，夢見壹個大鬼和壹個小鬼，大鬼要吃小鬼，這時鐘馗出來打鬼了。也有傳說稱，鐘馗原是唐代的壹位儒生，在科考中因為貌醜被皇帝除名，於是壹怒之下撞殿堂階梯而死。後來鐘馗被附會成專門捉鬼的鬼王，並且成為人們在歲末張貼的門神。民間原來都在除夕懸掛鐘馗圖，端午節掛鐘馗圖的習俗源於清乾隆二十二年壹次大瘟疫的流行，人們將鐘馗請出來示威捉鬼，此後逐年相沿成俗，所以鐘馗壹直是驅鬼避邪的象征。端午節是驅邪避毒的節日，中國民間常用的三樣避邪寶物是鐘馗像、天師符和雄黃酒，都與道教有關。鐘馗形象反映到日常的美術品當中，對老百姓來說是內心的安定，因為生活中有很多未知的東西。今天科技發達了，大家不相信有鬼神，但是壹千年、兩千年乃至數千年之前，對科技知之不多的時候還是相信有鬼神的。中華民族是壹個非常物化的民族，什麽文化都盡可能通過物質來傳承。我們看到的表象多、文化進程長，因此很多文化現象發生了改變，現在就不太容易理解。馬未都評：《離騷》中最著名的詩句是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。“騷”字最早的意思是“給”，指的是給馬撓癢癢、清洗，後來演化成壹種憂愁。“離”字的本意是遠離，“離騷”的意思就是遠離憂愁。現代詩不拘於形式，可以自由發揮，但古詩是不可以的。宋代以後詞的流行，又是壹種限制，哪句該長、哪句該短都是有要求的。早期的詩歌當中是沒有的，只是壹種情緒上的要求，《離騷》以後就出現了所謂的“離騷體”。今天網絡上有很多種“體”，這是源於早期對詩歌的認知，所以人們會去創造各種“體”。我們能從網絡文化中看出壹些過去文化的影子，它們並不是憑空而來的。每年到了端午，人們都要在汨羅江上劃龍舟來紀念屈原。當年的粽子不是人吃的，而是餵魚、餵龍的，為了防止動物吃掉屈原的屍體。後來逐漸演化成人可以吃的，表達了人們內心的寄托，是對偉大的愛國主義詩人屈原的懷念。除了紀念屈原之外，端午的來源還有躲避惡日之說。先秦以來人們就普遍認為五月是毒月、惡月，五日更是惡日，因此有很多禁忌。古人認為五月初五是不吉之日，因此要插菖蒲、艾葉以驅鬼，還要喝雄黃酒……這些都是為躲避惡日而形成的風俗。此外還有節氣說，認為端午節所在的五月初最為危險，此時蚊蟲開始滋生，各種毒物開始活動，許多疾病到了高發期，所以端午節是給人們的特別提醒。2古代被稱為“五毒”的毒物都有哪些？馬未都評：五毒應該是蠍子、蜈蚣、蛇、蟾蜍和壁虎。壁虎身上是有毒的，北方常見的都比較小，但海南島的壁虎非常大。30年前我第壹次踏上海南島的時候，住在壹個招待所裏。南方的招待所門窗都關不嚴，晚上我睡著了以後突然感到頂上有動靜，當時屋裏有壹點兒光，我睜眼就看到滿墻都是大壁虎。它們發出的是那種“嘎嘎”聲，很可怕。壁虎的形態很多，我們小時候看到的最多的是長在草地裏的，北方人叫蠍虎子。要是妳把它追急了，它就會斷尾求生。我們小時候故意弄斷它的尾巴，那截斷尾巴還會繼續動。那是脫身之術，捕獲它的動物都會盯住它亂動的尾巴，它就得以逃生，後來再慢慢長出來壹個。壁虎是壹味中藥，藥性很強。中國人講究以毒攻毒，這五毒都是能夠入藥的。這個屏風顯示的就是這五毒。在“鐘馗辟邪圖”上，蛇盤踞在巖石上，壁虎在樹幹上，蜈蚣在劍上，蟾蜍站在石頭上，蠍子站在另外壹塊石頭上，畫面很漂亮。3雄黃和雌黃是同壹種東西嗎？馬未都評：中國人觀察事物非常細致，既然有雄黃和雌黃之分，那壹定是指兩種東西。有雄有雌，壹定是***生的。雄黃和雌黃是壹種礦物質，在壹個礦裏***生。先說雌黃，有壹個成語叫“信口雌黃”。東漢蔡倫發明了造紙術，但是真正高質量的白色紙出現在唐代以後。漢唐之際，大量的紙是黃色的，如果字寫錯了，拿雌黃壹塗就蓋住了，還可以再用，所以“信口雌黃”就是指說話不負責任，說完就改。最早的雄黃酒也是倒進汨羅江的，是為了防止蛟龍傷害屈原。在電視劇《新白娘子傳奇》中，許仙給白娘子喝了雄黃酒，於是白娘子現了原形。這個情節在古代的文學創作中其實沒有，是現代人加進去的，利用了現代人對雄黃酒的認知。