《小巖山記》是柳宗元永州八記之壹，是他貶永州時的遊記。作者在描寫小石城的土城堡、巖石、洞穴的同時，贊美了天地的神奇，甚至抒發了自己的身世之感。放下山川，寄托情懷，把對山川的情懷傾註在胸中，是文章的壹大特色。文字雖短，但主旨深遠；既能陶冶性情，又能提高學生的認知能力。在教學中應充分挖掘這篇文章的特點。
本文也是《唐宋散文選讀》(語文選修2)的第壹篇。采用什麽樣的教學方法，對指導學生學習選修課，改變學習方式具有重要意義。這個設計采用？發現)-開發)-描述？(縮寫？3D？)探究式學習方式。
文言文教學，無論是必修還是選修，都要重視文言文詞匯的積累，文言文句式的學習，加強文言文文本的閱讀和翻譯，讓學生具備基本的文言文閱讀能力。因此，我們在教學中設置了單詞積累、句子翻譯和課文閱讀的環節。
我們認為，選修課的教學畢竟不同於必修課的教學。在打好基礎的前提下，選修課要更加註重拓展課文內容，聯系所學知識，開闊學生視野。在教學方法上，要更加註重探究學習的方式，改變學生的學習方式，培養學生的創新精神；在培養目標上，選修課要更加註重激發學生的學習興趣，提高學生的人文素質。所以，我們會嗎？夯實基礎，註重拓展，突出探索，落實人文？作為選修課教學的主要策略。
這個設計的思路是，在文言文單詞的落實和重點句子的翻譯的基礎上，從文本中尋找壹個有探究價值的話題(中國古代文人的貶謫)，然後開拓視野，回憶我們所學過的作品，適當補充課外知識，引導學生探索古代貶謫文人思想情感的表達方式，從而認識到寫作是消除他們的憂慮和表達他們感情的重要工具，也認識到艱難困苦才是成功的道理。
教學目標:
1，積累文學知識，掌握文言文中壹些常見實詞和虛詞的用法，能夠翻譯文中的重要句子。
2.感受壹下小石山的特色。
3.理解作者對被貶謫的怨恨和對個人信仰的堅持。
4.感受壹下那種表誌的風格，和我融物的意境。
教學重點:
1，積累文學知識，整理常用實詞和虛詞的用法。
2.山水描寫與抒情表達相結合。
3.理解作者對被貶謫的怨恨和對個人信仰的堅持。
教學難點:
1，古代貶謫文人在作品中表達思想感情的方式——象征
2.作者說的對嗎？創造者？對討論的理解。
教學時間:
第二課時
教學過程:
第壹類
教學要點:
介紹作者；了解寫作背景；閱讀全文，把握知識點。
第壹，進口
壹:古人說:？登山很有情懷，看海也很有情懷。。古往今來，祖國的山川美景都成了詩人和詩人們的追求對象。文人在贊嘆大自然鬼斧神工的同時，不可避免地要滲透個人的感情、意識或品行，如李白的灑脫、杜甫的憂國憂民、蘇軾的豪放曠達。那麽，柳宗元究竟藏在山河中的是什麽呢？
今天，讓我們壹起走進小石山的故事，永州的山水，柳宗元的情感世界！(板書標題及作者)
二:說到唐宋時期的山水遊記，壹個不可逾越的高峰是柳宗元的《永州八記》(幻燈片1)，寫於柳宗元未能參加變法，被貶永州十年之間。我們學習了作者寫的小石塘的故事(幻燈片2)。那麽今天我們就來看看永州八個故事的最後壹個，小石城壹座山的故事，看看作者是怎麽寫山的。
第三:激發興趣，引入新課。
1.對聯:中國有哪些名山？明確:廬山、泰山、華山、雁蕩山、峨眉山、白雲山。中國有哪些著名的水域？清:天池、西湖、太湖、青海湖、千島湖、日月潭。
請畫壹副對聯，表達對錦繡河山的贊美:(請求原諒，PPT打風景名。)
參考:
廬山、泰山、華山、雁蕩、峨眉、白雲和明秀。
天池、西湖、太湖、千島湖、青海湖、日月潭，水域壯麗。
2、老師指導:這麽多美麗的山川，吸引了無數英雄來比拼。歷代文人縱情山水，徜徉松林，從創作中汲取靈感，感悟人生哲理，抒發胸中郁悶。李白強？黃河的水是如何流出天堂，流入海洋，壹去不復返的？蘇軾在乎什麽？大江東已去浪，千古風流人物？，柳永感到痛心疾首？楊柳岸、馮曉和殘月？。華夏河山孕育了壹代又壹代作家；而文人呢，卻發現了中國壹個景點的魅力。
今天，就讓我們跟隨唐代大師柳宗元壹起去發現永州小石城山的美景吧。
二、作者作品相關介紹
1，對於柳宗元，大家都不陌生。說到他，很多人都說他是詩人，這是毋庸置疑的。其實他首先是個散文家。
眾所周知，柳宗元、韓愈，與宋代歐陽修、蘇軾等人，並稱？唐宋八大家？，是中國歷史上最偉大的散文家。柳宗元在散文方面做出了巨大的貢獻。中唐時期，他與韓愈共同發起並領導古文運動，提出了壹系列文學主張。他們主張？文道融合？、?以文明的方式？要求文章反映現實，在形式上突破駢文的束縛，句式長短不限。
2.柳宗元散文的最大成就，就在他被貶永州之後。
在永州的十年，是柳宗元最艱難、最艱難、最孤獨的十年。為了撫平心靈的傷痛，他經常流連於山水之間，正如他在《西山宴之初》的遊記中所說:
我是壹個殺人犯，生活在壹個州，總是提心吊膽。如果有差距，那將是壹段漫長的旅程。而不是爬山越嶺，入深山老林，窮歸溪流；深泉怪石，無遠弗屆。到了之後，妳會坐在草叢下，喝個爛醉。當妳喝醉的時候，妳會躺下做夢。
可以說，柳宗元把心投入了山水，也把命運托付給了山水。因此，在中國散文史上，遊記散文首次作為壹種獨立的文學體裁登上歷史舞臺，而柳宗元的？永州八記？也成為中國古代山水遊記的代表作，依次有《喜德西山宴》、《鈷潭潭》、《鈷潭西山》、《西小石塘到小丘》、《袁家可》、《石渠》、《石堅》、《小石山》等遊記。這些作品，作者別出心裁的筆讓這些無情的東西有了靈性，既寄托了感情，又體現了作者的個性。在中國古典文學的發展中，山水詩始於謝靈運，而山水遊記散文，應該說始於柳宗元。
初中的時候，我們曾經學過小石塘的故事，作者寫的。接下來我們學習《永州八章》的最後壹篇《小石城壹座山的故事》，看看作者是怎麽寫山的！
第三，整體感知
1，集體閱讀(註意壹些發音)
2.老師:這是壹篇關於風景旅遊的短小精悍的文章，由兩段組成。請在預習的基礎上聽聽我的朗讀(MP3)。在聽的過程中，可以參考課文的旁註，想想這兩段主要用了哪些表達方式。
清晰:第壹段，敘述和描寫，描繪了小石山的景色；第二段，議論與抒情，作者面對風景時引起的聯想與思考。
根據表現方式的不同，本文自然形成了兩個部分(板書:風景):寫景和抒情。
寫景為議論抒情做鋪墊，議論抒情是寫景的點睛之筆。
這種山水描寫與抒情言誌的結合，造就了唐宋遊記散文的情理之中、無我壹體的氛圍，成為後世作家學習的典範。從嶽陽樓到醉翁亭，從寶蟾到石鐘山，都從柳宗元那裏汲取了豐富的營養。
第四，讀課文
(1)欣賞風景
1.在山水遊記散文中，作者描寫景物的關鍵是把握景物的特征。那麽，在這篇文章中，作者捕捉到了哪些特征來描述小石山呢？請自由閱讀第壹段，然後用文中的壹個詞來回答。
清晰:奇數(板書)
2.從小石山來的？奇怪？具體有哪些方面？請找出原文中的相關句子。
明確:四個方面
(1)土堡的形狀:呈驕梁形，側面出堡塢。
(2)洞的深度:看著就黑黑的，有小石子扔進去。然而洞內有水，其聲長而激烈。
(3)巖石分布密集，稀疏數低。
(4)樹竹之奇:無土而生壹枝美樹之美箭，奇而強。
(這四個方面的板書，而小石山的表現呢？奇怪？讓學生先翻譯句子，然後大致解釋關鍵詞和句型)
3.在作者眼裏，小石山的美真是自然而巧妙。在這麽偏僻的地方，作者發現了這麽美的風景，發出了怎樣的感嘆？
清除:？樹立了什麽樣的智者？(像智者的有意安排)
(2)身體感受
面對如此精彩的壹幕，作者不僅發出？樹立了什麽樣的智者？這樣的感嘆，更進壹步通過第二段的討論，引出聯想、思考、抒情。接下來，我們來看看作者是怎麽說的。
1.現在請壹位同學帶著感情讀第二段。在這位同學閱讀的過程中，其余同學專註於思考。作者在這壹段中把什麽作為討論的主題？
清除:？有造物主嗎？
2.提問:這句話裏有什麽？智者？第二段呢？創造者？它們是壹樣的嗎？
明確:第壹段？智者？第二段呢？創造者？指代應該是壹樣的，都是指創造美景的神或者神，包括？上帝？，以免重復書寫。可見？樹立了什麽樣的智者？壹句話在文中起著承上啟下的作用。
3.問題:作者對創作者的懷疑在這壹段經歷了哪些階段？用課文原話回答。
明確:經歷了三個階段。第壹，長期猜疑；第二是真心，第三是無果。
4.問題:既然作者曾經很長壹段時間懷疑造物主的存在，為什麽作者在看到小石城山之後才相信造物主確實存在？如果想不通，請到第壹段找答案。
晴:那是因為小石山這樣的美景嗎？樹立了什麽樣的智者？如此奇幻的景色，只有神靈才能創造，而非人力所能創造，所以作者相信造物主確實有。
5.問題:那麽，是什麽讓作者相信造物主是真的呢？什麽事？並且懷疑造物主是否真的存在？思考時，請抓住表達作者對創作者態度的詞。奇怪嗎？作者為什麽要責怪創作者？
清:那是因為造物主把本該放在中州的山水放在了偏僻的永州。這樣的安排，對於小石城山這樣的美景來說，是不公平的。由於這種不公平的安排，作者懷疑造物主是否真的存在。從這裏可以看出，作者對小石山有如此美麗的風景卻被廢棄感到憤慨。
可見作者在這裏並沒有給出關於造物主存在的確切答案。也許作者的本意並不是討論造物主的存在。
6.問題:那麽，作者的意圖是什麽？思考這個問題，請回到本段第壹句。作者為什麽說？我懷疑造物主很久了嗎？作者為什麽要懷疑造物主的存在？什麽時候人們會懷疑上帝的存在，對上帝產生質疑和呼喊？請調動自己平時的閱讀經驗和自己的生活經驗來思考這個問題。
參考:司馬遷在《屈原與賈生列傳》中用文學詞語總結了這壹現象。這樣壹段話或許能給我們壹些啟發。
？天之夫，人之初；父母是人的根本。窮則背根，所以會極度的累，極度的累。病情很可怕，所以我毫不猶豫地給父母打電話。？天是人的本源，父母是人的根本。人在困境的時候，記得自己的根，所以人在累的時候，辛苦的時候，累的時候，累的時候，沒有壹個不哭出來的；沒有壹個人在生病、難受、痛苦、恐懼的時候不打電話給父母的。)
請大家想壹想，這和柳宗元的身世有關，也和這篇文章的寫作背景有關。什麽樣的事情會讓柳宗元這個有著遠大抱負的創新者感到身心疲憊？累不累？妳不得不質疑上帝？
明確:被降職。因為柳宗元受到這樣的不公正待遇，在永州十年，他非常氣憤。所以呢？又怪它不列中州，哪是易地？在壹句話中，作者用象征手法將自己與小石山中的奇石相提並論，表達了個人的生命體驗嘆息和怨恨。
由此可見，柳宗元在討論中以創作者的在場與否為話題，但他的本意並不是討論創作者的在場與否，而是用這個話題來表達自己內心的生命體驗嘆息和憤懣。[黑板:憤怒]
第五，總結全文，提升境界。
壹:古代的貶謫文人有獨特的表達感情的方式。他們寄情於山川，用文字表現自己的感情。它不僅消除了我心中的憂慮和怨恨，也成就了我自己偉大的文學事業，為中國文學增添了絢麗的光彩。
我認為，被貶謫的作家真的是把寫作當成了表達思想感情的工具，是超越功利的。寫作已經成為他們生活的壹部分，甚至是他們生活的壹部分！真不知道壹個沒有寫作習慣，不愛用文字表達自己感情的人，怎麽能過上這樣孤獨、悲傷、壓抑的生活！
同學們，讓我們像古人壹樣，我手寫我的心，把寫作當成生活的壹部分，甚至是生命的壹部分！
我也認為柳宗元被貶永州是因為《永州八記》；蘇軾被貶黃州，卻有“念奴嬌？”《赤壁懷古》與《赤壁賦》:白居易被貶江州，卻有琵琶興。歐陽修被貶滁州，卻有《醉亭序》。真的嗎？詩人不走運，詩人卻走運？；學者倒黴，文學幸運。古人雲:風雨兼程，玉不琢不成器，千真萬確。如果我們的生活永遠是馬平川，那會是怎樣壹種無聊而淒涼的生活？由此，我想起了著名歷史學家史在《包仁》中的壹段精彩論述。讓我們壹起背誦這個著名的結論來結束這節課。
(學生集體背誦《包仁舒安》？加文國王被拘留了壹段時間。)
第二:解讀？墮落的官場文化？。余先生在《文化之旅》中提到過？墮落的官場文化？這個詞。？中國文化最引人註目的部分之壹可以被稱為？墮落的官場文化？。結果很多文物也是降職官員。貶謫的官員失寵了，倒下了，孤獨、悲壯的意識爬上了他的心頭；被放逐到外面，我這邊走，那邊看，只好跟山山水水親熱。現在，有文章，有詩，往往寫得還不錯。？如果柳宗元沒有被貶永州，就不會有？永州八記？的出現。能不能再舉個例子，談談妳的看法？墮落的官場文化？景色。
附:
1.主題和特點
1，文章主旨
文章用簡潔生動的語言描述了小石山的奇景，表達了自己被貶到偏僻之地，無法施展才華和抱負的悲憤。
文章前半部分描寫了小石城山的奇特景色，後半部分用景色來抒發情感。是對比勝利之地被埋沒，他只有濟世濟國的才能，卻被排斥，流落荒野，英雄無用武之地。字裏行間，隱隱有對當時最高統治者無知的冷笑。
2.文章的特點
(1)簡潔生動的語言
(2)後半段的討論，抑揚頓挫，回味無窮。
⑶將生活體驗的個人感受融入到山川水景的描寫中，情景交融，物我壹體。
二、《寶仁舒安》的勵誌部分
蓋思博(文王)被捕，演《周易》；鐘繇寫了《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；孫子兵法修訂版之尺；不是蜀，世傳《陸蘭》；韓非囚禁秦，表示為難、孤獨和憤怒；詩三百首，地底聖賢怒。