還有壹說:"二、玉在土中年久，本質松朽，他物浸染，名曰沁。但凡出土或傳世的古玉真品，光亮如新者極其罕見，其上多帶有壹種非人為造成的沁色，因為它的沁色豐富多彩、絢麗斑瀾，故而為歷代收藏家、鑒賞家所珍愛。 僅以玵青類的沁色為例，在《玉紀》和《玉紀補》中就有蝦子青、鼻涕青、蟹殼青、竹葉青、澄潭水蒼、雨過天青六種。這還不算，古玉上還有各種巧沁和多色沁，巧沁例如唐瀾斑、黑蚓跡等，多色沁例如天地玄黃、群仙上壽、萬福攸同者，可謂變化神奇。若按照今人的智慧加上現代的科學技術和考古學中的某些方法，還是可以把 ，握壹些玉器受沁規律的，這主要應從地理位置、埋藏環境葬具結構等幾方面來驗證。地理位置。眾所周知，我國的地勢西高東低，尤其是西北五省，土壤多呈堿性。反之，東部海拔低，土壤濕潤肥沃並呈酸性，因而對玉器的腐蝕和色變就不盡相同。同理，以北緯32度為界，南溫北寒，這也是造成北方多土沁，南方多水沁的重要原因之壹。埋藏環境。玉沁的各色名稱許多都源自於此，例如新石器時代，人葬的禮儀中有往棺底鋪設朱砂（辰砂）的習俗，因而造成陪葬的玉器出土後，浸染了朱砂並深入肌理，美其名日：“寶石紅，、“灑也紅，、“孩兒面”。其余例如銅沁、水銀沁等，壹望名稱即可知其然。葬具結構。除去直接掩埋外，葬具中的棺株壹般分為石質和木質的棺槨堅質和木質固耐用，但由於石棺不嚴，故耐用細泥沙隨水會滲入，因而造成底部的沁色會重於上部。木質棺槨是用榫卯構成，時間壹長便會腐朽，形同直接掩埋，玉器上就會出現滿沁現象。當然，後代的墓葬法中也用木質葬具，即便朽盡塌陷，玉器卻能保存完好，但造成了接觸地表的壹面沁色嚴重，而沒有接觸地表則基本無沁。絢麗的冶色是歷代偽古玉者追求的對象，最晚從明代始，就有用蒼黃、雜色、邊皮、蔥玉冒充玉沁而“每得高值”的記載，其後的清，民國乃至當代，作沁的方法更加隱蔽，手段也更加高明，給無比燦爛的古玉文化蒙上了，—層陰影。綜上所述，古玉的沁色是鑒賞古玉的關鍵之—，也是偽制古玉的關鍵，真假之辨卻無非只在“自然”二字。這需要多看書、多看物、多請教、多思考才能親自掌握要領。不要急於求成，不再急功近利，必會收獲大成。
玉是壹種像有生命的物質，具有善於吸收其他物質的特性。古玉器被埋入土中之後，壹方面會將近鄰的物質吸入自己體內，同時，其體內原有的物質也會起酸化作用。特別是地中水銀，會沁入玉質，同時相鄰之松香、石灰及其他各種有色物質也皆隨之浸淫到裏面，所以凡出土古玉，都會沾染上某種顏色，這便是所謂的"沁色"。而古玉出土之後，經過人體的盤玩，其體內的物質成分由於受到人氣的涵養，玉性又會慢慢復蘇，從而使古玉原先的沁色發生奇妙的變化，呈現出無光十色的豐富色彩。
古玉沁色是我國獨有的，它的價值不可等閑視之。據報載，1900年八國聯軍入侵北京，慈禧太後外逃時懷中就揣著壹塊玉中之王---"脫胎"，後來在路上送給追隨皇室的軍機大臣王文韶。"脫胎"是壹塊質地優良的羊脂白玉，經幾百年埋於土中，飽經屍血、氣浸入，出土後又佩在人身上長達百余年，受活人氣息滲入，然後又入土、再出土，幾次反復才形成，存世罕見。據史籍記載，壹塊小小的"脫胎"浸入水中，可讓壹大缸清水變為通紅。
出土古玉沁色之所以會千差萬別，是由於入土地時間、地點不同，受沁的深淺程度不同所致。行業內有沁色"十三彩"之說，就是極言其色彩之多。古玉沁色的不同則主要和近鄰物質有關，壹般玉埋於土中，總會受到土的侵蝕，受土侵蝕較輕的稱"土蝕"、"土銹"，較重的稱"土浸"、"土斑"，它們都是受地氣熏蒸而致。壹般入土時間長的古玉，其"土銹"、"土斑"用刀也刮不掉，因為含沙性的土已經滲到了玉的肌理中，並與玉合而為壹了。受黃土沁的古玉顏色如栗子黃；受松香沁的古玉色如蜜蠟，呈淡黃色；受靛青沁的古玉色如青天，這是由於服裝上的靛藍深入到玉的紋理；受血沁的古玉顏色赤紅，稱"棗皮紅"，色深的稱"醬瓣紫"；受銅沁的古玉色如翡翠，稱"鸚哥綠"，這是因為銅器入土後，產生銅綠，如果玉器在它邊上，銅綠就深入其中，出土復原後色澤比翠更加嬌嫩滋潤；受地火影響的古玉則都變成白色，謂之"雞骨白"、"象牙白"、"魚肚白"等。受石灰沁的古玉成淡緋色，經過盤玩後，色如緋霞壹樣光彩奪目。
水銀沁有地中水銀沁和殉葬水銀沁之分，殉葬水銀沁又有大坑（大墓）、小坑（小墓）之別。完全受地中水銀沁的古玉，呈黃白色或微黑微青的顏色；完全是大坑水銀沁的古玉，呈黑漆色；小坑水銀沁的顏色則在黑的深度和廣度上比大坑要遜色；古玉上的水銀沁，大則連成壹片，小則成塊分布，更有的像線壹樣細，這些都是因玉質紋理堅密的不同和所處環境不同而有區別，但均具有色澤黝黑光亮的***性。黑白分明的古玉，壹半是由大坑水銀所沁，壹半是由地中水銀所沁"
至於<沁園春雪>就不用我說了,所以我想 王月沁 這個名字再好不過了，又聽，有意義，又上口，希望能采納，不勝榮幸
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