魚骨廟，又名龍王廟。此廟位於濤雒鎮東兩公裏的大海邊上。廟後是大嶺，大嶺是由九條小嶺組成。嶺為沙地，擁地五千余畝，全為松林所覆蓋。廟前是川子河、青墩河、巨峰河、蔔落河、竹子河、高旺河、林子河等百水匯集、東奔入海的長流海江口。
魚骨廟相傳是用大魚的骨頭搭建，非常獨特，它是漁民敬奉的特殊神廟，魚骨廟和龍王廟壹樣裏面也是供奉著龍王。魚骨廟始建於什麽年代，已無從考證。但據原先廟中的石碑記載，“魚骨廟”在隋朝就已存在，如此算來，魚骨廟的歷史至少有1400多年。
幾十年前已經倒塌，只剩魚骨梁，昔日“魚鱗做瓦、魚骨做梁”的魚骨廟殘存魚骨梁的壹段，日照市東港區濤雒鎮政府會議室裏，長1.7米、100多公斤重，日照市收藏家協會會長郭家介紹，像這麽大的魚骨在全國也是罕見的。在日照市文物店裏，還陳列著壹塊魚頭骨和壹小塊魚骨關節，這也是魚骨廟那條魚骨梁的壹部分。
看廟人丁元茂老人介紹，從他爺爺開始，祖孫三代都是魚骨廟的看廟人，昔日整個廟宇背靠濃密的叢林，前瞻遼闊的大海，景象極為壯觀。
廟屬二進堂，分前殿、後殿和西前殿（此殿較小)，殿房各是三間，前後殿均約五米寬，整個廟宇皆無院墻。前殿正中塑有龍王像。龍王像左右分別是霹靂將軍(雷公)、閃電娘娘、風神（女）雨神、夜叉等八位神塑。諸像皆依各神特征而塑，塑得工精藝巧，栩栩如生，令人觸目驚心，懼栗肌寒。龍王像後的北墻上．左右鑲有石碑兩塊，左碑上書“隋朝初年重建” (清朝日照舉人許瀚題)，右碑上書“三遷而至此”。殿堂脊檁的天嵌板上記載：“明朝萬歷仲夏重修”。東西兩梁上各蟠壹龍，兩龍金鱗金爪，明睜亮眼，勢如真龍突現。殿堂正上方懸壹大匾，匾上書“海不揚波”金色四字。殿門對聯屬壹年壹換，曾擬用過“朝朝朝朝朝朝朝，長長長長長長長”和“千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天”等聯文。門前的臺階是四級。殿院東西寬約15米，向南長約10米是山門，山門是壹較大而孤單、前後直通而未設門的廟式房間，其房檐突出較大。進其前後門，便是照壁，其壁高約2．5米，寬是4米，壁上畫有龍頭大“福”，其如壹真龍盤結其上。山門亦被土人稱為“三門”(此稱無考)。此處居高臨下(下面是海灣和海口)，海風勁吹，是壹避暑和遊覽歇息的佳地。每到酷暑季節，那些將船停泊於海口和海灣裏的漁民，多願在此邊乘涼邊事漁活；壹些常到者為其方便，還特依‘三門”高搭涼棚，壹邊織補漁網，壹邊拉古扯今，談笑風生，好不快活。就連那些外來觀海進廟的人，也是流連忘返，真乃“手不搖扇自有清風送來，巾未沾汗已為白雲帶去”。
關於此廟，有壹段神奇的傳說：
傳說早年間，在夾倉海口外邊的淺灘上，從海裏上來壹條極大的鯊魚，魚的雙眼已沒，是由兩條小魚把它送到岸邊來的，海潮下落了，兩條小魚即掉頭遊走，可那大魚卻孤零零地暴淺在海灘上．日復壹日，連續幾天過去，也不知為何，小魚再也沒回來，而海潮卻也從不再上漲到那地方。最後，那失去雙眼的大魚，便可憐地挺死在那孤涼的海灘上……
這天夜裏，人們忽然同得壹夢，夢見龍王說道，那魚因犯有多次吞食海上漁民的罪惡，便被他摘除雙眼，賜死在海邊，並要它向海邊的漁民賠其肉，還其骨，借此以顯天德，以示龍威，警其百魚，安其民心……人們醒來大驚。第二天，那些曾在海上失去親人的人們便秘走相淡……最後，他們聯人極多，大起膽來，壹齊持刀攜筐，湧上那海灘……
百姓為答謝龍王之恩，待把魚肉割光之後，便全力出錢，在大魚落淺的西邊嶺坡上全用魚骨修成壹單間小廟，廟裏僅塑龍王壹像，並取其名為“魚骨廟”。誰知廟剛建成，即被大汛潮沖毀。人們甚感不安，便又壹次合力出錢，將廟西遷到大嶺北端(即今日夾倉口南崖“龍王崖”處， “龍王崖”壹名即由此得來。此時廟已擴建為三間，裏面除塑龍王像之外，又塑有幾位海神的像)。
遷廟之後，人們便按“逢三、六．九上廟”的當地風俗，到此廟進香設祭，並祈禱龍王保佑出海的人能多打魚，平安歸來。龍王見人們級善良，虔誠，又念其破費太大，便又托夢說“謝眾主盛情，吾能以享人間煙火，但次數切莫過多，每年正月十六，六月十三皆屬吾之生辰，眾生如願繼續往來，年兩次即可。”從此人們便按龍王的囑咐，只在每年這兩天到廟進香設祭。
幾年以後，海邊上突然出現壹種瘟疫，並有很多人死去．這天夜裏，龍王第三次向人們托夢說，“立廟之骨可焙來做藥，病人用之當愈。”人們壹聽，又驚又怕，直說“不敢”。龍王壹想，便又說道， “眾生切莫多疑，吾乃實言，再者，廟亦座於陰地，日見九龍排泄，吾視之不忍，廟毀後，可南遷。”龍王這壹說．人們才敢到廟拆骨治病，治則必好，治到廟裏只剩下魚骨脊檁時．瘟疫便全部消除。幾天後的壹個夜間，人們突然夢見從南天上下來壹位白須童面的老仙，那老仙說道：“自今之後，此地既無瘟疫出現。我已拜過東瀛主，為救他方生靈，今已將剩之魚骨取走。”那南仙說完隱去。第二天，人們到廟壹看，果然廟頂已開，魚骨脊檁已沒，而龍王卻坐於露天框地，人們更是驚異不止……
報答龍王救命之恩，人們便按其夢中所說，將廟第二次遷移，修建住大嶺中部(今劉家灣村東的煙臺附近)。誰知建廟之後，嶺上嶺下成了蛇海。長蟲鉆來爬去，令人難行。
人們請來異人察看，異人說： “大嶺屬為蛇地，蛇腹被廟壓 破，故而蛇多。”因此，人們便按其指點，又全力出錢，將廟第三次遷移，修建於大嶺南端(即今之廟址)，並擴大了廟宇——增建了後殿，西前殿和西廂(廟中碑上“隋朝初年重建和三遷面至此”的記載，即指這次)。
廟自起用魚骨修建，到“三遷而至此”及以後的歲月，都無僧道和尚來此居住，唯“三遷”以後，曾有過百僧聚會。平時，只有受鄉人委托的看嶺人，住在後殿西頭的四間草房內。後來人去房空，此廟便由“天後官”廟(在濤雒鎮外東北角處)代管。到光緒末年，壹戶丁姓人家受“天後官”；內的恒山(法號)和尚委托，便來此居住守廟。
眾多魚骨廟中，名頭最大的還是日照魚骨廟。《戲臺聯萃》僅收錄了日照魚骨廟的四幅對聯：
其壹：
堯舜生，湯武凈，桓文末醜，古今來多少角色。
日月燈，雲霞彩，風雷鼓板，宇宙間大小舞臺。
其二：
地當韋杜城南，鼓吹休明，***效謳歌來日下。
人在枌榆社裏，風流裙屐，悅攜絲竹到山陰。
其三：
以花月唱花鼓，五花六花，原是花花世界。
就草地起草臺，七草八草，總算草草生涯。
其四：
同心相應，同氣相求，約同仁小住為佳，答雲所謂之同。
樂以忘憂，樂以忘懼，問樂事於今何在，賢者也有此樂。