“三體五鞘”是瑜伽哲學中壹個非常重要的概念，在《瑜伽經》中就有提及。真我不是肉身，而是靈魂的包裹(阿特曼)。* * *有五層，稱為五鞘。在學習五鞘之前，我們也要了解“三體”。
三具屍體:
1，粗糙的身體
它包含五種元素:土、水、火、空氣和以太。它與中國傳統的金木火、水、土相似或對應。其中土含金，火含木，土、水、火、土含金木五行。《瑜伽經》中也提到了兩種微妙的元素，氣和以太，氣是空氣，以太代表聲音和空間。
人體有三種體質:風、火、水。土在筋骨，火在胃(木亦藏火)。
大多數人練習瑜伽都是這個水平，包括體式和呼吸。
2、精微體
精微的身體包含頭腦、智慧和虛假的自我。
心靈是指人的情感。
智力類似於知識、認知、“是非、對錯、好壞”等外在現象，也是主觀的，就像心智壹樣。遇到同樣的事情，有的人開心，有的人不壹定開心。有些人對同壹件事感覺良好，而有些人則不。
假我對應真我(靈魂)，比如我是學生，我是領導，我是……這些都是假我。假裝我是對真實自我的錯誤認識，妳說妳現在是領導，也許兩三年後就不是了。在某些人面前妳是領導，但在另壹些人面前妳是下屬。妳是妳媽媽，妳媽媽的女兒。這些身份不是真實的、永恒的概念，而是暫時的、容易改變的，也是對自己的錯誤認識。
3.因果體(業力體)
前世行為——今生業力(靈魂是真我)——來世後果。
更多的是指藏在我們身體裏的業力，比精微體更難看到。有時候我們聽說有人能看到別人的前世和前生。這種人不是沒有，而是很難遇到，而遇到這種說法的人99%都是騙子，因為真正能看清原因的人很少被拿出來，他們說的話往往是為了讓人相信他有超能力。
其實我們不需要太在意自己的前世，只需要看看今生的“因緣”就可以了。《博伽梵歌》說:好的結果有幾種，比如壹個人出生在壹個富有或道德博學的家庭，英俊或美麗，或受過良好的教育，或品行端正，這些都說明他上輩子積累得很好。
當妳說“我的靈魂”時，妳實際上可能指的是妳的頭腦、智力或虛假的自我。因為在瑜伽中，靈魂就是我，就像沒有“我的自我”這種東西壹樣。
三體和我們練瑜伽有很大關系。經常有人問:“我可以練瑜伽嗎？”因為我們可能會擔心自己身體素質不夠，但是能不能練瑜伽，不僅僅取決於粗糙的身體，更取決於精微的身體，是否有誌向，是否有智慧，是否有努力的方向，是否對自己有足夠的信念和認可。此外，還與因緣有關，也就是說，要看前世或前生是否有足夠好的因緣或精神滋養，才能進入瑜伽的世界，也就是俗稱的“是否有緣”。
五個護套:
刀鞘像刀鞘。它不是劍本身，而是壹個外殼。同理，瑜伽經中提到的五鞘，也不是靈魂本身，而是包裹在外面的五層外殼。靈魂在《瑜伽經》中被定義為“純意識”。
1，食鞘Annamaya Kosha(從食物中獲取能量)
安娜在梵語中是食物的意思，瑪雅是幻覺的意思。大部分人生活在食物的層面，可以說更多的是物質享受。Annamaya不僅僅是食物，還有所有的身體感覺，眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體。
換句話說，我們在練瑜伽的時候，很在意能不能把身體的美展現出來，這也說明我們練的瑜伽是身體層面的，我們會更在意練完瑜伽之後皮膚是不是更好了，脂肪是不是更少了，身體是不是更熱了。
同時也意味著，壹個人在練瑜伽的時候，更多的是從食物中吸取能量，比如他必須有什麽樣的飲食，應該控制多少熱量。
其實瑜伽更多的是糾正人對虛假自我和外界食物能量的依賴。現在流行的瑜伽禁食療法也是這個意思，但大多數人不是想實現，而是想排毒。齋戒並不是壹個超越安娜瑪雅水平的人，只是適當降低對食物的執念，使人不會“多餐不得不吃，無肉不能活”。如果過分，也是不合適的。
這與“瑜伽八大分支”中的“規範與節制”相對應。
2、氣能鞘Pranamaya Kosha(通過呼吸和擺脫食物持久性獲得能量)
普拉納，呼吸，氣能量。當壹個人擺脫了食鞘的執著和依附，就可以從空氣、陽光、水中獲得能量，然後就可以進入氣能鞘。禁食可以作為壹種改善氣的能量鞘的方法。
氣能量鞘是龐大身體中更細微的部分，包括靜脈、脈輪、遍布全身的各種能量流等等。但仍然不是自我。
3.精神鞘Manamaya Kosha(從情感或信仰中獲得力量)
？法力，心臟。內心要有堅定的信念，並從中獲取能量。當有些人有了堅定的信念或強烈的鬥誌，他們可能沒有食物或力量，但他們可以做通常很難做的事情。壹個孩子在失火的時候帶著生病的父母出門，事後才發現自己沒有力氣。這就是信仰的力量。心情是壹樣的。
信仰和情感既是壹種力量，也是壹種束縛。普通人被食物束縛，死死抱住那壹層。壹個正確的修行者可以汲取氣的能量，但他也可能被這種能量所束縛。繼續練習，他可能會意識到食物沒那麽重要，身體沒那麽重要，甚至精力也沒那麽重要，他會開始培養自己的心智。
《瑜伽經》裏的第壹句話就是，瑜伽就是控制思想的波動。當思想的波動也能被控制時，就會產生巨大的力量。
4、意識鞘Vijnanamaya Kosha
這已經是很高的水平了，只有明師才能做到。現代瑜伽士很難達到這種程度。
迦娜是知識，維那那是意識，對生命和宇宙最高真理的理解。但這只是壹個包裹著靈魂的鞘。但是，維諸那是非常重要的，可以說是人生的支點。
《博伽梵歌》的引言中有這樣壹句話，翻譯過來就是:“我出生在無知的黑暗中。是精神導師用知識的火炬擦亮了我的眼睛，我向他致敬。”
當壹個人得到了Vijnana，就意味著他已經“開悟”了，這需要壹個靈性導師的指導。在傳統經典中，“靈師”是壹個很重要的詞，可以在精神上有所啟迪，至少他的個人修行是超越維諸那的。靈性導師也被稱為“古魯”。他是妳人生的方向，對妳人生的起起落落起著不可磨滅的作用。跟壹個“教練”或者“老師”給妳上了幾節課的知識是不壹樣的。
5、歡喜鞘Anandamaya Kosha
阿難達瑪亞的永恒喜悅是指在修行過程中，基於智慧意識的超越心智和智慧的精神喜悅的體驗。這是最接近靈魂的鞘，最後我們應該通過它知道本我阿特曼的存在——永恒的靈魂。