目錄中國佛教寺廟的供奉對象中國著名的佛教名山中國寺廟的壹般布局（1）山門殿（2）天王殿（3）地藏、東方三聖、伽藍殿（4）西方三聖、祖師殿（5）大雄寶殿（6）佛教寺院的其它建築（7）拜佛的正確方法和禮節中國佛教寺廟的供奉對象通常中國佛教寺院的供奉對象有以下幾種：佛、菩薩、羅漢、護法天神。結構圖如下：
*佛教寺廟供奉對象圖中國著名的佛教名山、菩薩道場四大佛教名山山西五臺山>>浙江普陀山>>四川峨眉山>>安徽九華山>>01中國名山四大佛教名山中國佛教名山壹覽四大佛教名山，自中國漢代開始建寺廟、修道場，延續至今。中國四大佛教名山分別是：文殊菩薩的道...
02中國十大佛教祖庭寺院佛教宗派發源地十大寺院佛教八大宗派祖庭在哪中國佛教祖庭有哪些？宗教信仰是許多國家都無法分割的壹部分，各種宗教的發展，千百年來生生不息...
中國寺廟的壹般布局我們以下面的佛教寺院布局構造圖來逐殿認識寺院的布局和供奉的佛菩薩們：
*佛教寺院布局圖佛教寺院菩薩分布圖寺和廟的區別在中國是非常嚴格的，主尊供奉佛菩薩的為寺，主尊供奉鬼神的為廟。中國大部分寺廟都是坐北朝南的，只有個別的寺廟朝向特殊，如：①鎮江金山寺的山門面朝正西；②西藏大昭寺向西，小昭寺向東；③北京的大覺寺向東。
從南到北中軸線上依次是山門、天王殿、大雄寶殿（主體建築）、藏經樓等建築
東西兩側為配殿分布有伽藍殿（東側）、祖師堂（西側）、觀音殿、藥師殿等。壹些大寺還設有羅漢堂，供奉五百羅漢。
殿堂兩側為廊廡由多層院落組成的宗教生活區，東部是僧房、職事堂（庫房）、香積廚（廚房）、齋堂（食堂）、茶堂（接待室）等；西部主要是雲會堂（禪堂），以接納四方雲遊僧人而得名。
（壹）山門殿、鐘鼓樓寺院的大門般都是三門並立，壹大二小，中門為空門，東門為無相門，西門為無作門。中間壹座常建成殿堂式。叫山門殿或三門殿。
供奉三門殿內塑兩大金剛力士像，如同兩個門衛護持寺院，形貌雄偉，怒目相向，手持金剛杵以鎮懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口為哈將，右邊的力士怒顏閉唇為哼將。
進寺院時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，要註意壹定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。同時，進入寺內的殿宇時，應遵循左門進右門出的原則。
進山門之後，有鐘、鼓二樓相對。以寺廟坐向而論左（東）為鐘樓，右（西）為鼓樓，按入寺方向，左手邊為鼓樓，右手邊為鐘樓。壹般早晨先敲鐘，以鼓相應；傍晚則先擊鼓，以鐘相應。晨鐘暮鼓就是說的寺廟中早晚報時的鐘鼓聲，可以用來形容寺院僧人的生活。
鐘樓懸有洪鐘，有的寺院鐘下供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅侍。
鼓樓置有大鼓。有的寺院供有伽藍神關羽，關平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。
（二）天王殿天王殿，又稱彌勒殿，是佛教寺院內的第壹重殿。
供奉殿內正中供奉著彌勒塑像，左右供奉著四大天王塑像，背面供奉韋馱天尊塑像。
1、彌勒菩薩（彌勒佛）
進了山門入天王殿後，第壹個映入我們眼簾的是彌勒菩薩（未來佛）。
身像特點袒胸露腹的大肚彌勒佛。他笑口常開，大腹翩翩。
代表意義第壹要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以歡喜心接待壹切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心，呈喜悅相。
求什麽可以祈求開心歡喜，脫離苦海，放下執念，放下過去，今生來世皆得解脫。查看更多>>
2、四大天王
四大天王是彌勒佛的四大護衛。他們分別掌管風、調、雨、順，護國安民。
東方持國天王尊手持寶慧琵琶，尊身為白色，穿甲胄，東尊王攬勝東勝神洲。
南方增長天王手握慧劍，為青色，穿甲胄，以保護正法不受侵犯，此尊王護持南瞻部洲。
西方廣目天王頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍或蛇，左手托塔，天身紅色，壹面二臂，目圓而外凸，此尊王護持西牛賀洲。
北方多聞天王右持寶傘，左手臥神鼠，身為綠色，穿甲胄。用以制服魔眾，護持眾生資糧。此尊王守護北俱瀘州。查看更多>>
3、韋陀菩薩
韋陀菩薩是四天王所有32將中的為首天將，由於夙世以童貞身，修梵行業，親受佛菩薩點化發弘誓願，護法安僧。
身像特點韋陀菩薩手中的武器，叫做降魔寶杵，是鎮壓邪魔惡鬼，擁護佛法道場用的武器。韋陀，名為“護法韋陀尊天菩薩”。寺僧又稱韋陀為當家菩薩。
代表意義韋馱菩薩對信奉佛教的人都特別護佑。因而我們拜韋馱菩薩，實質上就是學習他敢於護持正義、正法的精神。
求什麽修學佛道讀誦研習經典時保護妳的。在家供奉韋陀菩薩，菩薩能加持在家居士持戒、學佛，增長善法。查看更多>>
（三）地藏殿、東方三聖殿、伽藍殿地藏殿在大雄寶殿的左前方壹側（大殿的東邊配殿），分布的是地藏王菩薩、伽藍殿、祖師殿。
1、地藏菩薩殿
地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩並稱為四大菩薩。地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。壹手持錫杖，壹手持蓮花，或是幡幢、寶珠等，坐騎為壹頭形似獅子的怪獸，名為諦聽。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。每年農歷七月三十是地藏菩薩的生日。地藏王菩薩既可保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死後的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。道場為安徽九華山。查看更多>>
2、東方三聖殿（藥師殿）
東方三聖，又稱藥師三尊，相對於西方三聖而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。主尊為藥師佛（藥師如來），及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。查看更多>>
3、伽藍殿
伽藍殿是大雄寶殿的東邊配殿，供奉的是伽藍菩薩。近世以來，中國佛教界常以關公為伽藍菩薩，並與韋陀菩薩並稱佛教為寺院的左右兩大護法神。
伽藍菩薩手持青龍偃月刀，穿圓領寬大深綠袍，胸前加掛盔甲，除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。農歷五月十三是佛教伽藍菩薩生日。伽藍菩薩是負責寺院看護的護法菩薩，供奉在家裏，有看護家宅平安的含義，可以防盜防賊。關公也是武財神，可求財。另外，關公象征忠義勇敢，適合做生意人拜，防小人。查看更多>>
（四）西方三聖殿、祖師殿在大雄寶殿的右前方壹側（大殿的西邊配殿），供奉的是西方三聖，又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊大勢至菩薩，右邊為觀世音菩薩組成。
1、觀世音菩薩
觀世音菩薩像相貌端莊慈祥，左手持凈瓶，右手持楊柳，坐在蓮花上。每年的農歷二月十九是觀世音菩薩誕辰。求觀音菩薩可幫助自己脫離困境苦難，消災免難，減輕郁悶煩惱。人生八苦，二十難，遭遇的各種劫難、困苦均可以尋求觀音菩薩保佑幫助，因此觀音菩薩也很適合廣大民眾供奉禮拜。查看更多>>
2、阿彌陀佛
阿彌陀佛坐像手托蓮花，站像壹般為左手托蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。每年的農歷十壹月十七是阿彌陀佛誕辰。阿彌陀佛可求長壽，適合老年和多病人拜；求往生，祈求減少死亡時痛苦和死亡後的往生；去病消災，救苦救難，少受病痛折磨，減少苦難和煩惱；多念阿彌陀佛，功德無量，賜予心中所求。查看更多>>
3、大勢至菩薩
大勢至菩薩像與觀音像比較類似，主要區別是頭上的寶冠有寶瓶和手持蓮花這兩點。每年的農歷七月十三是大勢至菩薩的生日。大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上壹帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的壹切智慧，達到理想的境界。查看更多>>
4、祖師殿
祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代於本宗有發揚之功的先德。
達摩祖師祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代於本宗有發揚之功的先德。查看更多>>
（五）大雄寶殿大雄寶殿是供奉佛教的教主——佛陀的大殿。供奉的主要佛像，常見的有壹、三尊二種類別。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。壹般殿堂為三開間，大雄寶殿則為九五開間，除了常供奉的釋迦牟尼佛還有菩薩，菩薩中，屬文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩最為著名。
大殿正中為主尊佛像或三世佛像，大殿兩側的十八羅漢或二十諸天，正中佛壇背後的三大士（二十諸天、十二圓覺）或千手千眼觀音像或海島觀音像。
主尊佛像（“華嚴三聖”或“三方佛”）1，通常中央為釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛兩側均有壹座菩薩，左側為文殊菩薩，右側為普賢菩薩，三者並“華嚴三聖”或“三方佛”。
主尊佛像也有的供奉壹尊佛，三尊佛，五方佛，七尊佛不同。壹尊佛：坐佛、臥佛、立佛；三尊佛：“三身佛”、“橫三世”、“豎三世”；五方佛：供五尊佛的通稱東西南北中五方佛；七尊佛：包括釋迦牟尼之前的六佛。
三身佛釋迎牟尼有三身，分別是：即法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛、應身（又稱化身）釋迎牟尼佛，特指釋迎牟尼之生身。
三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象，按空間分得橫三世佛和按時間分的豎三世佛。橫三世佛：指中央供奉釋迦牟尼佛，右側東方藥師佛，左側西方阿彌陀佛。縱三世佛：中央供奉現在佛——釋迦牟尼佛，左側供奉過去佛——燃燈佛，右側供奉未來佛——彌勒佛。
三大士指文殊、普賢、觀音三大士之像。
1、釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛，俗世人稱佛祖，又稱如來佛祖，是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現在佛，生日是農歷四月初八。壹心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這壹點俗世人務須註意。查看更多>>
2、文殊菩薩
文殊菩薩右手持智慧劍，左手持蓮花上放置般若，坐騎是獅子。每年農歷四月初四是文殊菩薩的生日。文殊菩薩是智慧佛，代表善巧、聰明智慧，是善良慈悲的化身，正義的使者。文殊菩薩壹般是求增長福德、智慧、記憶力、消除愚癡和明_諸法實相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績、善良有愛心、正義勇敢。查看更多>>
3、普賢菩薩
普賢菩薩頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意，神態莊重，坐騎為六牙白象。每年農歷二月廿壹是普賢菩薩的生日。普賢菩薩可求願望能順利實現，計劃得到更好執行，身無疲憊地去行動，去做事，德行天下，學佛有成，功德圓滿，尤其適合學佛之人、創業者、企業家、計劃成就大事的管理人員禮拜。查看更多>>
4、十八羅漢像
大殿兩側多供奉有十八羅漢像。羅漢是釋迦摩尼的弟子，男性僧人。又名阿羅漢，意譯為“殺賊”、“不生”等，為明智應禮之人。佛教有的寺院設有羅漢堂，有的還單獨建有羅漢院。
寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧雲寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。查看更多>>
5、千手千眼觀音像、海島觀音像（送子觀音）
千手觀音又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等，是我國民間信仰的四大菩薩之壹
海島觀音像有些寺院於大殿背後修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托凈瓶。查看更多>>
佛教寺院的其它建築1、四堂
指法堂、照堂、經堂與講堂。壹些大型叢林都會有法堂和照堂，置於大雄寶殿之後。
法堂為禪門演說佛法的地方。法堂內佛像已不是主體，不少佛寺不設講堂，壹般就在大雄寶殿誦讀經書或舉行佛教儀式。
照堂在法堂之後，兩堂實際上為壹座建築物的前後兩個部分，前者為法堂，後者為照堂。這裏也是寺廟管理人員如首座向僧人發布消息、處理事務之所。
講堂亦位於大雄寶殿之後。講堂也是講說佛經的地方。
經堂為藏經之堂和僧眾念經之所。它與經樓不同，藏經樓是寺院圖書館，用以儲藏寺院內壹切圖書。
2、四臺
指樂臺、拜臺、高臺、戒臺四大臺。皆為高臺。四臺名稱不同，功能亦有重合。壹般寺院只會建其中壹種，而兼其它幾種功能。
戒臺壹般稱戒壇，古印度叫“曼陀羅”，中文譯為“壇”。
樂臺與拜臺樂臺俗稱“月臺”，有的送佛教派又稱“拜臺”，是寺中在佛前舉行宗教儀式時，用來演奏佛教音樂的地方。
高臺在寺院獨立處建臺，該壹般在丈二。主要用來供奉寺內主要佛像，如銀川海寶寺，洛陽白馬寺。
3、羅漢堂
羅漢是釋迦摩尼的弟子，男性僧人。又名阿羅漢，意譯為“殺賊”、“不生”等,為明智應禮之人。佛教有的寺院設有羅漢堂，有的還單獨建有羅漢院。
4、禪房
又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以“禪那”為宗旨。“禪那”意謂“思維”或“靜思”，也就是需要安靜地思考問題，這就需要靜居之處，這就產生了禪房。禪房壹般在寺院的後部或方丈室附近，修禪人居住之所。
5、監院、方丈院
監院是寺院的總管，地位僅次於方丈。早期的寺院兩者的區別在於：方丈是德高望重學問高深的僧人，該寺院的精神領袖；監院是該寺院的最高行政長官寺院的實際管理者。唐代以後，對監院的選拔往往既強調有學問、懂佛法，又能認真辦事的僧人來充當，監院與方丈的職責開始混同。
6、大齋堂
佛教提倡眾生平等，僧人不管地位高低都集體就餐，決不能分散就食，所以眾僧人就食處稱之為“大齋堂”。大的寺院的竈房大鍋壹次都可煮飯壹石以上，燒菜百斤以上。
7、藏經樓
有名的寺院大都建有藏經閣，位置在佛寺最後壹個院落，常為壹座兩、三層的閣樓，作為儲藏佛經之用。在藏經閣的兩側，設有配樓或配閣。
9、放生池
建在寺院山門前，池的大小視寺的規模而定。如福州湧泉寺山門前的放生池，大到要在周圍築上矮墻，防止遊人掉入水中。
10、經幢
寺院建築中壹種石質立式小品壹般由三部分構成：下面為基座，基座上面為幢身，最上部為出檐。檐子頂端為幢尖(幢剎)。如果幢身為二層、三層，則在每壹層加上平座、幢身和幢檐，像三級寶塔壹樣。幢身上刻有經文，所以叫經幢。
其他還有碑樓、碑亭、亭臺、廊院與群房、斜廊和飛廊、供養塔
（七）拜佛的正確方法和禮節寺院裏供的佛菩薩很多，不用每個佛、菩薩都祭拜，只祭拜自己需要的即可。或者在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜。不過，也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中以不超過三支香為宜。
拜佛的意義
感應禮拜為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
恭敬禮拜對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
懺悔禮拜也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙虛。
無相禮拜無相拜佛是壹無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每壹個動作，指揮著自己的身體在拜;進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了;最後達到第三個層次，既沒有指揮，了沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰，只知道“他”在拜。
拜佛步驟
*拜佛的正確姿勢與磕頭的講究示意圖註意事項
1、禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不***法，只要眾生起心動念，佛無壹不知，只要出於至誠心、恭敬心，什麽位置皆是好地方。
2、不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
3、拜佛時，應當要慢慢拜下，慢慢起立，壹個動作接連壹個動作，非常清楚自然，動作緩慢壹些、輕松壹些、柔軟壹些，輕松緩慢地體驗拜的每壹個動作，以及動作的感覺，不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。
拜佛時，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之後用自己的心體驗自己的兩只手掌，站起來之後，體驗雙手，雙腳的動作和感覺。
4、拜佛時必須內心恭敬三寶，如第壹拜念贊佛偈（天上天下無如佛?）；第二拜念開經偈(無上甚深微妙法?；第三拜念僧寶不思議?。或第壹拜念南無盡虛空十方三世壹切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。
5、拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青。拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、內存虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈雲:“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，切無有如佛者，縛日羅省，”或雲:“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。”
6、凡有人禮佛時，不得從其前經行而過。
7、若有出家眾正在禮佛，不得與師並行，當位於師之後。查看更多>>
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