中國擊劍與日本擊劍之比較人們對中國傳統擊劍有兩種極端看法:壹是認為中國擊劍極其神秘神奇，世界上所有同類武術都不如中國擊劍，輕描淡寫就能收拾對手；二是狂妄自大，以為中國擊劍是花架子，不堪壹擊。兩種觀點都是錯誤的。中國傳統劍術有著深厚的理論、獨特的技法和功法，以及豐富的實踐經驗。劍道是日本傳統文化的優秀遺產之壹，歷史悠久。日本的劍(刀)作為戰場上的武器，壹直延續到二戰結束(1945結束)。劍道變成了壹項競技運動，至今仍受到日本人民的喜愛。劍道是很實用的，在戰鬥中取勝是劍道發展的目的。學習練習劍道可以鍛煉身體，獲得防身技能，培養勇敢頑強的意誌，了解日本傳統文化。日本的大學和中學把劍道列為必修課。劍道在日本地位很高，與柔道壹起被視為國術。市民們為自己高超的劍道水平而自豪。操作對比突出中國擊劍特色。在日本歷史上，日本古代的武士階級是統治階級。他們以高超的劍道技巧征服了其他領主，取得了統治地位。所以劍道從壹開始就以進攻的姿態出現，技術風格兇悍勇猛，以勇氣和力量來降人。今天的日本劍道不采取鋼劍(日本刀)格鬥的形式，而是使用竹劍。竹劍由四塊竹片組成，由皮頭、中箍、護手和劍柄固定。劍道劍的規格已經標準化，分為大學生、高中生、中學牛三種規格，長度約為1至1.18米。劍道雙手持劍，所以劍柄較長。雙手持劍是為了增強格鬥和刺的力量。為了在比賽中充分發揮劈刺格鬥的技巧和安全性，劍道比賽中使用特殊的護具，包括:面罩(頭盔)、防彈衣(護胸)、防護服、手套等。護具比較重。劍道術主要是雙手握劍，直刺。防守技術有挑刀、躲閃、格擋。身法和步法主要是兩個人的相對正面攻防，所以身法和步法的動作幅度都不大。將劍(刀)舉過頭頂(頭頂)以增加打擊力量。從上面的介紹可以看出，日本劍道的發展、技術風格、文化傳統與中國擊劍完全不同。根本區別如下:1。不同的歷史文化背景中國的劍術在春秋戰國時期(公元前770年至公元前221年)從兩軍交戰中發揮了作用。當時的陣地戰是靠兵法取勝的，就是戰略上優於他人，智勇雙全。這種戰略思想滲透到個人劍術中，與中國的傳統文化背景是分不開的。中國的傳統哲學不崇拜強者，但他的道德觀念是支持弱者。這都體現在當時的劍術上，靠的是聰明而不是力量，靠的是機智而不是勇氣，弱者勝強者。當時有很多以少勝多，以弱勝強的戰例例子。單兵訓練講究靈活，所以武器和裝甲都比較輕。用更多的士兵作弊；擊劍是多變的。日本文化發展較晚。日本中世紀(12世紀末至16世紀)出現了武士文化和禪宗思想。《日本文化史》(日本外務省編，1987版)對禪宗和武士文化進行了描述，寫道:“南北朝內戰以後，武士階層的力量大大加強，開始革新，對主要是貴族的文化做出自己的貢獻。武士文化在室町時代(1333-1573)達到頂峰。”他還寫道:“禪宗與佛教其他宗派的區別在於，它強調個人修養和遵守法律。宋元時期從中國帶回日本的禪僧和禪宗教義，更註重教化而非崇拜。禪宗等新特性很容易被武士文化所采用。日本武士文化在中國是前所未有的。中國的宗教從來沒有形成過堅定的信仰或信念，比如信佛教但不理解，說話不帶明道；神和佛被視為保佑壹個人的財富、名譽、成功、安全甚至兒子出生的工具。加持壹方，建廟造像；不要保佑寺廟，毀了雕像。所以禪宗在中國沒有很大的政治文化影響力。無論是武俠文化，還是禪宗，都在劍道中有著強烈的表現，所以劍道的技術風格是孤註壹擲的兇狠。不僅日本中世紀的內戰如此，近代日本的對外侵略戰爭也是如此，尤其是侵華戰爭。2中國擊劍與日本劍道的比較中國擊劍的巨大變化始於唐代。劍作為作戰武器，被刀取代，但並沒有消失。利劍退出戰場，轉向更廣闊的舞臺——民間，所謂“江湖”。“劍術的發展不但沒有減弱，反而更加普及。許多民間劍客已經將劍術練到爐火純青。中國擊劍走了壹條與日本劍道完全不同的道路。中國擊劍的發展與道家思想和道家實踐密切相關。道士周遊世界，是最不受約束的人。他們被稱為“閑雲野鶴”。古代道士幾乎都用劍，所以中國擊劍的風格是“浮雲野鶴”，飄逸、多變、隨意。而日本劍道則單調刻板，嚴格遵守壹定的固定程序。比如每次打，都要雙手握劍(刀)舉過頭頂。這是壹個非常不利的方案。所以日本劍道比變化更猛。在抗日戰爭史上，中國的大刀隊就是用這個在肉搏戰中取得勝利的。中國士兵經常用這個士兵的嘴舉刀過頭頂——瞬間殺死它。3.技術含量的差異中國擊劍有“十年磨壹劍”的說法。這與中國“立於不敗之地”的傳統哲學思想有關，他對對手對敵人的要求有“勝券在握”的把握。這就要求擊劍要有很大的技術含量。如果練不了兩三年，就沒辦法深入，也沒什麽好練的。提倡練，練不練實力，實力也是成功的。這就是“家內劍”。日本劍道是實用技術，招式簡單樸實，學幾天就能應用。提升實戰體驗；訓練就是重復幾個規範的作品；取勝靠的是勝與敗的心理素質，兇狠的戰術，強大的力量，快速的速度。4.意誌修煉不同中國劍法的主導思想是以弱勝強，所以主張“剛柔並濟”、“以弱勝強”、“立於不敗之地”而不魯莽。所以，它的勝利在於頂住對方壹開始的壹系列強攻，不被打敗，從而贏得比賽，也就是“後攻”。由此可見中國擊劍的民間特色。應該承認，這種劍法並不適合大戰役和大規模沖鋒戰場。日本劍道誌在必勝，死戰到底，全力以赴。我們所向披靡，甚至為雙方而戰。壹旦風暴失敗，將無法籌集資金。但是，日本武士的精神絕不是等死，而是“困獸猶鬥。“這件事應該嚴肅處理。我國武術家著書立說，提出武術克敵制勝的重大意義，倡導全民尚武精神。太極拳大師吳圖南先生在1936的《太極劍》壹書的序言中說:“去年冬天，更重要的是發揚光大人的宗旨，然後就成了這本書《太極劍》。為了所有人的利益把它給人民！特別希望全國人民聞風而動，大聲疾呼，加緊鍛煉。十年後，如果我們在戰場上與世界列強作戰，雖然我科學落後，火器差，但我們可以當老師，可以有壹隊大刀，或許可以幫助我們救國，雪我們的恥辱。如果我們能恢復我們民族固有的精神；達到國際自由和平等的地位；作者也鼓吹了20多年武俠的成功！“當時中國軍中有許多劍士，其中最著名的是李先生。中日兩軍交戰的事實證明，中國的傳統武術在應對日本劍道的刺戳時是實用有效的！劍道的致命弱點在於“橫”，不留劈砍的余地，被劈者必斬；但是因為它的兇猛，暴露出來的破綻也不少。壹旦被劈空，勢必太過用力，沒有回旋的余地，也就是“舊力已過，新生之力未生”，這也是死期。這是劍道能夠被打敗的根本原因。珍惜吧！當今中國的“大刀隊”是怎樣的？而日本劍道依然存在。這本書就是帶著這個問題寫的。據我所知，中國擊劍是壹個片段，它喚起了我國人民的努力，重新發現了國寶——中國擊劍的武學，使中國擊劍躋身於世界武術之林。讓它發光吧！
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