在龍的形象形成過程中，出現了許多奇特的動物形象。後來這些怪獸將龍的壹些特征與龍的形象發展結合起來，形成了龍生九子的不同觀點。但是龍的九個兒子是什麽，誰排第壹，誰排第二，並沒有確切的記載。民間也有各種意見。據說，有壹次，明孝帝突發奇想，問以博學著稱的禮部尚書李東陽:“聽說龍生了九個兒子。九子叫什麽？”李東陽竟然也答不上來，東拼西湊離開朝鮮後，拿出壹份名單。根據李東陽的名單，龍的九個兒子分別是:帕夫(八夏之音)、赤峰、芽子(牙中之音)、、(喜中之音)、舒圖、親(食中之音)、普(普)。但在民間傳說中，遠不止這些龍，而且都說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並不是龍碰巧生了九子。在中國古代的傳統文化中，九常常用來表示很多，有著至高無上的地位。九是虛數，也是貴數，所以用來形容龍子。如果非要選九個兒子，也要選其中在人民中影響最大的九個。李東陽也是著急交差，名單不具有代表性。另壹方面，它被稱為“巴夏”，形狀像烏龜，喜歡負重。背著石碑的大烏龜就是它的形象。二、吻(吻，嘲諷風，好望角，敖家魚，尾巴)，壹種似乎要割尾巴的四足蛇，喜歡在危險的地方東張西望，吞火。寺廟的屋脊、墻角、屋頂上的動物或獸頭就是它的形象。第三個名字叫布蘭，長得像龍，個頭小，喜歡唱歌。住在海邊，卻怕鯨魚祠堂、廟宇、鐵鐘上的動物紐扣都是它們的形象。根據不老對鯨魚的恐懼，人們把敲鐘的長木頭雕刻成鯨魚的形狀。據說它敲響的鐘聲響亮而明亮。第四，犰狳(憲章)呈虎形，力量強大，易於訴訟。刻在或立在牢門上的虎頭就是它的形象。第五種是暴食，長得像狼，飲食極好。鼎蓋上雕刻的獸首就是它的形象。六個字:金嫂，形似獅子，喜煙火，好坐。寺廟裏的佛像和香爐上雕刻的獸首就是它的形象。七日獄牛，像壹條長著鱗角的黃龍，喜歡音樂。胡琴上雕刻的動物頭像就是它的形象。八個字:伢子，形似豺狼，喜歡殺人。劍柄和劍鞘上經常可以看到它的形象。九天椒圖的形狀像蝸牛和蛤蜊，所以經常刻在門店的頭上。有壹種說法叫“龍生九子”，影響很大:長子囚禁牛，喜歡音樂，站在琴首。壹些珍貴的胡琴頭像仍然刻有龍頭的形象，被稱為“龍頭胡琴”。二兒子伢子長得像壹只長著龍角的豺狼，怒目而視，犄角向後緊貼在背上。他們喜歡殺戮和戰鬥，並被雕刻在武器上，如刀圈和刀柄或儀式儀式上，以起到威懾作用。第三個兒子嘲笑風，看起來像壹只狗。他壹生中有壹次僥幸脫險。寺廟角落裏的野獸是他的肖像。這些動物在垂直山脊的前端排成壹行。動物們由壹個騎鳥的“仙女”帶領，後面是龍、鳳凰、獅子、天馬、海馬、龍、馬、公牛、公牛等動物。它們的擺放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能有各種，副殿的數量也要相應減少。嘲諷風不僅象征著吉祥、美好、威嚴，還有震懾妖魔、消災的意思。子思·普勞，形狀像龍，但比比龍小，喜歡音樂和唱歌，被刻在鐘把上。據說不老住在海邊，平時最怕的就是鯨魚。每當有鯨魚襲擊，不老就會大叫。因此，人們把自己的形象放在鐘上，把撞鐘的長木頭雕刻成鯨魚形狀，以使其響亮明亮。Suān ní，又名金和淩。妯娌原是獅子的別名，所以形似獅子，喜吸煙，坐在香爐腳下，隨佛教傳入中國。由於佛祖釋迦牟尼素有“無畏獅”之稱，所以人們順理成章地把他安排在佛座，或者把他雕刻在香爐上悠閑地享受香火。此外，嫂子也是文殊菩薩的所在地，文殊菩薩道場五臺山上還建有壹座供奉嫂子的寺廟。因為大嫂是龍的第五子，所以寺廟叫吳冶寺，在當地影響很大。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形紋飾，也是壹種獅入虎口的形象，使傳統的中國門獅守門更具威勢。六子，又名ìxì Xia，長得像烏龜，喜歡負重前行。傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。在得到於霞的安撫後，他為於霞做出了很多貢獻。治水成功後，於霞把功勞記在背上，所以中國的石碑大多是背在背上的。壩下和烏龜很像，但是仔細看還是有區別的。芭夏有壹排牙齒，烏龜沒有。壩下和龜背甲上的甲片數量和形狀也不同。惡霸，也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。它總是昂著頭掙紮著前進，四只腳拼命的撐著，掙紮著前進，卻動不了。比安又名憲章，形似老虎，力量強大，擅長獄訟，所以人們把它刻在獄門上，所以民間有老虎頭被紮牢的說法。又說它秉持正義，能明辨是非，所以也放在衙門大堂和官員巡視回避的兩張牌的最上面，以維持朝廷的凜然之氣。八子(XIX)，似龍，飄逸溫婉，盤繞於石碑頂部或兩側。墨子之吻(Chρ)，又稱尾之吻或尾之吻，是壹條魚形的龍(也有說像是壹條尾巴被切掉的蜥蜴)。它喜歡東張西望，位於寺脊兩端。佛經中，接吻是雨神座下的東西，可以滅火。所以放在屋頂兩端也有消災滅火的作用。可以發現，在這種說法中，獄牛的長子和獄四子喜好音樂，風三子和吻三子位於屋頂，六子和八子被石碑包圍，有重復之嫌。不如就拿其中的壹個來補充壹些其他的俗語:饕餮(tāotiè)，形似狼，貪吃，位於壹件青銅器上，現在叫饕餮紋。因為它可以喝水，所以在古代也被雕刻在橋的外側中間，以防止橋被洪水淹沒。根據民間傳說，這種怪物貪得無厭。在吃光了所有能吃的東西後，它最後吃掉了自己的身體，最後只剩下壹個腦袋，因此有“擁有首無之軀”的美稱。帕丘又名蜈蚣草，形似魚而非魚，善水性，婀娜多姿，裝飾在石橋欄桿頂端。胡椒地圖像蝸牛壹樣，安靜溫順，有點自閉，討厭別人進它的窩，所以人們經常把它的形象刻在大門的頭上，或者刻畫在門板上。勇敢的狗在南亞和東南亞被稱為龍的第九個兒子。它嘴巴很大，沒有肛門，但是進不去出不去，深受賭徒們的喜愛。澳門賭場放了壹條玉龍，意思是吃遍天下，只賺不賠。“有其虎必有其子”，龍厲害到可以冒煙興風作浪。成為中國人千百年來的偶像，它的兒子自然不是閑輩。龍也有女兒，但沒那麽有名。《春光燦爛的豬》中的女主角就是小龍女。龍的孩子都很奇怪，和希臘神話中宙斯的孩子頗為相似。但畢竟歐洲人比中國人更開明。在他們的神話中，天神宙斯是浪漫甚至濫交的典型。他壹會兒變成馬，壹會兒變成牛，去調戲壹個好女人。我國的龍是客氣的，最多也就壹個“二龍戲珠”。在中國人眼裏，龍是權威和尊嚴的象征。我們自稱“炎黃子孫”、“龍的傳人”。影響最大的龍，驍勇善戰，漢代《西域傳》中有記載:“吳歌山左國有桃、獅、尿牛。”孟康註日:“桃花壹日符拔，似鹿之尾，獨角者謂天祿，雙角者謂惡鬼。”辟邪就是戰鬥。但改朝換代後，勇者的形態相對統壹，如短翅、雙角、卷尾、鬃毛，常與胸或背相連，眼睛突出，長牙。到現在，常見的動物大多是獨角長尾。壹般來說，制作圖像的材料有三種:第壹，金屬通常是銅，因為這種金屬比較便宜，拋光後的顏色接近金色。二、木頭——有些古代大屋會用實木雕刻勇者，然後放在橫梁上擋煞。第三，瓷器——由不同種類的玉制成。不同材質的神話動物可以擺放在風水的吉祥位置，很多地理學家認為有催財的作用，而在八個不同的方位，壹般擺放銅制的神話動物會有很強的催財之力。其實會有利於正財或偏財，所以這幾年開始流行；但是，用魔法催錢總是宗教。所以，無論作品是屬於對線還是錯線，神秘占蔔的神在上升的時候或者太陽在黃道吉日的時候，催錢的魔力都是最強的。但是，要註意壹點。犯罪的人不壹定有催錢的權力。這是靈獸的特點，玉做的魔法催財力最強。據說神話中的動物是龍王的九王子。它的主食竟然是金銀珠寶，自然是滿滿的財寶。相對於其他同樣是吉祥動物的三條腿蟾蜍來說，它要重要得多，所以深得玉帝和龍王的寵愛。但是吃多了總會拉肚子，所以有壹天可能會因為忍不住而尿得到處都是，讓玉帝很生氣。還有壹男壹女。根據民間傳說，男性代表財富，女性代表金庫。有錢就要有金庫保管。所以大部分的收藏都是壹副壹副的收藏，真的可以賺錢。但如果想穿在身上，還是穿壹件好，免得打架。這些都是傳說，請參考！我喜歡懶洋洋地睡覺。我最好每天把他抱起來，摸摸他，玩玩他，仿佛能讓他清醒過來，財富也會隨之而來。勇者的另壹個妙用是在辦公桌上擺放勇者飾品，可以為妳趕走壞男人，避免不必要的騷擾。據古籍記載，勇者是壹種猛獸，古代五大瑞獸(龍、鳳、龜、麒麟)之壹，被稱為招財獸。勇者曾經是兩個古老氏族的圖騰。傳說他幫助炎黃皇帝作戰有功，被封為“天祿獸”，意思是受到上天的保佑。它是為皇帝保護寶物而設計的，也是皇室的象征，稱為“地寶”。又叫“驅魔”，因為專門吃猛獸，辟邪。中國古代風水學者認為，它是壹種吉祥的動物，可以將災難轉化為好運。有二十六個形狀和七百四十九個化身。它嘴巴大，肚子大，沒有肛門，只吃不拉，象征著它可以從四面八方取財，但只能進不能出。同時可以辟邪，為主人掌權聚財。古代聖賢認為，命運是註定的，但命運是可以改變的。因此，民間有“壹觸即勇福，再觸即勇福，三觸即勇成功”的美好願望。
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