文獻記載可追溯到禹時期，舜立堯為師，分為和上堯。七歲時，他進入夏瑤當老師，十五歲時，他進入上藥當老師。
自古以來，我們就非常重視教育。
先秦就立為“許遜”之學來教導它:尷尬者，養之；學，教也；令，射也。學校，徐，周月瑤。春秋時期，孔子開始了私塾教育。
夏商時期的情況是這樣的:夏朝國家以“序”的形式設立官學，到商朝，中華文明已經積累了壹定的文化，形成了成熟的文字體系。在此基礎上，壹種新的學校形式“浙綜”開始出現。從出土的商代甲骨文中發現，當時的學校也叫:大學、右校等。，教育的主要對象是貴族子弟。學習內容主要是文武、禮儀、樂舞，天文歷法也有涉及。教師是巫師、音樂家或政府官員。
周代進壹步發展:西周時，官府設置國學和鄉學兩大類。國學分為大學和小學兩個層次，而鄉村學則常被稱為“鄉”、“徐”、“學”、“術”。《禮記》記載“小學在共工之南偏左，大學在郊，帝稱比雍，諸侯稱盤貢”。西周早期，由於戰亂頻繁，學校教育以軍事為主，西周晚期，政權穩定，開始重視文化教育。當時大學主要學習禮儀、音樂、射擊、書籍，小學學習更多的是六藝基礎知識。此時教育仍以貴族教育為主，平民很難進入官辦學校。
西周初年出土的《大》,記載“女妹陳衣大，與為我小學，女為唯壹”，意思是大蒙的父親在他很小的時候就去世了，他繼承了父親的官職。康王對他說:“妳這麽年輕就當了官。我想讓妳進我的小學。”。
教育內容
壹個是書和數字。西周時，人們開始在學校教授基本的計算方法，類似於今天的“九九乘法表”。二是射擊和防禦，主要教學生駕駛車輛和戰馬，學習射擊等等。第三是禮喜。這壹部分主要研究《李周春序》中記載的吉祥、兇、客、軍、禮等禮儀規範。
教育方向
首先，西周統治者要求學生能夠涉獵廣泛，文武雙全。周成王對伯禽說:“夫有文無武，天下無道；沒有武功，百姓怕不近；文武雙全就是這個意思。其次，統治者要求學生在實踐中熟練運用所學知識。第三，周代的教育側重點不同，之前有重武侯的現象。
教育特征
西周教育最大的特點是“學在官中”，也有自己的教育儀器和教材。《帝官圖說》:“魯* * * *之禮器，旅* * * *之表器，黨* * *弓手，國* * *物，吉兇之器”。
東周時期，戰亂頻繁，樂崩。周王失去了對全國的控制，諸侯開始為政，不受控制。諸侯們開始建立自己的官學，稱為“癢宮”。但此時教育開始從官方向民間延伸發展。“皇帝失官職，師從四夷”，所謂“百家爭鳴”就是當時教育的典型寫照。孔子出名正是因為他開創了私塾。之後的百家爭鳴，大多是建立自己的理論，招收學生，既是教育，也是宣傳。由於戰爭頻繁，各國都需要大量的人才為自己服務，私塾的盛行正好滿足了春秋戰國時期統治者的需求，帶來了教育的繁榮。這時的教育脫離了官方學習形式的束縛，開始變得多樣化。可以說什麽都有討論，從生到死，從和平到戰爭，從法律到訴訟。統治者開始脫離官辦教育的角色，主要通過“培養學者”來吸引人才。教育的特點是:第壹，內容包羅萬象；其次，學校有幾百所；再次，強調實踐與實踐相結合，教育地點不固定，無論是家裏、官方還是野外。第四是教育的普及。
秦朝:後來設立博士官，負責全國教育。由於酷愛批判時政，宰相李斯提出:“學古而不學今，以今惑眾”，批判私塾的存在。“私塾違法教課，人們壹聽說，就會以學論事。”秦始皇采納李斯的意見後，實行嚴酷的專制統治，廢除和取締私塾，焚書坑儒，屠戮醫生和方士。要求想學習的人“以官為師，以法為教”。古代教育遭受沈重打擊。
漢朝:建元五年(公元前136年)，漢武帝將儒家經典《詩》、《書》、《易經》、《禮記》、《春秋》提升到“經”的地位，設儒五博士，取消其他傳記作者，將朝廷的教育方針改為“獨儒”。元朔五年(公元前124年)，漢武帝建立國子監，有50名弟子和壹名五經博士教授經學。當時在縣城叫學，在縣城叫校，在鄉鎮叫姚，叫徐。在姚和徐分別設有學而優則仕、孝悌之師，負責當地的儒學教育。新形式的政府辦學校開始形成。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，中國開始以儒家經典為主要的教學和學習方向。把儒家經典作為課堂上的必修教材。人們在官學中學習儒家經典，然後通過“崇孝”、“崇才”、“崇賢”等方式進入政府。國子監成立後，對學生出身沒有嚴格要求，對優秀人才善加招賢納士，對家境貧寒者給予經濟資助。
漢朝時期，國家教育管理機構逐漸完善，中央政府設立辦公廳負責教育。蜀軍鎮守文翁成都石室學堂後，地方高等學府如雨後春筍，由長官管理。國子監或其他中心學校、地方學校以教授學生經學為主，也插入六藝，包括詞、賦、畫、書等。
私立學校雖未得到進壹步發展，但在教育模式上已接近官學。兒童時期以識字教育為主，青少年以經學教育為主，青少年以研究和應用為主，與官辦學校所教的基本相同。
魏晉南北朝:由於“喪禮眾多”，政局下跌，官學衰落，士族轉向老子、莊子、周易等尋求思想支持，形成“玄學之談”。嵇康就是代表之壹。除了官學，教育的內容也不再以儒家經典為主，開始教授相反的自由放任思想。有人提出了“超教順其自然”的觀點，不再從師讀書，不提倡學而時習之，講究清凈無為。
地方私塾蓬勃發展，卻借助“廣章簡政網”取得長足進步。當時的情況是“業的同伴在鄉中比比皆是；離當仆人不遠了。”教育模式也向家族式和私塾式兩個方向發展，家族式教育成為這壹時期的主流模式，隨後貴族家庭數量眾多，逐漸形成宗族勢力。宗族的家庭教育不是以儒家為基礎，也是以玄學和博弈計算為基礎，儒、釋、道相互交融，教授的知識面也逐漸拓寬。這時候的人們更多的是學習儒家經典，而貴族家庭則更傾向於詩歌、書籍、朝臣等。有的家庭世世代代只懂壹門學科，或歷史，或禮儀，或琴棋書畫。王獻之是這壹時期的代表。
隋唐教育的系統化:由於隋唐政治、文化、科學、經濟的迅速發展，國家教育模式也擺脫了漢代唯儒是從的觀點，同時兼顧佛道，逐漸形成了以儒為主、佛道為輔、六藝精通的發展方針。
中華人民共和國成立後，隋文帝在中央政府設立郭子廟，向廟裏供奉酒，管理教育。他還設置了醫生和學生做老師。有郭子專科學校、國子監、四科、算術、書法等。與此同時，大理寺還設置了法條來教授法律。隋初由於學制發達，學生多，人才少。隋文帝下詔廢除天下之學，只在郭子寺保留壹所綜合學校。學校更名為太學，後，廟改為國子監，並在當地設立了姚、徐等學校，教育規模逐漸擴大。然而，由於楊迪熱衷於邊境事務和不斷的戰爭，學校教育最終變得膚淺，失去了為國家選拔人才的意義。楊迪大業二年(公元606年)，科舉制度確立，為國民教育和人才選拔提供了新的途徑。當初的規則並不完備，考試的內容和方式也沒有固定下來，所以並沒有對國民教育產生重要影響。
唐朝是中國教育改進和發展的重要階段。唐高祖建立後，繼承了隋朝的教育制度，在國子監外設置了弘文閣和崇文閣兩所貴族學校。地方政府設立州立學校和郡立學校。除了廣泛的教育科目外，唐高宗還命令當時在各個學科都有造詣的官員編寫各種科目的教科書，這些教科書被指定為“國學實用書”。教育年限從三年到七年不等，按科目完成。生源也摒棄了唯魏晉出身，不分等級功過的陋習。科舉制度也在這壹時期得到完善。公元702年，武則天還創制了武學來選拔武學人才。晚唐時期，韓愈根據不同的人性提出因材施教。強調教育對壹個人性格的影響。隨著國力的增強，唐代教育發展為國際教育。朝鮮、新羅、百濟、日本、安南等國都曾派遣留學生或僧侶到國子監學習各種課程。據統計，當時中央和地方學校的學生人數達到6萬多人，各科人才都有所準備。優秀的特長也可以是那個時期的主要體現。主要教育機構是國子監。首席執行官帝國學院提供了壹種飲料。設兩個總管，幫助奠祭，掌管全國儒家訓導的法令。設壹人監督學生學習。設主簿，負責文書簿，分管印章主管。府縣學生掌管長實。國子監有博士、助教、講師等。，他們是掌管經學的教授。老師大多是名人和政府官員。
弘文館是學生的主要來源。崇文閣要求學生是壹級以上官員的後代。國子監三年級以上，國子監五年級以上，四科七年級以上，庶人優秀者均可參加。法律、書法、算術需要八品以上，接受社會專門人才。在水平上，弘文館和崇文館是最高的，其次是國子監。中心學校的生源選拔主要來自貴族子弟和地方考試的優秀人才。地方官學的優秀人才，經過推薦和考核，也可以進入國子監，平民學生被稱為“帥才”。學生學習時間不同，錄取時間也不同。畢業年限根據學習科目分為六年和九年。
官方學分有三種:旬考、歲考、畢業考。十天考試10天，考試內容是背誦和講解儒家經典。年終考試就是年終考試。考試內容分為壹等、中等、下等三個等級。下壹年級不及格，需要重新學習。如果失敗三次，就需要延長在校時間。累了9年還是不及格，就勒令退學。畢業考試由博士出題，國子監監考。所有學科的學生都可以過兩門經，平民可以過三門經才有資格考試。通過各地官制考試的人，自下而上升入更高壹級的學校，直至升國子監、國子監。
宋朝:重文輕武的政策
宋初皇帝采取“重文輕武”的政策，緩解武將謀國的壓力，提高文人的政治待遇，這在國民教育中也有所體現。為了加強中央集權統治，在解除武將兵權的同時，應高度重視儒官，實行儒官統治，以文代武的政策。繼宋太宗之後，他主張“德治以禮”和“效法孔伷之禮”，主張以儒家為修身之道，強調佛道的作用。在宋仁宗時，他發函各州縣辦學，進壹步完善科舉制度。
學習運動
第壹次提倡學習的運動發生在宋仁宗李青四年(公元1044)，即“慶歷提倡學習”。它旨在改革教育機構和科舉制度。內容包括在州縣設置學校，擴大國子監和國子監的規模，增加講師人數，規定只有受過教育的人才能參加科舉考試，考試內容改為政策、理論、詩歌三種。然而，由於組織者範仲淹被罷黜，這場運動在很短的時間內就匆匆結束了。
第二次促學運動始於宋神宗熙寧四年(1071)，元豐元年(1078)繼續推進。是同道中人王安石倡導的，改革內容把業務分為三個層次，分別是做三房的方法，下房成績優秀晉升中房，中房成績優秀晉升上房。2004年5月，西寧設立地方官學，劃撥校田，設置小學教授。10月，頒布“三畬法”改革國子監。元豐二年(公元1079年)發布國子監令。改革科舉選士的方法。王安石認為國家選拔人才應該“以校為本”，提出停止考明經，增加進士人數，取消科舉中的詩詞賦、經典、墨意等內容，改為經、策。同時將恢復各種專科學校。王安石還提出學校教育要“專兼文武”，在東京設置武館，教授軍事知識。熙寧六年(公元1073年)，朝廷設立經義局，對《周》詩、書、禮進行新的註釋和闡釋，並編成《三經新義》，作為全國教育系統統壹的經學教科書。這場運動耗時甚久，成效卓著，但隨著王安石變法的失敗，半途而廢。
*第三次興學運動始於宋徽宗崇寧元年(公元1102)。這壹年八月，向天下發函促學，用“三畬法”名揚天下。州裏有兩個教授，縣裏有小學。郡生考升州學，州生三年升太學。崇寧三年(公元1104)，上書學校取士，停止廢除科舉。崇寧促學的目的是恢復二次促學運動中的改革內容，學制變化不大。
宋代官學規模空前。政府在中央政府設立國子監、國子監、國術、法律四所學校和文光博物館。中央部門還設置了書法、算術、繪畫和醫學。地方設置州縣學校，道中設置學官。教師先由地方選拔，再由進士或國子監、國子監畢業生聘請。教材是國家統壹頒布的，大多以五經為主。
到了宋代，書院式的私塾到處盛行，主要是因為從唐朝開始，印刷業發達，書籍數量增多，民眾可獲得的教育資料開始增多。還有就是因為五代戰爭，教育中斷，想學習的人壹般都集中在有知識的學者周圍，於是形成了書院。宋代政府為了管理私塾，通過給私塾“匾”、“書”、“田”的方式來承認私塾，於是書院形成了私塾、半官學、官學等多種方式。此外，朱、陸九淵等當時有知識、有威望的學者都喜歡在書院講學，壹定程度上提高了私塾在書院中的威望。著名書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、嶽麓書院、應天府書院、茅山書院等。？南宋時期，書院規模擴大，學生人數增多，逐漸在社會上形成了另壹種辦學、就學的風氣。學院也從最初的教學場所轉變為兼顧研究的學術機構。
到了宋代，由於國家對文人的重視和經濟的發達，國人的受教育程度越來越高。各個時期對教育的目的和如何教育人沒有統壹的看法。王安石主張學以致用，為國家政治服務。範仲淹主張學習要通過學習為國家制度改革服務。陳亮等人主張教育是為了成名和建功立業。這壹時期的學派代表都主張世界各國可以利用的知識都可以拿來學習。南宋朱成理學主張教育要“明理，除人欲”，教育的目的是培養人的品德，強調教育的連續性，主張以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為基本教課書。
遼金時期的教育
遼金王朝為了鞏固自己在中原的國家統治，征召士人，仿照中原的教育制度，在中央設立國子監，在地方設立州學、郡學，舉行科舉考試，推崇儒釋道，促進了中國的教育。為了這個民族，遼金還建立了專門的學校。金世宗大定十三年(1158)，建立女真國學，只招收金人子弟優秀者。北京以外的地方女真大學和醫學也相繼成立。宮廷裏還有壹所宮廷學校，專門教宮女。
元代教育的衰落
元朝統治者在中央政府建立了三種類型的學校:郭子學校、蒙古學校和回國學校。地方各級行政區除普通官學外，還設置了醫學、蒙學、陰陽學，培養專門人才。農村也設立社會科，是啟蒙小學。雖然1313年元朝恢復了科舉制度，但以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的學習和考試為主，講解以朱的《四書註》為主。以註釋“四書”為考試內容，也是從元代開始的。元朝雖然有完善的教育制度，但統治者過於強調種族優越感，將國家管轄的民族劃分為不同的等級。蒙古有蒙古法，漢人有漢法，造成種族對立。元朝的教育制度並沒有緩解這種對立，進而演變成大規模的農民起義，導致亡國。
明代教育的繁榮
教育機構逐步擴大和改善。
明朝開國後，朱元璋非常重視教育，在劉基、宋濂等大臣的參與下，制定了壹系列改善國民教育的政策。明代在中央設立了國子監、國子監、宗教學、武術、醫學、陰陽學等學校。在地方上，內陸各省設立官學、州學、郡學，邊疆各省設立衛生學校。統壹名稱為“儒教”，根據地方行政級別不同，分別稱為都司儒教、杭都儒教、宣威儒教、孚泗儒教、土司儒教。洪武八年，還在農村辦起了社學。明孝宗弘治十七年，規定農村每三十五戶設立壹所社學。中央政府將禮部作為國家教育管理機構，地方政府則在各路設置學政官，負責教育。
明朝為了照顧功勛老臣，對這些人的後代特別優待，可以通過某種方式直接入學。學員壹般分為升官、進貢、影子、個案監督四個部分。前兩者多為地方選拔的優秀學生，後兩者多為官員子女或對朝廷有物質貢獻的人的後代。在國子監學習的人被稱為郭健子。此外，朝鮮和琉球的學生也在國子監學習。
八股民
因為科舉實行了幾百年，逐漸完善，程序越來越復雜，考試內容越來越狹窄。明代科舉提倡朱成理學，以“四書”和“五經”為主。四書五經以四書五經作為科舉選士的唯壹教科書。並作為全國教育系統的統壹教材。在考試模式上也規定必須使用八股文寫作，字數也有限制，內容不能自由發揮，嚴重影響了學生思想的多樣性。
學院政治
明初，書院教育模式被明令禁止，之後逐漸小範圍恢復。然而，這壹時期的書院已經淡化了私塾的作用，成為另壹種形式的官學。張當政時，大批書院遭到破壞，理由是大學生聚集在壹起發泄對朝廷的不滿。明末，無錫人顧憲成被罷官回鄉。出於對政府政治的不滿，他糾集弟子講學，並以東林書院為依托，不時暢談朝政，與朝廷中的清派遙相呼應，形成了歷史上的“林東黨”，逐漸卷入政治漩渦，書院教育逐漸失去了以教育為主的功能，成為朝野政治鬥爭的工具。
晚明王守仁的道德教育與啟蒙教育理論
明中葉，王守仁對流行已久的朱成理學進行了批判。他認為朱成理學所強調的道德修養嚴重脫離實際，教育目的應該是“致良知”，即忠、孝、仁、信等人要掌握明辨是非的能力，做到“存而不存”，永遠在自己和外界之間明辨是非。王守仁還主張，對於萌芽教育，要順應兒童“邊被捕邊玩”的心情。到了明朝末年，隨著社會矛盾的激化，頻繁的邊境戰爭和內部民眾暴動，以及經濟發達地區資本主義的萌芽，黃宗羲、王夫之等人主張人性生而無善惡之分。他們批判朱成理學所提倡的中庸之道，反對與外界無關的“修身”，提出教育要“實用”，學習各方面的知識，反對八股鉗制人的思想，講求學用結合，學以致用，趨利避害，強調在教學過程中“做事情，學東西，練壹練”的作用。
清代傳統教育的衰落
清初，國民教育制度沿襲明制。順治元年(1644)，清祖遷都北京，恢復科舉，恢復國子監，改名為郭雪，設置獻酒、主事、督學、博士、助教、批改學生、學錄、經學、圖書等職官，並在農村設置郡縣學堂、社學、自修、圖書。為滿、蒙文設置宗教學、八旗學、蒙學。後來在國學中設立滿清科，讓八旗子弟進入國學。清初和明朝的教育制度變化不大。除了進壹步改善教育的基礎設施，還增加教師數量，提高教師的教學水平，註重選拔教師的能力和知識。清朝也接受外國學生在國子監學習。比如俄國和琉球都是在不同時期派出留學生的。
清代教育對科舉制度作了更為嚴格的規定，對制度的嚴肅性、科目名稱的審慎性、作弊案件的防止等作了更為細致的規定，並相應提高了科舉人員的待遇。順治丁有克作弊案和康熙辛卯克作弊案成為清初最著名的考場作弊事件。由於清政府重視漢族知識分子，在科舉考試中規定宗室不參加鄉試和普試，旗人和蒙古人不記前三名。此外，在教育初期，政府註重平衡各地教育差距造成的考試不公平現象，根據教育規模和異地招生人數分配考試錄取名額。但清代的教科書以“四書”為主，考試內容也是從四書中摘錄，讓考生根據官方註釋進行分析，使得學生為了考試而考試，學習面過於狹窄，達到了無知的程度。鴉片戰爭後，洋務運動如火如荼，青年學生開始被派往國外學習，帶回了先進的技術和許多先進的理念。在傳統教育與國外教育的碰撞中，傳統教育因其缺乏科技含量而越來越被留學學生所不齒。張謇提出“教育救國”，希望通過學習外國先進文化來挽救中國的衰落。但他並不主張完全嫁接國外的教育模式，提出了嚴格教育的理論。“教的方法就是要嚴格。學之道在於靜，害群之馬，必往無容。”洪榕建議中國教育應該學習西方模式，取消科舉考試，讓學生學習各種知識。國家經歷洋務運動和義和團運動後，對傳統教育的批判與日俱增，以至於光緒三十二年，朝廷廢除傳統科舉，另立新學。首先，按照傳統的考試招聘人才。中小學校建立後，文憑按成績頒發。
從此，中國開始了新的學習，新的教育如雨後春筍。中國的教育史已經不是古代教育史了。妳可以自己做。w-i-k-i百度不讓我貼他們的網址。谷歌壹下。我從那裏轉學過來的。看那個。真的是長見識了。