大禹為了治水，曾三次去過那所房子，都不敢進。當我第壹次經過那棟房子的時候，我聽到了他妻子分娩時的呻吟聲和嬰兒的哭聲。助手建議他進去看看。他沒進去，怕耽誤治水。當他第二次經過這所房子時，他的兒子在妻子的懷裏向他招手。這是項目緊張的時候。他只是揮了揮手，打了個招呼就走了過去。第三次路過房子的時候，兒子已經10多歲了，我就跑過去拉他回家。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他水沒治好沒來得及回家，就匆匆離開了，沒有進屋。大禹三次不敢進家門，被人說是美談，至今仍為人們所稱道。
《史記·夏本紀》載，“於霞叫溫明。禹的父親叫鯀，鯀的父親叫顓頊皇帝，顓頊的父親叫昌邑，昌邑的父親叫黃帝。禹是黃帝的曾孫，是顓頊帝的孫子。於的高曾祖父常毅和他的父親坤是不被允許的。
鰣魚大洪水
在皇位上，做壹個大臣。帝堯在位時，洪水泛濫，山陵廣大，百姓擔憂。姚要求治水，四山大臣都說可以。姚說:“對不起，毀了我的家庭。”四月道:“原皇帝會審判那些不如寡婦賢德的人。”於是姚聽從四山之言，用槍治水。九年不喝水，功能就不行了。於是帝堯請求幫助，這使他更加順從了。舜登用之，拍天子之政，巡就職典禮。看槍的控水，就死在玉山。全世界懲罰舜是對的。於是舜把坤的兒子禹養大，繼續他的事業。
堯崩時，帝舜問四月:“有沒有人可以讓壹個漂亮的堯做官？”他們都說:是個庸才，他能成就美人和姚的功績舜道:“哦，當然！”余明:“女平於水土，維令人鼓舞。”於向齊國、後稷和磕頭。舜說:“我會照顧妳的。”
余對克勤敏感；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為法，為度，被呼；両両両両両，為關鍵環節。
余乃遂與伊、後稷受皇帝之命，以富土、山像樹、定山川，使諸侯與百姓昌盛。於傷祖父未受責罰，卻操勞過度，憂心忡忡。他在外面住了十三年，不敢進家門。薄衣食，孝至鬼神卑下宮，產生費用溝。陸路坐車，水路坐船，泥地坐雪橇，壹座山壹座山。左則，右則，載四時，以開九州，通九路，陂九澤，九三。如果有益於普通水稻，可以種植不起眼的濕稻。命後稷以普通珍饈為食。少吃，調余糧給，以平衡諸侯。余乃興適合壹切朝貢，山水方便。
東方漸海，西方流沙，新月南合:聲教遍天下。於是Xi皇帝於玄貴，以求成功於世。天下太平。天子在國境外制造500裏典服:100裏、200、300裏草服、400、500。500賦:100，200李仁國，300李諸侯。五百裏隋服為候:三百裏隋為文教，二百裏分為軍事防禦。外服要500李:300李壹，200。取500裏衣服:300裏滿，200。
臯陶是與人民講道理的法官。順帝，禹，伯夷，在禹面前。臯陶描述了他的計劃:“相信他的道德，並尋求理解和協助和平。”於道:“好，如何？”說:“余！慎身，思長，令九家，民明高翼。近可遠矣。”於對他的壹番美言鞠躬道:“當然。”說:“余！知人者，在安民。”余說，“嗚嗚！如果都是真的，那皇帝就難了。知人者智，可以為官；為民安是好事，為民安是好事。若能知而益之，何須憂之，何須動之，何畏雄辯而迷人？”說，“當然，余！亦有九德，亦說其有德。”是說:“萬物之初，闊而栗，柔而立，願而敬，擾而剛毅，直而暖，簡而廉，剛而實，強而正，是吉祥。白天宣揚三德，晚上跳蚤有家。在燕的日子裏，劉德是輝煌的。我是壹名慈善工作者，九德鹹。我是帥官，百官誠。不要教邪念。如果不是讓它的人民生活在它的官方位置上，那就是壹個混亂的問題。上帝有罪，五刑並用。我的話可行嗎？”於曰:“女言可成就。”臯陶說，“我不知道。我覺得很精彩。”
帝舜對禹說:“女也談長。”於崇拜；“要，要什麽！想想那天。”問於:“什麽是育種？”禹曰:“水之大，山之大，陵之廣，人皆服於水。陸地上坐車，水上坐船，泥地上坐雪橇，山上劃船槳，山上刊木。造福所有人。為了解決九河到四海，我們將加深河流。有了小米，是人人難得的美食。少吃點，補的綽綽有余，搬過來住。人民是有決心的，所有的國家都是被統治的。”臯陶說，“當然，這很美。”
余說，“余，皇上！謹慎是力量，和平是制約。福德，世界應該是偉大的。明心顯神命，神命重。”皇帝說:“餵，大臣，大臣！我是我的眼睛和耳朵。有人想在身邊，女人幫助他們。我想看古人的形象。日月星辰，構圖繡衣彩，女子明。要聞六聲五音八音，來之前就溜了，這樣就能聽見五個字進出。給了，女人也會給。女人沒有臉。退而詆毀。敬四位輔助大臣。眾臣子臣子，妳的德與誠，昭然若揭。”余說，“當然。就算皇帝時不時，善惡不分也沒用。”
皇帝說:“妳若不以丹、朱為榮，慢慢遊就好了。如果妳不下水航行，妳將和妳的朋友在家裏度過余生。給不了就給不了。”於曰:“娶土山，便是有夫之婦，生而無子，使水土有所成。輔成五服，至於五千裏，州內十二師，薄外四海，鹹建五長，各有功勛。苗固執未成，帝思之。”帝曰:“道是我德，亦是女德之序。”
尊重於的美德，並使每個人都於。還不如說懲罰是由此而來。順德大明。
於是盡興而歸，祖宗到了，群臣相讓，鳥獸共舞，笛子九成，鳳帝來儀，禽獸律動，百官信和。皇帝用這首歌說:“我們應該遵循天意。”乃哥說:“喜的是大腿和手臂，喜的是元首，喜的是工作！”臯陶低頭磕頭威脅道:“念吧，速為好，慎為憲，敬為好！”然而，他卻連唱“元首光明，大腿手臂好，平常事健康！”他還唱道，“元首在壹簇，大腿和胳膊都懶了，什麽都在掉！”皇帝躬身道:“當然，去秦！”所以，世間充滿了聲樂，是山川之神。
舜帝向天帝推薦禹為他的繼承人。十七年，帝舜崩。喪三年，余慈畢順之子皆在陽城。天下所有的王公都跑到去見禹。於是禹稱帝，南臨天下，國號，姓司。
漢武帝立即推薦臯陶，並給予政治建議，而臯陶死了。後封於英國，六合於許。那就利用它，讓它成為政府。
十年，裕東帝巡狩，至於會，崩。造福世界。三年喪後，禹之子開悟，定居稷山陽。玉子是個聰明人，世界對此很感興趣。而崩於，雖得其利，利之淺薄，與世不相往來。於是，諸侯皆去益，開始議論，說:“吾帝於之子也。”所以隋凱是天子的位置，這是為夏後皇帝準備的。
夏齊帝是禹之子，其母屠山石之女。
胡家不服，就斬之，爭之。會打仗，會許願，叫做六沈清。齊說:“嘿！做了六件事的人宣誓告訴女兒:有胡適威脅五行，疏於三正，與天同滅命。今天要d * * *上天的懲罰。左不攻左，右不攻右，女不殺。不是馬的規則，女人也不是* * *。用生命回報祖先；不用死，就在社會上，付出了就是女人。”然後滅了胡家。世界是鹹的。
夏帝齊崩後，子帝太康。太康皇帝失國，昆弟五人，只好在洛嶺作《五子歌》。
太康崩，弟健，為帝。當皇帝在健康的中期，Xi和他是不道德的，時間被浪費，天是混亂的。要征稅，就要征稅。
中康倒下了，兒子和皇帝並肩站在壹起。帝相崩，子帝紹康。紹康皇帝崩，子帝立。皇帝崩了，子帝挺立。懷帝崩，子帝莽立。莽帝崩，子帝泄。皇帝倒下了，子帝卻沒有站下來。皇帝不崩，小弟立。皇帝崩了，子帝站起來了。帝崩，立帝子孔甲為帝孔甲。孔嘉禮皇帝，好精神，淫亂。夏後氏道德淪喪，諸侯壹方。天上有兩條龍，壹公壹母，孔甲不能吃，所以沒有得到龍的名字。陶、唐衰落，劉磊緊隨其後，效仿擾龍號召龍族侍奉孔家。孔家封他為禦龍氏，被錢偉接受。當壹條龍死了，它以夏後為食。夏後乞求著，害怕地走開了。
孔甲崩，子帝高麗。高帝崩，子帝立。皇帝崩了，子帝為桀挺立。桀帝時，自孔嘉以來，夏有多諸侯，桀不為德而害民，民不聊生。就是那個因為叫湯而入獄的夏天平臺，已經釋放了。唐修德，眾臣皆歸唐，引兵攻。傑寫了壹張紙條就死了。傑對那人說:“我後悔沒有殺了夏臺的湯，才落得如此下場。”唐乃堅是天子，代表夏朝。夏封湯後，周亦封於齊。
太史公曰:虞為項氏，後為分封，以國為氏，故有、遊虎、遊南、振勛、桐城、夷、飛、齊、夷、辛、明、振戈。孔子在夏時，學者常傳夏之雲。自危，夏，貢備。或者說，虞將是江南諸侯，功成身退。因為他的葬禮，他將被銘記。審計員，會計也是。
姚被淹，黎族抗饑。秦雨溝，手足老繭。言語需要四年，但行動需要四個小時。結婚的時候，進門不是個人的事。九土皆有道理，玄歸Sitz。李，有想違抗皇帝命令的意思。伍子胥作歌，太康失政。如果被侮辱，夏室不參賽。向孔嘉投降，擾龍是好的。說出來就做不出來！"
但值得壹提的是，據史官夏本紀記載，堯帝“洪水滔天，山陵茫茫，民憂民患”之時，並沒有合適的人來治水。沒辦法了，帝堯就任命了壹個炮(也就是禹的父親)來治河。後來因為他的“九年”，水壹直沒停過。與此同時，帝舜又讓禹繼續他的事業。於對父親治水不力的懲罰，成了前車之鑒，於是“苦幹，外住三十年，不敢進家門。”意思是於吸取了父親被罰的教訓，於是投身治水工作，擔心壹旦治水失敗，重蹈父親槍桿子的覆轍，從而“不敢進”。並不是民間流傳的余因為關心世事而“不願入內”。這些記載都歌頌了大禹壹生為民服務，盡最大努力治理洪水，解除人民水災之苦的高尚行為。據說，禹的妻子塗山石出生時，禹壹直在外面管水。禹的無私精神受到了人們的贊揚和舜的重視。因此，到了晚年，舜推薦禹為接班人，把領袖的位置讓給了禹。
後來，人們用“三回回家不進”來表達為大家放棄小家的精神。
通過這個典故，倡導中華民族優秀的傳統精神——責任和奉獻。在競爭激烈的今天，我們應該學習古人的敬業精神和大師們的責任感。