商周青銅器是公元前21年至公元前17年河南二裏頭的壹種文化現象。商周青銅器和原始陶器的性質壹樣，都不是真正意義上的雕塑，而是用於祭祀、生活、樂器、武器和工具的實用物品。壹些歷史學家稱夏商周為青銅時代。這些青銅器是奴隸主擁有的，也是某種統治、權威和財富的象征。
秦朝在雕塑方面取得了很大的進步，最引人註目的是大型陶器兵馬俑和青銅車馬。秦始皇吞並六國後，建立了秦朝，統壹了貨幣、文字和度量衡。秦代的雕塑題材更加貼近生活，從功能上看，也在逐漸走向獨立。秦朝繼承了春秋戰國時期的淳樸，作品趨於寫實。秦漢時期的雕塑整體風格宏偉，強調力量和氣勢。
漢代是中國封建社會最繁榮的時期。比如西漢霍去病墓，至今還有壹批優秀的石雕作品，是為了紀念西漢名將霍去病而創作的。馬踏匈奴1.90厘米高。作者用比喻和戰馬的形象來表現霍去病的偉大和卓越的軍事成就，充分體現了紀念雕塑的壹般性。整個雕塑渾然壹體，四肢之間沒有空隙，增強了形體和體積的沈重感。
三國兩晉南北朝時期，中國的雕塑藝術全面發展。佛教的盛行促進了佛像藝術的蓬勃發展，改變了中國雕塑史的面貌，使人物雕塑更加成熟。
佛教藝術的第壹種形式是石窟，甘肅的敦煌石窟、炳靈寺石窟和新疆拜城的基齊爾石窟等。都有明確的標題。沿途有甘肅天水麥積山石窟、張掖馬蹄石窟、寧夏固原須彌山石窟、山西大同雲岡石窟、河南洛陽龍門石窟、河北邯鄲響堂山石窟、江蘇南京棲霞山石窟等等。
隋朝恢復中央集權，短時間內出現了農業、工業和商業的繁榮。佛教仍然是意識形態統治的主要工具，大力恢復被北周武帝破壞的佛教寺廟和佛像。主要成就集中在石窟造像方面，其中最具代表性的是敦煌莫高窟、麥積山石窟和濟南玉函山石窟。其造型的主要特點是普遍比上壹代更強更飽滿。但是，這個時期的另壹個特點，也可以說是壹個弱點，就是比例的不平衡。有些作品結構和比例明顯不合理，如莫高窟427庫的隋代菩薩像，頭像很大。這是壹個發展的過渡時期，中國的雕塑藝術從隋代開始就拉開了更加輝煌的序幕。
唐代雕塑藝術主要體現在宗教造像和隨葬墓中。但這壹時期隨著技術的發展，材料的使用更加豐富。除了石雕、木雕和陶瓷，還大量使用了竹子和鑄銅等工藝材料。
初唐基本有前代(北朝、隋朝)的痕跡。唐初晚唐開始出現繁榮的跡象，但對女性的刻畫仍然沒有盛唐時期那樣生動動人。隨著社會經濟的蓬勃發展，人們的宗教觀念也發生了變化。盛唐時期，社會整體面貌樂觀豁達，佛教藝術也呈現出世俗化的傾向。繪畫和雕塑中的人物接近現實生活中的人物。
唐代佛教造像數量非常多，主要體現在石窟和摩崖石刻上。現存遺跡大多集中在新疆基齊爾石窟、甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、山西天龍山石窟、陜西彬縣大佛寺、河北響堂山石窟、河南龍門石窟、山東雲門山石窟、四川廣元千佛崖、樂山摩崖石刻、雲南劍川石窟等。
其中，敦煌是規模最大、藝術特色最明顯的第壹座。唐代開鑿的石窟占敦煌石窟的壹半。菩薩塑像在形象和著裝上基本以當時典型的美人形象為藍本，坐姿呈壹腿疊胸壹腿下垂的半臥姿。世俗美打破了宗教禁錮的氛圍，更加強調藝術效果，仿佛是與禮拜者的對話。我們可以對比壹下張軒、周舫等當代著名人物畫家的作品，可以看到他們的效果是壹樣的，只是在身體比例和外貌上更有活力。與上壹代宗教雕塑藝術的莊嚴與誕生相比，唐代佛教造像把理想與現實很好地結合起來，有寬廣凝重的壹面，也有飄逸活潑的壹面；既有剛勁有力，又有柔美細膩。唐代人物雕塑非常註重人物，尤其是在處理群雕中人物之間的關系時，很好地把握了人物之間的內在情感交流。例如，在佛陀及其弟子葉佳和黑暗阿難的塑造中有許多形象的變化。兩個角色，壹老壹少，壹個漢人壹個印度人，都表現出虔誠的神態，但還是能看出他們不同的心境。再如護法力士雕像，其職責決定了其威武有力的形象，面部表情兇狠，四肢肌肉發達，進壹步襯托了菩薩的仁慈。不同性格的人物雕像是群雕之間動靜關系的組合，突出中心，符合雕塑美的形式規律。
在宋遼金的歷史階段，雕塑藝術出現了與前代不同的面貌，產生了壹些有影響的作品，但總體上不如漢唐重要，在整個中國雕塑藝術史上沒有占據重要地位。
與宋代的繪畫藝術相比，其雕塑藝術的成就相差甚遠，這與統治者的好惡及其重視程度密切相關。通過類似科舉制度選拔出來的宮廷畫師都有很高的造詣，但雕塑行業的從業人員卻不受重視，甚至受到歧視。隨著文人畫的興起，雕塑家的社會地位變得越來越卑微，這種造型藝術的沒落也就不足為奇了。
北宋從壹開始就不斷受到外族入侵，幾乎沒有像唐朝那樣大規模修建石窟的打算。還有壹些小規模的石窟遺留下來，比如延安清涼山的萬佛洞，北宋範仲淹在詩中就有記載。再比如子長縣的石空寺石窟。從造像的銘文來看，是北宋時期挖掘出來的，最突出的是壹組姿態各異、形神兼備的羅漢造像。四川大足石刻屬宋代，屬多，其中以寶頂山的洞窟、龕窟最具代表性。它利用自然山體，沿著懸崖切割。這個項目既龐大又復雜。最重要的部分是西方極樂世界，人物眾多，場景復雜，但層次分明，描寫細致。旁邊是《偽裝的地獄》，生動地展現了地獄中囚犯的悲慘遭遇，用逼真的雕刻手法再現了日常生活的各種場景。這些石雕雕刻在距地面4~14米的懸崖峭壁上，全長500多米。它們已經建造了幾十年，雕塑之間有著密切的聯系和聯系。整個布局高大完整，雕刻手法嫻熟，細節生動。比如《變相地獄》中的養雞女形象，完全是根據現實生活塑造的。大足石刻的另壹個重要部分是硬盤坡、觀音坡、佛爾巖、北塔寺。整個挖掘過程持續了250多年。還應註意的是，大量的資助人雕像，都有銘文顯示其身份、地位和雕刻年代。這是研究宋代歷史不可多得的材料。浙江杭州的飛來峰，宋代雕塑比較集中。雖然體積不大，但其藝術水平在宋代雕塑中占有比較重要的地位。
明代的文化藝術特色，明顯可以追溯到唐宋的風格。在各種寺廟裏，供奉著各種神靈，從題材到表達都越來越世俗化、民間化。石窟的雕刻接近尾聲。敦煌等大型石窟雖仍有明代作品，歷史悠久，但其藝術價值已不能在雕塑史上提及。十三陵現在已經成為北京著名的旅遊景點，位於昌平縣，是明朝十三位皇帝陵墓的集中區域。
明十三陵的雕塑，以祖先的長陵為中心線排列，與蕭墓壹致，但與前代有所不同，包括2對麒麟、2對石獅、2對華表、6對石馬和人物、4對石虎、4對石羊、2對官員和28對仆人。這條神道現在是明十三陵的同壹神道，其他12座陵墓沒有自己的神道雕塑，只有。明十三陵的石刻比蕭墓的要大。雖然在整體風格上有相對精細的技術處理，但與前代相比，缺乏藝術活力，傾向於觀念化。
在整個中國雕塑史上，清代陵墓雕塑已經走到了盡頭。
到了清代，城市工商業經濟進壹步縱向繁榮，手工業技術大發展，工藝雕塑藝術也得到了前所未有的重視。法院成立了壹個專門機構來監督和組織生產。在漆雕、石雕、牙雕、木雕、瓷雕、金屬鑄造等方面都有壹些傑出的藝術家，出現了許多傑出的雕塑家。
富豪禦風
商周時期的玉雕技術有了很大的提高，其精美程度從殷墟傅浩墓出土的大量實物中可見壹斑。
富豪禦風
傅昊是商朝國王武丁的妃子。1976年，她的墓在河南安陽殷墟遺址西南被意外發現。出土文物1600余件，其中玉器755件。其中大量的動物造型玉雕栩栩如生，工藝水平極高。比如兩只皮毛略帶棕黃色的兔子，眼睛大，耳朵長，嘴唇長，短短的尾巴向上拱起，弓著腰，好像在向前跳躍。除此之外，還有大嘴利齒的老虎，冠尾漂亮的鳳凰鳥，鼻子嬉鬧的大象，長著傲人喙的鳥，跪著的熊，聰明可愛的猴子。除了鳥獸，還有水生動物和草生昆蟲，還有壹些神話動物，共計20余種，包括猴、兔、馬、牛、羊、鶴、鷹、鵝、鸕鶿、鸚鵡、魚、蛙、龜、蟬、螳螂、龍、鳳、怪鳥等。其中有六七條小玉龍，蛇頭、頸後飄動的長頸，都彎曲成圓形，呈C形，使人聯想到它們與史前紅山文化中C形玉龍在形狀和意義上的連續性。
富豪墓出土玉器20余件，均為平面浮雕，冠高、尾長、喙鉤等特征突出，各具特色，妙趣橫生。以壹對對尾鸚鵡為例。兩只鳥的頭相對，尾巴連在壹起，形成均勻對稱的構圖。從右喙下部經胸、爪、尾至左尾、爪、胸、喙，形成半圓形外輪廓線，穩定連續。兩只鳥的羽冠和羽毛高聳，後翅形成凹線，也富於變化，使作品蘊含靈動和耐人尋味。玉鸚鵡長尾的端面打磨成鋒利的斜刃，可用作玉雕刀，既有觀賞性，又有實用性。
如圖，河南安陽殷墟出土的商、傅昊墓玉鳳。高13.6厘米，厚0.7厘米。它是黃褐色的，雕刻精美，苗條而優雅，有像雞壹樣的喙、眼睛和冠，短翅膀和長尾巴。羽翼上雕有羽紋，前方有通孔，使鳳身豐滿迷人。富豪墓出土的玉器有755件，玉鳳是唯壹壹件。此器是研究商代人眼中鳳凰形象的最佳實物。
兵馬俑軍隊
秦兵馬俑的重大意義在於開創了大型軍事雕塑群像的先河，從宏觀角度把握了大場面整體效果與兵馬俑個體細節精雕細刻的關系，不愧為古代雕塑藝術中寫實主義的典範。
寫實是兵馬俑的基本風格，兵馬俑的形象大小與現實生活中的真人真馬相似。兵馬俑的盔甲、戰袍等服飾是對當時軍隊服飾的模擬，而為兵馬俑配備的戰車、武器則是實物。從陶俑的造型來看，不僅再現了各軍兵種的實際陣容，還成功塑造了不同年齡、不同性格的秦軍將領形象。這些千姿百態、栩栩如生的人物，是秦筠不同生命形態的再現。
從人物的身份來看，此人頭戴皇冠，身穿雙層戰袍，身披五彩鱗甲，站在寶劍上，昂首挺胸，體魄強健，精神非凡，顯然是壹位具有極大智慧和勇氣，指揮果斷的將軍；那些頭戴長冠、身披戰袍、披掛長甲、面容嚴肅的人，很可能是善於謀略、輔佐將領的指揮官員；那些頭發挽成發髻、身穿戰袍、腳穿靴履、手持弩、手持箭的人，無疑是秦軍的輕靈之士；那些不戴帽、身著戰袍甲胄、手持長刀或遠射的士兵，顯然是秦軍的重武士，從年齡上看，這位留著長胡須、額頭上有幾道皺紋的老人，顯得沈著、老練、穩重、足智多謀；壯年時臉寬，耳朵大，天庭飽滿，眉飛色舞，顯得柔中帶剛。這個小夥子，微低著頭，舒眉的美眸，看起來安靜而單純。
從官兵的作用來看，頭戴長冠、雙臂向前伸、雙手持韁繩者，是統治者的形象；身穿裘皮大衣、短甲、緊身胯褲、踝靴，站在馬前，昂首挺胸，目光向前，壹手握韁繩，壹手握弓，是壹個機警、犀利的秦軍騎兵形象；頭挽發髻，身穿戰袍鎧甲，右膝著地，左腿彎曲，身體向左傾斜，雙眼凝視左前方，是秦軍中壹位機警勇敢的弓箭手，頭挽發髻，腰間束著皮帶和護腿，左腿微弓，右腿向後伸展，右臂彎在胸前， 他的左臂筆直地伸向左側，頭轉向左側，擡頭看著左前方，是中立姿勢下壹個彎著腰拿著弩的士兵的形象。 民族上，關中除了絕大多數的漢人，也有深目高鼻兩須的胡人形象。
從面部表情來看，有人在微笑，有人在滿足；有平淡無表情的人；五官端正、臉型寬闊、身材肥胖者；有穩重優雅、隨和的表情；也有人心不在焉，憂心忡忡。這些復雜多樣的面部表情和各種各樣的兵馬俑真實地反映了秦軍的實際情況，因此它們更具有現實主義的藝術特征。這是歷史長河中雕塑藝術運用寫實手法的成功典範。
秦兵馬俑雕塑的寫實手法不僅體現在整體把握上，還體現在細節上，細致生動。如秦俑的發式有螺旋紋、波浪紋等。辮子有三股六股，扭來扭去，方向明確。陶俑的毛發清晰可見。有單環發髻、雙環發髻、三環發髻、四環發髻等，展現了現實生活中各種風格的紮發。發髻的頭部，有的呈扇形，有的呈波浪形，有的則是搖曳起伏。陶俑的服飾圖案隨身體曲折，刻畫得惟妙惟肖。兵馬俑盔甲的釘子很密集，雕刻得很好。對比實際情況，系在腰間的皮帶和掛鉤，綁腿的系法，靴子鞋子等細節都很像。即使是跪姿的人物，其右腳腳掌的密集排列也是基於腳著地後各部分摩擦力不同的考慮。就像手指上的指關節和指甲壹樣，它們也非常逼真。就連馬濤口中的牙齒這個不為人註意的細節也相當巧妙，塑造了六顆牙齒來表現這匹馬的風華正茂，將現實主義表現得淋漓盡致。它的藝術地位和意義不僅在中國，而且在世界藝術發展史上都占有光輝的壹頁。
註重視覺效果是秦兵馬俑雕塑藝術的壹個重要特點。兵馬俑藝術源於生活，高於生活。基本風格雖然是寫實，但突破了寫實的局限。也就是說，寫實手法不排除雕塑家可以馳騁想象，可以運用傳神、誇張、概括、寓意、象征等多種表現手法。對於人體的壹些局部特征，不盲目追求細微細節的真實，而是力求抓住關鍵部位進行適當的誇張。這種誇張並不會讓人覺得虛假，反而給人壹種清晰脫俗的感覺，使人物的性格更加鮮明突出。比如人的眉毛和眉骨本來就不粗，秦兵馬俑的眉毛加了粗細，使眉骨有棱角，有棱角。視覺上，遠看圖像明亮清晰，近看並不覺得不準確。再比如，人的拇指本來就粗而短，但秦兵馬俑有些半拳的手把拇指弄得很長，翹得很高。因為這只手拇指並沒有和其他四個手指並列，所以在視覺上並不會讓人覺得比例失調，反而給人壹種力量感。還有秦兵馬俑。所有的秦軍士兵真的大腹便便嗎？但是，從視覺的角度來看，人們不會感到不切實際。相反，他們會認為秦軍應該是壹個充滿活力、不可戰勝的英雄人物。馬濤的塑造也是如此，馬頭方方正正，棱角外露，耳朵短，眼大嘴寬，馬身渾圓，腿部肌腱突出，造型生動逼真，極為俊朗。面對沈默的兵馬俑，人們可以通過視覺感受與之產生聯想，了解兵馬俑的藝術風格。
總之，秦兵馬俑精美的雕塑藝術是繼承中國古代寫實藝術傳統，在藝術風格和技法上開辟新境界，註重視覺效果的偉大成就。它標誌著中國古代雕塑藝術已經成熟並逐漸形成了自己獨特的民族風格。
秦兵馬俑的吸引力和震撼力體現了其優越的藝術效果。它巧妙地處理了靜與動的關系，從而使大場面的安排和個體形象的塑造更加和諧，達到完整統壹的藝術效果。秦始皇陵的兵馬俑是時代精神的產物，是古代寫實藝術的巔峰。
騎馬車
《馬踏閆飛》是東漢時期將雕塑藝術和銅鑄技術相結合的傑出作品。它代表了中國雕塑史上東漢時期的最高藝術成就。青銅馬昂著頭，四蹄翻騰，馬尾辮高高揚起，嘴巴張得像嘶嘶聲，在對面以罕見的步伐向前疾馳。第三條腿在空中，然後右蹄踩在壹只正在拍打翅膀的燕子背上。燕谷先是壹臉驚訝，隨聲附和，似乎想弄清楚發生了什麽，都是壹瞬間的事。由於馬蹄的輕盈和馬鬃、馬尾辮的飛揚，宛如天馬行空，以至於燕子都為其重量所驚，增加了銅馬在空中飛翔的氣勢。馬的重量下降了，小飛燕還能承受，體現了設計師的獨到之處。馬與燕子的線條流暢勻稱，奔馳與飛翔的動態表現惟妙惟肖，生動體現了馬與鳥爭第壹的瞬間。這個裝置可以稱得上是中國古代雕塑藝術史上神奇而罕見的瑰寶，現在是中國的旅遊符號，也就是說壹日千裏才能成大器。
天回山鼓樂和說唱俑
天輝山陶塑群於1957年發現於四川省成都市北門10公裏處的天輝崖墓中。時間為廣和七年至建安二十五年(184 ~ 220)。
打鼓和說唱小雕像
陶俑有男女跳舞俑、聽琴俑、男女熟練俑、持瓶(或鏡鏟)俑、武士俑、說話唱歌俑；動物陶包括:狗、馬、雞、鴨、長尾雞等。，都是漢代的精品雕塑。
擊鼓強奸俑，灰陶制作，高55厘米，東漢，出土於四川成都天輝山崖墓，現藏於中國歷史博物館。天回山陶塑，中國東漢晚期陶塑。
俑在漢代雕塑中占有非常重要的地位，題材廣泛，內容豐富，從車馬出行到護衛奴隸，從烹飪宴飲到歌舞表演，反映了漢代豐富多彩的社會生活。這些俑雖然與秦代同類作品相比體積較小，但表現出強烈的寫實性，具有很高的藝術價值。
四川漢俑造型獨特，內容豐富。在出土的眾多俑中，最著名的就是這幅《擊鼓奸雄》。說唱俑席地而坐，頭顱巨大，蒙著頭巾，額頭布滿皺紋，赤著腳，左臂圍著壹面圓鼓，右手高舉鼓錘。這個說唱小雕像的表演似乎達到了高潮。他忘乎所以，興奮而誇張，甚至不自覺地跳舞...多麽激動人心的場景啊！雖然人們不知道他說唱的具體內容，但看到這個熱情樂觀、充滿活力、幽默風趣的藝人，他們會會心壹笑，甚至會想象壹群熱情的聽眾在這個說唱小雕像面前聽他精彩的表演！可見漢代雕塑家的創造力和想象力有多豐富。他們並沒有簡單的模仿生活中的場景，而是采用了極其大膽誇張的手法，專註於說唱歌手的特殊空氣。作者通過欣賞者的聯想功能，以虛擬的方式營造出壹個含蓄而富有戲劇性的奇妙場景。這種虛擬的戲劇場景本身也體現了漢代藝術特有的熱鬧氣勢，同時，這部作品也是研究漢代民俗和陶塑藝術的珍貴史料。
龍門石窟
2000年底，洛陽龍門石窟在澳大利亞凱恩斯被聯合國教科文組織世界遺產委員會全體成員正式列入世界文化遺產名錄。中國在古代鼎盛時期留給世界的古典雕刻藝術傑作，從此得到了世界的認可和保護。
龍門石窟位於洛陽以南12公裏處，是中國四大石窟之壹。這裏有壹條沂水河。因沂水東西兩側的香山、龍門山如天然大門遙遙相對，故古稱沂闕。隋唐以後，稱為龍門。從北魏到晚唐的400多年間，古代工匠在這兩座山上挖洞建廟，使之成為舉世聞名的石雕藝術寶庫。
石窟創建於北魏孝文帝遷都洛陽(太和十年，公元493年)前後，在東西魏、北齊、北周、隋、唐四百多年間大規模修建，尤其是北魏、唐時期達到150多年。龍門石窟南北長1公裏，兩山洞窟密如蜂窩。其代表洞穴有北魏的固陽洞、賓陽洞、蓮花洞、方耀洞，唐代的千喜寺、萬佛洞、奉先寺、闞景寺等。有265，438+000多個石窟，97，300多個雕像，3，600多個銘文和石碑，39座寶塔。在石窟中飛翔，或在流動的雲霧中自由飛翔，或手拿果實在空中飛翔，或奏樂歌唱，或鋪展花雨，其輕盈飄逸令人嘆為觀止。
奉先寺是龍門石窟中最大的露天龕。唐高宗始建於初年，完成於上元二年(675)。神社南北寬36米，東西長41米。盧舍那佛及其弟子菩薩、天王、力士9尊。主佛盧舍那，高17.14米，面部豐滿，眉長，嘴角微上翹，表現出對世界的關心和智慧。這尊佛像與畫中武則天的五官極為相似，所以人們說這是武則天的化身。兩邊弟子，葉佳嚴謹審慎，阿難溫順虔誠，菩薩端莊矜持，天王蹙眉容光，力士威武雄健。群像形神兼備，刀工嫻熟，是唐代雕塑藝術的傑作。
龍門石窟氣勢恢宏，寓意深遠，雕刻精美，是舉世聞名的藝術寶庫，是研究中國古代歷史和藝術的重要資料。
唐三蔡媽
唐太宗李世民為了紀念與他壹起征戰四方、同歸於盡的六匹戰馬，命當時的能工巧匠在昭陵雕刻這六匹戰馬，這是舉世聞名的藝術瑰寶，唐三彩對唐代的馬文化影響很大。今天，我們仍然可以通過珍貴馬匹的收藏深刻感受到這壹點。在他們身上，我們或多或少能看到昭陵六馬的影子。所以馬是唐文化藝術中最常見的題材。
唐三彩陶瓷
唐三彩馬可以從多方面反映唐文化的輝煌，不僅為人們了解中國唐文化的歷史價值提供了寶貴的實物資料，也使壹批批中外收藏家為其藝術魅力傾倒。唐三彩馬長期受到國內外商家的關註，在中國陶瓷藝術品拍賣中穩坐榜首。
到了高宗和武侯時期，隨葬俑已經顯示出盛唐的風格。鐵甲武士俑的鎮墓俑已改為天王俑，也有文臣武將打扮的人物，其身高與天王幾乎相同。文官戴接口，武官戴皇冠，威嚴。自西晉以來，作為旅行俑隊伍中心的牛車已被亮鞍駿馬所取代。最初流行於南北朝至隋朝，重騎兵是旅行的主要軍事氣氛。此時，它充滿了享樂和歡快的色彩。重騎兵逐漸消失，大量騎士或武裝鷹，或獵犬和獵豹，組成狩獵的行列。隊列中還有馬背上的倡導樂隊和馬球騎手。
這壹時期出現了釉色艷麗、造型生動的三彩俑，達到了中國古代俑藝術的高峰。這是壹種釉色多變的低溫釉陶(燒成溫度為800℃~1100℃)。釉色鮮艷但不透明，顏色以黃、綠、赭色為主，故俗稱唐三彩。其實釉色不止三種，包括藍色和黑色。
開元、天寶年間，社會經濟空前繁榮，人們崇尚奢靡，促使三彩工藝達到頂峰。此時的三彩俑人物豐滿豐滿，尤其是女俑，高髻長裙，富貴面龐，大方面龐，反映了當時社會流行的審美時尚。人物造型準確，輪廓曲線多變，顯示了唐代人物圓雕的高度藝術成就。
唐代三色馬最生動的模型是駿馬，最具代表性的是723年賢寓廷惠墓出土的兩組四匹三色馬。它們的身高都超過50厘米，其中兩只是純白色的，另外兩只是黃馬，白色的蹄子，脖子上有白色的條紋。四匹馬的造型都很傳神，脖子長身體胖，骨骼勻稱，馬尾辮紮成角狀，馬具鮮艷。轡、鞍、秋的皮帶上都裝飾著美麗的黃金花和杏葉。壹對白馬從馬鬃上剪下當時流行的三朵花，另壹對白蹄黃馬只從馬鬃上剪下壹朵花。壹個極為罕見的馱駝樂俑也在賢寓廷輝墓中出土。在駱駝承載的平臺上，塑造了壹個四人樂隊和壹個舞動的綠會半決賽男子。駱駝矯健美麗，音樂人物和舞蹈人物的形象栩栩如生。