豐都位於重慶下遊，長江邊172公裏，面積2901平方公裏，人口78萬。是重慶下轄的壹個縣。相傳漢代王和尹長生在著名的豐都山成仙，後人誤稱此地為“陰王”，即冥王居住的地方。因誤傳，著名的豐都山成為傳說中死後的歸宿，故名“鬼城”。唐代詩人李白在豐都留下了壹句詩:“笑看人間書生，沈魂歸北國豐都”，使豐都鬼城之名遠播四方。許多經典名著如《西遊記》、《聊齋誌異》、《嶽傳》、《神仙傳》、《余石銘話》等。都渲染得淋漓盡致，讓豐都更加神秘怪誕。《鬼國幽都》和《冥界》都是以人氣出名的。
豐都雖然地處江邊，擁有寶貴的文化遺產，但由於物產貧乏，交通不便，被列為“貧困縣”，“小規模”的農業經濟制約著社會經濟發展。1986年，行政部提出了“豐都鬼城廟會”的構想，以“鬼”為理念，恢復開發了壹套與之相匹配的冥界和人間天堂的景點，並圍繞這些景點的建設大力發展旅遊業，把工藝品、食品、雕塑、建築、針織、陶瓷、服裝、印染、戲曲等具有鬼文化特色的東西，3月1988，18，首屆豐都鬼城廟會在豐都隆重開幕。“鬼城廟會”像氫彈壹樣爆炸，在四川乃至全國形成眾說紛紜的沖擊波。豐都人堅持以鬼興縣，弘揚鬼文化精華，剔除鬼文化糟粕，極大地提高了豐都鬼城的知名度，吸引了大量中外遊客。繁榮的旅遊業成為城市建設的強大動力，也促進了經貿交流和交通運輸的發展。
近十年來，鬼城豐都共接待海內外遊客10多萬人次，其中境外遊客10多萬人次，年旅遊綜合收入2億多元。成為全國旅遊百強縣，縣域經濟也有了突飛猛進的發展。李學良攝影報道
豐都是中國唯壹自稱“鬼城”的地方。這在壹個視死亡為極大禁忌的國家是壹個奇跡。
豐都“鬼城”壹度在逐利沖動的驅使下，以鬼文化為噱頭，突出陰森、殘酷、血腥的“黑社會”，最終被詬病深陷封建迷信。如今，中國首批重點風景名勝區正面臨生存危機。
危機中，豐都希望通過建設仿古小鎮，實現旅遊業的崛起。然而，當“鬼城”不再談鬼，剝離了鬼文化，就變得難以名副其實了。
壹個延續了幾千年的傳統文化，將面臨生死抉擇。
走向衰落的千年“鬼城”
剛剛結束的首屆中國三峽國際旅遊節報道，總投資5億元的著名古鎮豐都即將在“鬼城”建成。這個好消息並沒有讓豐都名山旅遊集團副總經理蔣小川太興奮。
站在廢城名山景區的辦公室門口，姜沒有好心情四處張望。景區門口，檢票人員正在壹起聊天，巨大的空門柱突兀地立在巨大的入口處。
雙手放在背後，來回踱步幾次。姜強迫自己坐回椅子上，用雙手擦了擦臉，從抽屜裏翻出了這幾年的遊客數量統計表。我看不懂三行字，他又猛砸了壹遍。
2007年:52萬遊客；2008年:38萬遊客；2009年:43萬遊客。這樣壹個遊客數量的圖表讓他無法發火。
1982在“旅遊”進入尋常百姓家之前，“鬼城”景區被國務院批準為第壹批國家重點風景名勝區。當時，這份名單中所列的地方幾乎都是有幾千年歷史的文物。
2001年，旅遊熱潮開始興起，“鬼城”成為中國第壹批4A級旅遊景點。重慶獲此殊榮的景區只有三個。
在旅遊景點遍地開花的2007年，“鬼城”已經是全國首批中國民俗文化遺產旅遊示範區。這次to be no.1只有15景點，入選的地方都是泰山、廬山等具有民族文化符號的聖地。
逝去的時間並不遙遠。曾經領先過壹段時間的豐都鬼城景區，已經趕不上國內同伴甚至重慶後起之秀的步伐了。
過去的輝煌反映了今天的稀缺。江小川不時回憶起上世紀八九十年代“鬼城”廟會的盛況，而現在，他只能靠著門前的雕花玉欄。
《鬼城》背景:
從宗教聖地到中華文明
對於豐都來說，在中國的宗教史、文化史、民俗史、考古史上，這裏藏著壹部震撼人心的歷史巨著。
豐都歷來有“黑社會”、“鬼國京都”之稱。民間盛傳漢代方士殷長生、王在此修仙，後人附“殷、王”為“王寅”，故豐都被誤傳為“殷都”。
這個看似荒誕的名字由來，與中國古代文學遙相呼應。東漢劉向的《神仙傳》和東晉葛洪的《神仙傳》都記載了王和尹長生都是白天在豐都平度山放飛神仙。
讓考證學者感到興趣的是，這兩位傳奇大師並非虛構人物，在中國歷史上頗有名氣。其中壹位是殷的曾祖父，漢和帝的皇後，另壹位是散見於漢中期的大夫。就連“滄桑”這個成語典故也來源於此。
此後，道教在此山設天師，列為“三十六洞七十二福地之壹”。公元198年，道教創始人張道陵的孫子張祿在豐都建立了道教“平杜摯”，成為道教的傳教中心。
作為宗教聖地的豐都被推上了歷史舞臺。
鬼城的名字和神秘的平度山吸引著世界各地的學者。
中國文化史上著名的重量級人物蘇軾、杜光庭、李商隱、陸遊、蒲松齡都曾來此遊山吟詩，在這裏留下了無盡的文脈。
被辭賦浸潤已久的平度山，終於因為蘇軾的“平度是古天下名山”這句詩，而被改為“名山”。從那以後，豐都變成了壹座歷史文化名城。
巴子別都的都城豐都，自周朝開始建城。最高峰時有75座大道觀，聚集了數以千計的道、佛、儒三教的塑像、殿堂、亭臺、牌坊。
這吸引了來自世界各地的信徒，以及隨之而來的人販子和爪牙。
1993豐都老城區148古墓葬出土的10萬件文物中，有數十件陶俑反映了那個時代的生活和文化場景，有力地證明了豐都多元的民俗文化。
曾轟動中國考古界、後被定為重慶象征的神秘文物“巴渝之鳥”，正在豐都袁家巖出土。
激動人心的發現隨著考古學家手中洛陽鏟的揮動而繼續。1995年前後，豐都高家鎮、煙墩堡等地發現了多處舊石器遺址，將豐都及三峽地區人類活動的歷史提前到10萬年以上。
時任中科院考古隊隊長的齊威教授在搶險報告中寫道，“遺址是了解三峽地區文物的窗口，是研究華南乃至東南亞古文化不可替代的重要資料。”
最終，煙墩堡遺址被評為“1996中國十大考古新發現”。考古界的認識是:這是“在長江流域開啟了又壹個可與黃河流域相媲美的中國24年歷史。”
豐都承載著偉大的中華文明。
逐利沖動下異化的鬼文化
激動人心的歷史抵擋不住現代社會的逐利沖動，尤其是浸淫了千百年“鬼城”之名的豐都。
1988 4月18日，首屆“鬼城”廟會舉行，鬼文化壹詞首次以黑粉色出現。其實這種廟會在明朝就有了。但當時只是信眾自願的朝聖活動，要求安靜低調，連魯豫的熟人都不允許交頭接耳。
改革開放帶來的經濟沖動，賦予了首屆“鬼城”廟會更多的現實意義。主導思想是“香為主，廟會為媒”，經貿洽談和物資交流成為廟會的核心。
然而，當年的壹位參與者回憶說，那只是“壹場鬧劇”。整個場景感覺像是“前所未有的鬼魅表演”。
從1988到2000年，這樣的廟會壹年舉辦了12次。與之相伴的，除了噪音，就是不斷的質疑。
與此同時，壹場重建“幽靈宮”和“胤祀街”的新“造鬼運動”蓬勃興起。在開放包容的時代，大家不再談鬼色變。
文革期間，極具審美藝術和文化歷史價值的“鬼城”內的寺廟和雕像被徹底摧毀。急於將鬼神變成財神的新“造鬼運動”，將十八層地獄中挖心、剖腹、煎鍋等血腥場面壹壹展現，將悲慘、陰森、殘忍、血腥發揮到極致。
這壹解讀很快招致了當時輿論的強烈批評，以至於當時的豐都縣委書記不得不出面辯解，認為這不是封建迷信，而是鬼文化。
2001年，迫於壓力，“鬼城”廟會更名為“中國神曲之鄉民俗文化節暨鬼城廟會”，每兩年舉辦壹次，時間為5438+00年6月。
此舉意在用意大利詩人但丁的《神曲》來比喻豐都，用民俗文化代替鬼文化，弱化“鬼城”廟會。然而，在籌備這場“中西合璧”的盛會的同時，豐都有壹種不可抗拒的“幹大事，快起床”的沖動。
2001 6月21日，豐都斥資5000多萬元修建“十八層地獄”，最終被責令延期施工，並辦理環評手續。消息披露後，有評論強烈批評“不要建造人間地獄”。6天後，央視《焦點訪談》以《鬼文化還是詭計》為題，嚴厲批評豐都“鬼城”搞封建迷信。
不到壹周後，豐都宣布投資2.3億元對“鬼城”進行全新規劃和包裝，建造“鬼城迷宮”讓遊客體驗“地獄酷刑”，進入漂浮街體驗“生死輪回”，並建造世界上最大的閻羅王坐像。
不惜壹切代價的驚人投入，最終引起了輿論的極大關註。
2008年8月，豐都宣布了總投資7億元建設鬼國京都主題公園的項目。新華社率先披露了此事，並將其與豐都的國家級貧困縣地位掛鉤。媒體猛烈炮轟豐都拜鬼神不顧民生。此事壹度驚動中央。
當年9月11日，重慶市政府召開新聞發布會，澄清此項目為企業行為，其中景區水位消落區治理等基礎設施建設占總投資的90.77%，景區改造僅占9.23%。
雖然事態最終平息，但豐都的鬼文化之旅似乎也走到了死胡同。
“鬼城”之名的毀滅
在隨後的兩年時間裏，風都“鬼城”如火如荼的建設景象幾乎銷聲匿跡。壹個猝不及防的寒冬來了。
“三次找央視廣告，三次被拒。我壹聽鬼城就真的遇到鬼了。”作為豐都縣旅遊局宣傳科長，李廷富壹度覺得自己應該引咎辭職。
讓李覺得“背了黑鍋”的，遠不止央視瘟疫般的封殺。曾經遍布重慶主城大街小巷的“鬼城”戶外廣告牌，如今幾乎不見了，取而代之的是雪玉洞等新景點。
為了打破營銷困局，“鬼城”二字換成更隱蔽的“名山景區”，避免敏感的“封建迷信”刺激外界。
在壓抑的氛圍中，豐都對鬼文化的情感認同也發生了潛移默化的轉變。壹位豐都縣委常委在談到豐都的鬼文化時，說了三句話:“我不懂鬼文化。不信鬼的文化。不談鬼文化。”
面對這種情況，研究鬼文化半個多世紀的範明基老人痛心疾首:“急功近利，毀了壹筆文化瑰寶！”範明基，72歲，是“鬼城”文化研究會和“鬼城”民俗文化研究會的秘書長。
“為了經濟利益，我不尊重歷史，只知道胡編亂造。”規劃控制不好，與豐都無關的玉帝，也能建在“鬼城”；導遊只關心編故事讓遊客燒香拜佛牟利。他說他看著鬼文化壹步步被毀掉。
壹個可以被證明的諷刺事件，可以從《鬼城》編造的鼎盛時期看出來。《鬼城》中的名山聲稱“笑天下士，沈北魂”這首詩是詩人李白遊覽名山後所作。不僅廣為宣傳，還在名山門口的牌坊兩側鍍金。
然而，1993年，政協常委梁從傑遊覽名山時，發現李白的詩被篡改了。原句是“笑天下士，沈北魂。”“羅勇”是道教神話中的冥界，並不真實。而且李白沒去過豐都，也沒為豐都寫過詩。就連唐代豐都的豐都，在明代也改成了杜鋒。
不久，梁把這個公案寫成了壹篇批判文章《談《鬼城》，發表在《東方》和《四川文史資料》上。
然而，當梁從傑在2001再次遊覽名山時，卻發現對聯還在，只是去掉了“李白的詩”等原話，變成了壹副“無名對聯”。
他突發奇想，在當年10月22日《人民日報》第九版的《看三峽的水》壹文中又提到了這件事，並開玩笑說:“我覺得這比把李達的詩人拉進假幫，是壹點進步！”
範明基還舉了壹個鬼城忽視文化挖掘的例子:“來鬼城的遊客可能聽說過殷、王，但誰知道歷史上還有真人呢？”
“導遊不知道！這是景區的恥辱，也是鬼城文化的悲哀。”老人氣憤地說，他不學文化就想靠文化吃飯，那是他自己的工作。
範明基壹句話成了預言。2008年，名山遊客下降到38萬人，幾乎是歷史最低。
鬼文化漸行漸遠。
憤怒歸憤怒。這個固執的老人，從1958開始就壹直從民間傳說和寺廟中研究鬼文化，現在還在全力以赴為鬼文化正名。他撰寫了《辨別真偽，把握本質，讓鬼城文化輝煌》等大量分析文章，試圖徹底廓清集道、釋、儒文化於壹身的鬼文化和封建迷信。
同時，2009年，豐都縣委宣傳部組織大量專家學者收集整理了大量文獻，推出了《形象豐都》光盤、《魅力豐都畫冊》、《神秘豐都典故集》。
在這些裝幀精美的宣傳資料中，所有陰森、血腥、編造的恐怖故事都被剔除，取而代之的是“王堂天壽”、“東坡訪鹿”等有據可查、發人深省、優美雋永的傳統典故，強調鬼文化“懲惡揚善、唯善顯和”的教育功能，徹底剔除原著。
然而，當民眾和官方都在心照不宣地為延續千年的鬼文化尋找出路時，壹則新聞在今年5438年6月+10月打破了這種默契。消息稱，“鬼城”景區將投資5億元建設400多畝明清風格的仿古小鎮。
豐都縣旅遊開發管理委員會副主任熊證實，“鬼城”景區確實需要打造“長江沿岸最大的古玩城”。具體規劃是引入古72會館和川東民俗文化，建立“傳統記憶文獻古鎮”。
對於“鬼城”景區是否會放棄鬼文化的問題，熊並未正面回答，稱鬼城已於2007年由交旅集團整體打造。但他表示，“鬼城”未來的發展方向是“休閑度假”，因為這是國際趨勢。為此，將投資654.38+00萬元建設遊客接待中心。
作為“鬼城”景區的實際運營者，重慶交旅集團管理部部長蔣宗金坦言，單純從旅遊產品的唯壹性、排他性、壟斷性和不可替代性來看，鬼城是絕對的優質資源。
但由於意識形態的禁忌，鬼文化現在是壹條“高壓線”。他無奈地說，在日常工作中，“鬼城”這個詞已經從文件和講話中消失了。在宣傳營銷方面，集團也是無所適從。
基於此，該集團不得不另辟蹊徑，希望通過建設明清仿古小鎮來推廣已經大幅下滑的“鬼城”景區。蔣宗晉坦言，在可預見的未來，即使未來對“鬼城”進行推廣和營銷，也要把握好“度”。
“鬼文化很難再成為豐都的主角了。”曾經是豐都旅遊局辦公室主任的江小川很孤獨。
新城市和歷史希望
“鬼城景區當初沒有發現自己獨特的資源優勢，以至於壹步步跟風，失去了自己的特色。”作為旅遊從業者，淩健感嘆千年“鬼城”的經歷。
淩健，新加坡華人，長期從事國內外旅遊戰略規劃設計，擅長文化生態旅遊區規劃設計。
65438到0997，淩劍去了豐都“鬼城”。本以為可以看到中國難得的道教、佛教、儒家思想大融合的奇觀，卻被景區表面的聲光設備刻意營造出來的恐怖讓他大失所望。
後來，他幹脆壹個人參觀了作坊裏散落的文物。結果他發現，當地幾乎家家戶戶都保存著與鬼文化有關的年畫、樂器和書籍。
“為什麽不從民間收集這些帶有強烈文化歷史符號的物件，聚集成壹個鬼文化博物館或展覽中心？”淩健說，如果真有這樣的地方，壹定會吸引絕大多數中國人來參觀。
重慶大學發展研究中心副主任蒲永健贊同淩健的說法。在他看來，豐都的鬼文化不是壹般的迷信，而是中國的傳統文化。它是壹種歷經千年才形成的地域文化，所有的文化源頭都非常清晰，不是突然出現的。
相反，對於豐都的“鬼城”來說，改弦易轍，建壹個仿古小鎮是很危險的。
他認為，無論全國各地歷史悠久的自然古鎮，都已經變得海量。就重慶而言，40個區縣幾乎都有古鎮，有的還不止壹個。
豐都盲目投入巨資建設壹個似是而非的古玩小鎮，難以吸引審美眼光越來越高的遊客。此外，豐都目前的旅遊格局是過境遊而非目的地遊，這使得這個休閑旅遊區的未來充滿不確定性。
“豐都要重振旅遊業，以鬼文化為主題。靠人為堆砌東西是不可能超越有幾千年歷史的文化符號的。”範明基老人站在新城河邊，望著河對岸的鬼城，表情倔強而復雜。
夕陽余暉中，豐都新城和著名的“鬼城”似乎近在咫尺，卻被洶湧的江水無情地隔開，只能默默對視。